史德，据史德是现在的什么地方急需谢谢

1，无敌浩克结尾出现的史德是不是钢铁侠中的托尼史塔克

是的

无敌浩克结尾出现的史德是不是钢铁侠中的托尼史塔克

2，礼泉县史德镇下辖哪些村

史德镇位于礼泉县西南部。辖14个行政村。镇政府驻史德村，距县城10千米。礼（泉）兴（平）公路过境。史德镇辖14个行政村：程家村、李由村、榆村、张冉村、王都村、雪山村、陈迪村、三臣村、云里坊村、史德村、永进村、六合村、安穆什村、纪付村1958年建史德公社，1984年改镇。1996年，面积49平方千米，人口3.8万人，辖阜家庄、纪村、张冉、王都、常李、北魏、榆村、李游、三姓、雪村、程家、史北、史南、史坊、史前、陈前、陈后、陈东、赵蔡、曹蔺、功神、墓耳、安乐寺、穆家、石家、小寨、唐家27个行政村。2004年，辖程家、三姓、李由、雪村、榆村、阜家庄、纪村、张冉、王都、常李、北魏、史北、史南、史前、史坊、陈前、陈后、陈东、赵蔡、曹蔺、功神、莫耳、安乐寺、穆家、石家、小寨、唐家27个行政村。

礼泉县史德镇下辖哪些村

3，章学诚的史德论主要内容

章学诚的史德论主要内容是讲史家主观认识与客观历史及历史叙述之间的关系。他所谓"天"是指客观历史,"人"是指主观认识,"道"是指万事万物之理,"六艺比兴之旨"是"明道","心术"是对反映客观历史的追求。他主张史家要避免"因事生感"使情绪受到外界影响,从而悖离客观史实。要对尽量客观地反映历史有一种自觉的追求。这个理论不是一般的道德范畴,实际讲的还是史识问题,是一种历史认识论。

章学诚的史德论主要内容

4，史德在那个省

陕西(礼泉)

5，求解史家四长史德史才史学史识的意思具体点

编纂历史是一门大学问，提倡史家应俱备才、学、识、德。四长是中国史学的优良传统之一。唐代的历史学家刘知几提出才、学、识三长之说。史才，是指对历史事件的叙述和对史料的组织富有逻辑性和生动性，文字简洁、条理清楚。史学，是指史学家历史知识的广博，掌握资料的丰富，考证史料的严谨。史识，是指所持的观念、立场问题，即应该如何认识历史、判断历史。清代学者章学诚在此基础上，又提出“史德”之说，认为“文史之儒，竞言才、学、识，而不知辨心术以议史德，乌乎可哉？”史德是对历史学家人品、道德、修养的要求，就是“著书者之心术也”。任何一部能够传世的成功史书，无不贯穿与渗透着史家的才、学、识、德，尤其是后两者——史识与史德，即编撰者的史学思想与道德标准。修史是探寻历史演化之道的认知活动，因此史家必须“先器识而后文艺”，要有正确的识见；同时更要“善善而恶恶，褒正而嫉邪”，应有强烈的历史责任感，忠于史实，坚持善恶必书，而且秉笔直书。

6，礼泉县史德镇下辖哪些村

7，据史德是现在的什么地方急需谢谢

在今新疆境内塔里木盆地周围

8，为什么皇帝不敢杀史官

皇帝怕史官。更别说杀史官了。这并非虚妄之言。续资治通鉴．宋记中记载了这样一件事宋太祖一不高兴把大臣的牙打掉了，大臣便提醒他说，这件事会被史官记入史书，宋太祖皇帝就害怕了，赏赐了那个大臣并安慰了他，说明至少在宋朝，皇帝对史官还是敬畏的。古代史官的骨风可说是世界上独一无二的，一个是史官制度，只有中国才有史官，二个是史官骨气。做史官，一个是学问，一个是史德。也就是说，没有高深的学问不能做史官，没有史德也不能做史官。什么是史德呢，所谓史德，就是要秉笔直书，不隐恶，不虚美，一就是一，二就是二，不能添加任何溢美或丑化的词语。这样的史官记录下来的历史才是可信的。中国的史官，虽然地位很高，但不是由皇帝任命的。史官的责任就是制约君主，所谓“以史制君”，皇帝做了坏事，史官就要把他的坏事记录在案，给他披上恶名，让他遗臭万年。有这样一位史官在一旁，皇帝做坏事时心里总要掂量掂量，有些事不至于做得太过火。所谓“君史两立”，就是说皇帝不能直接任命史官，史官可以不买皇帝的账。

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10，申通快递签收人是史德拖车次日达是什么意思

亲，这是快递点代签。亲，你的地址是乡镇吗？一般代签后，第二天才会跟你打电话，通知你去取件，不用着急，这是常有的事情，一般不会丢件的。

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11，刘知几的史才史学史识具体是什么意思

唐儒刘知几于《史通》中提出史学家应具史才、史学与史识。史才，不仅指天才和才气，主要是指文才、文采，即古人所谓的“辞章之学”。作为一个史学家必须善于用文字来叙述、论证史实。然而，如果刻意追求文采，以文害意，也是不可取的。对史学家来说，文字简洁、明晰、准确，能用最简短、平凡的文字，表达出深邃的思想，化腐朽为神奇，是最高的境界。《史记》应该是此中最高境界。史学，是指学识，主要是指专业知识。史学的面很广，既要有中外历史知识的雄厚基础，又要在专门从事的专业方面有深厚的造诣。即所谓“博”，应具备广博的知识基础。有关史学各门的基本知识，均应有所涉及和了解。史识，就是识见，义理；即是以科学的史观作指导，来分析大量可靠的史实，然后得出科学的结论。这就是所谓的史与论的关系问题。不能 “以论代史”，而要“论从史出”。也不能只研究史料，掉进故纸堆里。而要对历史有自己的观点。即“识见”。三才中以「史识」为最难，但也最重要，因为有才无识或有学无识，都不足以成为优秀的史家。清代史学家章学诚在“三才”之外，又加上了一个“史德”。史德，主要指史学家本人的品德，即清人章学诚所谓的“心术”，也即是指史家追求历史真实的正直品德。这是中国传统史学“直书”的传统。作为一个真正的史学家是应必备的品德，就是要忠实于历史，实事求是，不作伪史学。参考资料爱问.爱问知识人[引用时间2018-1-13]

12，章学诚在文史通义史德中说德者何谓著书者之心术也

A 解答本题注意材料中的信息“当慎辨于天人之际，尽其天而不益以人也”可知作者强调的是历史研究讲究的是实事求是，尊重客观历史，而不是主观臆断，所以A正确，BCD不符合题意。

虽然我很聪明，但这么说真的难到我了

13，史德翻译

翻译如下，自己对照。自古以来，文人多而良史少，为什么呢？良史需有三个特长，史才、史学、史实这三者，能具备其中一种已属不易，而要兼备三者就尤为困难。千古以来文人众多而良史少见，主要就是这个缘故。史书最看重的是道义，而所陈述的是史事，而所赖以传世的是文辞。没有史识便无法评判是非曲直，没有史才便无法写出优美的文辞，没有史学便无法熟悉丰富的史事。这三者固然各自都有与之相近似的东西，其中自然也有貌似而实非者。把记诵当作史学，把文采当作史才，把专断当作史识，这不是良史所具备的才学识。古人降低隐士的地位，而抬高奸雄的地位，排斥为节义而死的人，而掩饰君主的过错，说这是一家之言，这仍然是文人的见识，不是史家的见识。能具备史家见识的人，必定知道史德。什么是史德？史徳就是著书者的心术。编撰秽史的人实际上是自污其身，撰写谤书的人实际上是自取其辱，平素的品行为人所耻，他们的文章又哪里值得人们重视呢！那么这类书造成的危害尚不至很严重。我所担心的心术，说的是有君子之心而修养未到纯粹的境界，这是大德大贤以下的人所不能避免的。不是孔子的《春秋》，不足以担当。用这种标准来要求人，不是太难了吗？其实这也未必。若想成为良史，就应当审慎地区辨天道与人道，尽量尊重客观事情而不要掺杂个人的主观情感。即使未能完全达到所期望的效果，但如果确实知道这么去做，那也足以称作著书者的心术了。但一般的文人学士争相称道才学识，而不知道区辨心术，来评论史德，那怎么可以呢？称赞尧、舜而非难桀、纣，这话人人会说；尊崇王道而贬斥霸功，又是儒生所熟悉的典故。至于颂扬善良而憎恶丑恶，褒赞正义而痛恨邪恶，凡是想借著书立说以求永垂不朽的人，人人都有这种愿望。然而心术不能不慎重考虑的原因，是因为天道与人道互相掺合，其端绪细微难察，不是这小小的明辨能力所能依靠的。史书所记载的是史事，史事必须凭借文辞而流传，所以良史无不擅长文辞，但不知文辞又担忧被史事制约。因为事情不可能没有是非得失，而一有是非得失，那么取舍定夺之间便会产生很大的摩擦。不停地奋力摩擦，胸中的“气”便积蓄起来了。事情也不可能没有盛衰消长，而一有盛衰消长，那么来回凭吊感慨便会产生流连之意。流连不已，对它的感情也就加深了。大凡文章本身并不足以打动人，能打动人的，河是作著的“气”，文章本身也并不足以感染人，能感染人的，是作者的情感。气满则文辞繁茂，情深则文辞真挚；文气旺盛而情感真挚，那就是天下最好的文章了。然而其中有天道有人道，不可不作分辨。气得自阳刚而情与阴柔相合，人附着阴阳之间，不能与之分离。“气”符合理性，这是天道，“气”也能违背理性而为己所用，这是人为的。情出于人性，这是天道；情也能扰乱性情而随心所欲，这是出于人为。史书的道义出于天道，但史书的文辞却不能不借人力来完成。如果人有了阴阳两方面的忧患，那么史文就会违逆天道的公正，它所起到的感召作用就很微弱了。文章没有文气便站立不起来，而文气贵在平和。人的“气”，闲居时没有不平和的。由事生出感慨，气”失去平和则动摇不定，“气”失去平和则易于激动，“气”失去平和则骄恣放纵，阳气便受到损伤。文章没有情感便不能深入，而情感贵在平正。人的情感，安闲时没有不平正的。由事生出感慨，而情感失去平正则转移不定，情感失去平正则易于沉迷，情感失去平正则会产生偏颇，那么阴气便受到损伤。阴阳不和的祸患，顺着血气进入人的内心，在心中潜移默化，貌似公允而实际放纵了私心，似乎符合天道而实则被人的主观感情蒙蔽，表现为文字，以至于损害文义、违背儒家大道，而他本人还未觉察。所以说对心术不可不慎重。拓展知识：史德是章学诚的史学思想之一，是指著述历史的写作态度，也就是讲求史学家的思想修养。他在肯定刘知几修史态度的才、学、识之说后，又提出的“史德”论。即著述历史要有史德，做到“尽其天而不益以人”，要符合客观历史不参杂主观偏见，强调主观要尊重客观，要受客观的检验。

14，礼泉苹果的中国苹果第一镇史德镇地理

中国苹果第一镇史德镇位于陕西省礼泉县与兴平市交界处，这里环境优美，温差大，方圆没有污染型企业，从根本上保证了美味优质的苹果，这里的人民憨厚老实，由于前几年交通不是很发达等一些资金的限制，导致这里的苹果鲜为人知。但是，随着国家对西部的发展，这里不单单是果品的主产区，还是一个度假的好地方。地好、水好、人好造就出了优质的礼泉苹果。

15，刘知几在史通中表达了怎样的史学思想

唐儒刘知几于《史通》中提出史学家应具史才、史学与史识。清代史学家章学诚在“三长”之外，又加上了一个“史德”。史才，不仅指天才和才气，主要是指文才、文采，即古人所谓的“辞章之学”。作为一个史学家必须善于用文字来叙述、论证史实。然而，如果刻意追求文采，以文害意，也是不可取的。对史学家来说，文字简洁、明晰、准确，能用最简短、平凡的文字，表达出深邃的思想，化腐朽为神奇，是最高的境界。《史记》应该是此中最高境界，史学，是指学识，我理解主要是指专业知识。史学的面很广，既要有中外历史知识的雄厚基础，又要在专门从事的专业方面有深厚的造诣。即所谓“博”，应具备广博的知识基础。有关史学各门的基本知识，均应有所涉及和了解。“史识，就是识见，义理；即是以科学的史观作指导，来分析大量可靠的史实，然后得出科学的结论。这就是所谓的史与论的关系问题。不能 “以论代史”，而要“论从史出”。也不能只研究史料，掉进故纸堆里。而要对历史有自己的观点。即“识见”。三才中以「史识」为最难，但也最重要，因为有才无识或有学无识，都不足以成为优秀的史家。至于史德，主要指史学家本人的品德，即清人章学诚所谓的“心术”，也即是指史家追求历史真实的正直品德。这是中国传统史学“直书”的传统。这一点，我想作为一个真正的史学家是应必备的品德，就是要忠实于历史，实事求是，不作伪史学。这点其实最可贵。刘知己在《史通》里提出了史才，史学，史识，章学诚又加上了史德。史才，指收集鉴别史料的能力；史学，指历史知识的熟悉；史识，指对历史的理解和发现问题的能力；史德，当然是秉笔直书的精神了。其实前三者的相互关系都是很密切的，象史才就有史识的因素，而史识又以史才和史学为根底。但史识有时候有些天赋的成分，而史德说起来容易，实际上却却很难做到

你好！提出了史家三长：史才、史学、史识如果对你有帮助，望采纳。