因其固然，依乎天理批大郤导大窾因其固然出自南华经天理

来源：整理时间：2024-03-15 12:23:02 编辑：好学习手机版

本文目录一览

1，依乎天理批大郤导大窾因其固然出自南华经天理
2，翻译因其固然技经肯綮之未尝而况大軱乎
3，因其固然中的谓语动词是什么
4，庄子中一句话
5，固然的意思
6，庖丁解牛原文

1，依乎天理批大郤导大窾因其固然出自南华经天理

大致上的意思可以理解成自然的法则。很多东西都是只可意会不可言传的，《道德经》一开始就说了，道可道非常道。

依乎天理批大郤导大窾因其固然出自南华经天理

2，翻译因其固然技经肯綮之未尝而况大軱乎

“依乎天理，批大却，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！” 依照（牛的生理上的）天然结构，击入牛体筋骨（相接的）缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨呢！

翻译因其固然技经肯綮之未尝而况大軱乎

3，因其固然中的谓语动词是什么

这个句子的谓语动词是“百因”，意思是“顺；顺应；顺着”。因其固然，顺着它（牛）本来固有的身体的自然结构。这个句度子出自《庄子?养生主?庖丁解牛》，它和前面几个句子是一样的结构，都是一个动宾结构的句子。“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。”这连着的四个专句子主语都省略了，是相同的主语前两个句子的主语，即“我”，也就是说话人“庖丁”；谓语动词的分属别是“依”“批”“导”和“因”。

谓语（predicateverb）是对主语动作或状态的陈述或说明,指出“做什么”、“是什么”或“怎么样。谓语动词的位置一般在主语之后。谓语由简单动词或动词短语(助动词或情态动词＋主要动词）构成，依据其在句中繁简程度可把谓语分为简单谓语和复合谓语两类。不论何种时态，语态，语气，凡由一个动词（或动词词组）构成的谓语都是简单谓语。

因其固然中的谓语动词是什么

4，庄子中一句话

庄子·内篇·养生主第三吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所倚，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非全牛者；三年之后，未尝见全牛也；方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大却，导大窾，因其固然。技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之而四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” 公文轩见右师而惊曰：“是何人也？恶乎介也？天与？其人与？” 曰：“天也，非人也。天之生是使独也，人之貌有与也。以是知其天也，非人也。” 泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。老聃死，秦失吊之，三号而出。弟子曰：“非夫子之友邪？” 曰：“然。” “然则吊焉若此可乎？” 曰：“然。始也吾以为其人也，而今非也。向吾入而吊焉，有老者哭之，如哭其子；少者哭之，如哭其母。彼其所以会之，必有不蕲言而言，不蕲哭而哭者。是遁天倍情，忘其所受，古者谓之遁天之刑。适来，夫子时也；适去，夫子顺也。安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。” 指穷于为薪，火传也，不知其尽也。

5，固然的意思

(1) [no doubt;true]∶虽然　　工作固然很忙,但还是可以抽出一些时间来的　　(2) [of course;really; certainly]∶参考、表示承认这一事实,也不否认那一事实时,解释为“的确”、“确实” 　　大米白面固然好,高粱玉米也不错　　(3) [original]∶本来的样子;原来的那样　　依乎天理,批大郄,导大窾,因其固然。――《庄子·养生主》　　《汉语大词典》　　【固然】　　1.本来就如此。《左传·定公元年》：“ 践土固然。”《楚辞·离骚》：“鷙鸟之不羣兮，自前世而固然。” 明方孝孺《赠卢信道序》：“此岂特朱子为然哉，自孔子以来固然矣。” 　　2.指事物的自然形态。《庄子·养生主》：“依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然。”《淮南子·览冥训》：“不彰其功，不扬其声，隐真人之道，以从天地之固然。” 高诱注：“固，自然也。” 明陆时雍《诗镜·总论》：“柳碧桃红，梅清竹素，各有固然。” 　　3.当然，理应如此。宋秦观《李固论》：“此亦理之必至，事之固然，无足恠也。” 宋洪迈《容斋三笔·择福莫若重》：“夫孳孳为善，君子之所固然，何至於纵意为恶，而特以不丽於刑为得计哉？” 清侯方域《颜真卿论》：“ 玄宗即位，宋璟不知其非也。浸假而至于灵武之事，天下益以为固然矣。” 　　4.副词。犹诚然、虽然。表示承认某个事实，引起下文转折。《红楼梦》第七七回：“但那一包人参，固然是上好的，只是年代太陈。” 鲁迅《故事新编·采薇》：“这两种传说，固然略有些不同，但打了胜仗，却似乎确实的。” 　　5.副词。犹诚然、虽然。表示承认甲事实，也不否认乙事实。清李渔《怜香伴·闻试》：“若说是你的浑家，固然不可，若竟说没有夫家，也难止他的妄念。” 鲁迅《书信集·致萧军》：“自卑固然不好，自负也不好。” 　　《新华字典》电子版　　连词。　　①表示承认某个事实，引起下文转折：这样办～稳当，但是太费事，怕缓不济急。　　②表示承认甲事实，也不否认乙事实：意见对，～应该接受，就是不对也可作为参考。　　《古代汉语词典》　　gùrán 　　1.本然，固有的规律。《战国策·齐策四》：“事有必至，理有~~。”《庄子·养生主》：“依乎天理，批大郤,导大囗(注:字为上穴下款),其因~~。” 　　2.本来如此。《楚辞·离骚》：“鷙鸟之不羣兮，自前世而固然。” 　　《现代汉语词典》　　gùrán <连>1.表示承认某个事实，引起下文转折：这样办事~~稳当，但是太费事。2.表示承认甲事实，也不否认乙事实：意见对，~~应该接受，就是不对也可以作为参考。

6，庖丁解牛原文

庖丁为文惠君解牛。手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者，道也；进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知目而神欲行。依乎天理，批大却，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志；善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” [译文] 厨师给梁惠王宰牛。手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，哗哗作响，进刀时豁豁地，没有不合音律的：合乎（汤时）《桑林》舞乐的节拍，又合乎（尧时）《经首》乐曲的节奏。梁惠王说：“嘻，好啊！（你解牛的）技术怎么竟会高超到这种程度啊？” 厨师放下刀回答说：“我所爱好的，是（事物的）规律，（已经）超过（一般的）技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，不再能见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。依照（牛的生理上的）天然结构，击入牛体筋骨（相接的）缝隙，顺着（骨节间的）空处进刀，依照牛体本来的构造，筋脉经络相连的地方和筋骨结合的地方，尚且不曾拿刀碰到过，更何况大骨大呢！技术好的厨师每年更换一把刀，（是用刀硬）割断筋肉；一般的厨师每月（就得）更换一把刀，（是用刀）砍断骨头。如今，我的刀（用了）十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就象刚从磨刀石上磨出来的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的（刀刃）插入有空隙的（骨节），宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还象刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到（筋骨）交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，（牛的骨和肉一下子）解开了，就象泥土散落在地上一样。（我）提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，（然后）把刀擦抹干净，收藏起来。” 梁惠王说：“好啊！我听了厨师的这番话，懂得了养生的道理了。”

庖丁解牛〔战国〕庄周【庖丁解牛题解】这个寓言故事选自《庄子·内篇·养生主》。它说明世上事物纷繁复杂，只要反复实践，掌握了它的客观规律，就能得心应手，运用自如，迎刃而解。文章叙议相间，层次分明。写宰牛时动作之优美，技术之高超；成功后的志得意满等，绘声绘色，如闻如见，引人入胜。语言生动形象，“目无全牛”、“游刃有余”、“踌躇满志”成语，即出自本篇。【庖丁解牛庄周原文】庖丁为文惠君解牛（1），手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦（2），砉然响然（3），奏刀騞然（4），莫不中音。合于桑林之舞（5），乃中经首之会（6）。文惠君曰：“嘻（7），善哉！技盖至此乎（8）？” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣（9）。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行（10）。依乎天理（11），批大郤（12），道大窾（13），因其固然（14）。技经肯綮之未尝（15），而况大軱乎（16）！良庖岁更刀，割也（17）；族庖月更刀（18），折也（19）。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎（20）。彼节者有间（21），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣（22），是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族（23），吾见其难为，怵然为戒（24），视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解（25），如土委地（26）。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之（27）。” 文惠君曰：“善哉，吾闻庖丁之言，得养生焉（28）。”