宗庙，古文言中宗庙一词意思

1，古文言中宗庙一词意思

1、古代帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇。2、朝廷和国家政权的代称。

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古文言中宗庙一词意思

2，宗庙的介绍

宗庙是我国的宗庙制度是儒教祖先崇拜的产物。人们为亡灵建立的寄居所即宗庙，是儒教徒活动的场所。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。同时宗庙是供奉历朝历代国王牌位、举行祭祀的地方。

宗庙的介绍

3，文言文常识宗庙可以指国家吗

宗庙：1、天子或诸侯祭祀祖先的专用房屋 2、王室国家的代称。所以可以指国家的。

或许可以。

文言文常识宗庙可以指国家吗

4，宗庙的基本解释

1、[ancestral temple of a ruling house]∶天子或诸侯祭祀祖先的专用房屋。宗庙之祟。——《战国策·齐策四》2、又。先王之宗庙。3、又。立宗庙于薛。4、[state]∶王室国家的代称。宗庙社稷。——清· 周容《芋老人传》宗庙之事。——《论语·先进》5、又。宗庙会同。

5，宗庙和寺庙的区别

宗庙，就是家庙，，宗祠。。。。寺院【庙】。是普度众生，，教化众生，的道场！

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6，宗庙是什么意思

宗庙的意思是帝王或诸侯祭祀祖宗的处所。宗庙是我国的宗庙制度是儒教祖先崇拜的产物。人们为亡灵建立的寄居所即宗庙，是儒教徒活动的场所。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。同时宗庙是供奉历朝历代国王牌位、举行祭祀的地方。殷墟宫殿宗庙遗址殷墟宫殿宗庙遗址是中国商朝京畿附近的一个殷商帝王宗庙，原宗庙距今约3300余年，出土于今天的河南省安阳市西北郊的小屯村，原址为盘庚迁殷后中国商朝的首都附近。有大量殷商同时期的文献与器具在此宗庙遗址中被发现，著名的如司母辛鼎。殷墟2006年入选世界文化遗产。北京太庙太庙位于北京天安门东侧,是中国明清两代皇帝的宗庙。1924年辟为和平公园，1950年5月1日改名为北京市劳动人民文化宫。北京太庙已被列为中华人民共和国全国重点文物保护单位。历代帝王庙历代帝王庙是中国明朝、清朝皇家祭祀三皇五帝和历代帝王的场所，初设于金陵(今南京)，后移至北京，现坐落在北京西城区阜成门内大街。

7，宗庙享之子孙保之是什么意思

享受宗庙的祭祀，子孙永保周朝的基业。【原文】子曰：“无忧者其惟文王乎！以王季（1）为父，以武王（2）为子，父作之，子述之。” 武王缵（zuǎn）大王（3）、王季、文王之绪，壹戎衣而有天下，身补失天下之显名。尊为天子，富有四海之内，宗庙享之，子孙保之。【注释】（1）王季：名季历，周太王古公亶父第三子。（2）武王：，名发，周文王太子。（3）大王：即古公亶父。【译文】孔子说：“古代帝王中境遇最好，无忧无虑的，恐怕只有周文王了。贤德的王季是他的父亲，圣哲的武王是他的儿子。父亲开创基业，儿子继承王业。（还有什么忧虑呢？）” 武王继承太王、王季、文王的基业，穿上战袍，征讨纣王，竟能夺取天下。由于武王诛戮的是独夫纣王，所以没有失去忠孝的好名声，而成为尊贵的天子，掌握天下的财富。享受宗庙的祭祀，子孙永保周朝的基业。

8，中国古代王室的宗庙是什么

zōngmiào 宗庙制度是祖先崇拜的产物。人们在阳间为亡灵建立的寄居所即宗庙。帝王的宗庙制是天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙。庶人不准设庙。宗庙的位置，天子、诸侯设于门中左侧，大夫则庙左而右寝。庶民则是寝室中灶堂旁设祖宗神位。祭祀时还要卜筮选尸。尸一般由孙辈小儿充当。庙中的神主是木制的长方体，祭祀时才摆放，祭品不能直呼其名。祭祀时行九拜礼:“稽首”、“顿首”、“空首”、“振动”、“吉拜”、“凶拜”、“奇拜”、“褒拜”、“肃拜”。宗庙祭祀还有对先代帝王的祭祀，据《礼记·曲礼》记述，凡于民有功的先帝如帝喾、尧、舜、禹、黄帝、文王、武王等都要祭祀。自汉代起始修陵园立祠祭祀先代帝王。明太祖则始创在京都总立历代帝王庙。嘉靖时在北京阜成门内建立历代帝王庙，祭祀先王三十六帝。

太庙

是天坛

也就是皇帝家的祠堂有时也泛指江山

9，古代文化常识高考宗庙

宗庙词意探源　　（1）指古代帝王、诸侯或大夫、士为维护宗法制而设立的祭祀祖宗的处所。《易·震》：“出，可以守宗庙社稷。”孔颖达疏：“君出则长子留守宗庙社稷。”按后世自大夫以下皆称家庙。（2）王室的代称。《汉书·霍光传》：“伊尹相殷，废太甲以安宗庙。”基本解释　　1.天子或诸侯祭祀祖先的专用房屋　　宗庙之祟。——《战国策·齐策四》　　2. 先王之宗庙。　　3. 立宗庙于薛。　　4. 王室国家的代称　　宗庙社稷。——清· 周容《芋老人传》　　宗庙之事。——《论语·先进》　　5.宗庙会同。详细解释　　1. 古代帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇。　　《国语·鲁语上》：“夫宗庙之有昭穆也，以次世之长幼，而等胄之亲疏也。”《史记·魏公子列传》：“今秦攻魏，魏急而公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗庙，公子当何面目立天下乎？” 唐韩愈《论捕贼行赏表》：“陛下神圣英武之德，为巨唐中兴之君，宗庙神灵，所共祐助。” 叶恩《上振贝子书》：“甲午之役，陵寝躏于戎马之足；庚子之乱，宗庙翻夫五色之旗。” 　　2. 朝廷和国家政权的代称。　　《墨子·非命下》：“不顾其国家百姓之政，繁为无用，暴逆百姓，遂失其宗庙。”《后汉书·伏湛传》：“猾臣王莽，杀帝盗位。宗室兴兵，除乱诛莽，故羣下推立圣公，以主宗庙。” 宋王安石《上皇帝万言书》：“而今公卿大夫，莫肯为陛下长虑后顾，为宗庙万世计，臣窃惑之。”《三国演义》第二回：“中官统领禁省，汉家故事。先帝新弃天下，尔欲诛杀旧臣，非重宗庙也。”

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10，宗庙之事是什么意思

宗庙：就是为祖宗修建的庙宇（供祭祀、祭奠、拜祭、祈祷用）。宗庙之事：就是举行祭祀祭拜等活动。

鬼神【拼音】：guǐ shén 解释 (1).鬼与神的合称。《易·谦》：“鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。”《礼记·仲尼燕居》：“鬼神得其飨，丧纪得其哀。” 孔颖达疏：“鬼神得其飨者，谓天神人鬼各得其飨食也。” 唐韩愈《原鬼》：“无声与形者，鬼神是也。” 清姚衡《寒秀草堂笔记》卷三：“夫古人作书垂后……亦鉴及后人之无赖，故徐引其机，以待有心者之自为觉悟，庶不蹈妄传之戒，为鬼神所忌耳。” (2).泛指神灵、精气。《史记·五帝本纪》：“养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义。” 张守节正义：“鬼之灵者曰神也。鬼神曰山川之神也。”《史记·五帝本纪》：“历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。” 张守节正义：“天神曰神，人神曰鬼。又云圣人之精气谓之神，贤人之精气谓之鬼。” (3).偏指鬼；死去的祖先。《左传·昭公七年》：“今君若步玉趾，辱见寡君……致君之嘉惠，是寡君既受贶矣，何蜀之敢望？其先君鬼神实嘉赖之，岂唯寡君？”《孝经·感应》：“宗庙致敬，鬼神著矣。” 唐玄宗注：“事宗庙能尽敬，则祖考来格。” (4).指形体与精灵。《礼记·礼运》：“故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。” 孔颖达疏：“鬼谓形体，神谓精灵。《祭义》云：气也者，神之盛也；魄也者，鬼之盛也。必形体精灵相会，然后物生。” (5).古代指天地间一种精气的聚散变化。《易·系辞上》：“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。” 韩康伯注：“尽聚散之理，则能知变化之道。” 孔颖达疏：“物既以聚而生，以散而死，皆是鬼神所为，但极聚散之理，则知鬼神之情状也。”后世哲学家多以阴阳之变、气的往来屈伸解释“鬼神”。汉王充《论衡·论死》：“鬼神，阴阳之名也。阴气逆物而归，故谓之鬼；阳气导物而生，故谓之神。”《礼记·中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎。” 程颐章句：“鬼神，天地之功用，而造化之迹也。张子曰：鬼神者，二气之良能也。愚谓以二气言，则鬼者阴之灵也，神者阳之灵也。以一气言，则至而神者为神，反而归者为鬼，其实一物而已。”《朱子语类》卷三：“鬼神只是气，屈伸往来者气也。”