右文，什么是左文什么是右文二者表意有何区别

1，什么是左文什么是右文二者表意有何区别

1、左文。汉字形声字中类在左，义在右者称左文。2、右文。汉字形声字中右旁兼声义者称为右文。3、区别在于表意不同。左文的表意是形旁，右文的表意是声符。

什么是左文什么是右文二者表意有何区别

2，右文是什么 意思

右文，亦称右文说。训诂学上一种主张从声符推求字义的学说。宋人王圣美首倡。这种学说认为，声符相同的一组形声字具有共同的意义，这一意义由声符赋予，义符只决定该字所表示的一般事类范围。因为声符大多居于字的右侧，所以人们称这一学说为右文说。右文说偏失研究方向，内容颇多舛误，但对于形声字起源研究，有一定研究价值。中文名右文又称右文说类型一种学说首倡王圣美汉字中形声字占大多数,在形声字中意符在左,声符在右的最多，如从木、从水、从人、从言的字，声符大都在右。声符本来是表音的，但是在文字的发展过程中，同从一个声符的字在意义上有时又有联系，这就是声符兼义了。唐代欧阳询《艺文类聚·人部》曾引晋代杨泉《物理论》说:“在金曰坚,在草木曰紧，在人曰贤。”这说明晋人已经注意到声旁相同的字,如坚、紧、贤都从声,意义是有联系的。到宋代就有人专从声符来说解字义。沈括(1031～1095)《梦溪笔谈》卷十四说：“王圣美治字学，演其义以为右文。古之字书皆从左文。凡字，其类在左，其义在右。如木类，其左皆从木。所谓右文者，如戋，小也。水之小者曰浅,金之小者曰钱，歹而小者曰残,贝之小者曰贱。如此之类，皆以戋为义也。”这就是说凡从“戋”声的字都有小的意义在内。《宋史》卷三百二十九称，王子韶字圣美，太原人。神宗熙宁时阿附王安石，所以神宗与论字学，留为资善堂修定《说文》官。沈括说他解说字义以右边声符来定，“右文”的名称就由是而起。根据右边的声符说字义的这种学说就称为“右文说”。

右文是什么意思

3，右文的指汉字字形右边的声符

汉字中形声字占大多数,在形声字中意符在左,声符在右的最多，如从木、从水、从人、从言的字，声符大都在右。声符本来是表音的，但是在文字的发展过程中，同从一个声符的字在意义上有时又有联系，这就是声符兼义了。唐代欧阳询《艺文类聚·人部》曾引晋代杨泉《物理论》说:“在金曰坚,在草木曰紧，在人曰贤。”这说明晋人已经注意到声旁相同的字,如坚、紧、贤都从声,意义是有联系的。到宋代就有人专从声符来说解字义。沈括(1031～1095)《梦溪笔谈》卷十四说：“王圣美治字学，演其义以为右文。古之字书皆从左文。凡字，其类在左，其义在右。如木类，其左皆从木。所谓右文者，如戋，小也。水之小者曰浅,金之小者曰钱，歹而小者曰残,贝之小者曰贱。如此之类，皆以戋为义也。”这就是说凡从“戋”声的字都有小的意义在内。《宋史》卷三百二十九称，王子韶字圣美，太原人。神宗熙宁时阿附王安石，所以神宗与论字学，留为资善堂修定《说文》官。沈括说他解说字义以右边声符来定，“右文”的名称就由是而起。根据右边的声符说字义的这种学说就称为“右文说”。宋神宗时，王安石为相，势倾朝野，曾著《字说》24卷，见于《宋史·艺文志》。《宋史·王安石传》说：“初，安石训释《诗》、《书》、《周礼》既成，颁之学官,天下号曰新义。晚居金陵，又作《字说》,多穿凿傅会，其流入於佛、老。一时学者无敢不传习，主司纯用以取士，士莫得自名一说，先儒传注，一切废不用。”足见当时声势之大。但是他那些谬妄之言，到哲宗元中终被禁绝。陆佃作《尔雅新义》或用王安石说，也无可称道。右文说创自北宋时期，到宋元初时也有人敷衍其义，关键是声符与字义之间是否绝对相关。事实上,有的相关，有的毫不相关。同从一个声符的谐声字，可能具有不同的意义。例如从“”声的字,如瑕、、霞、等具有红色的意思。《说文解字》说:“瑕,玉小赤也”“,马赤白杂毛。谓色似鱼也”又大徐本《说文》新附字说：“霞,赤气也”。但是从声的字,如假、嘏、暇、遐等另有别的意思，都与红色无关。有的形声字的声符只表音，并不表义。如江、湖、河、海等字声不兼义。所以不可执一以概全，牵强附会。不过，右文说在训诂学上并非毫无价值。这种学说对探讨语词意义的本源还是很有用的。例如从“仑”得声的字，如沦、轮、伦、论、纶等字都具备有条理、有伦次的意思，由此可以执简以驭繁，找出一组字所共有的“义素”。这从南唐徐锴的《说文解字系传》里已露出根苗，到清代的学者就提出“因声求义”的训诂方法，进而走向研究“字族”或“词族”的道路。因此，对右文说的得失也要有明确的认识。

右文的指汉字字形右边的声符