兰亭集序书法作品，兰亭序是什么的书法作品

本文目录一览

1，兰亭序是什么的书法作品
2，兰亭序是我国著名书法家的书法作品玄秘塔碑是著名书
3，王曦之天下第一行书兰亭序的书法
4，兰亭集序是哪个书法家的作品
5，兰亭序是我国朝代著名书法家的作品
6，兰亭序是谁的书法作品
7，兰亭集序是哪一位书法家的作品

1，兰亭序是什么的书法作品

《兰亭序》是行书书法帖。兰亭集序是中国晋代(公元353年)，书圣王羲之在绍兴兰渚山下以文会友，写出"天下第一行书"。

兰亭序是什么的书法作品

2，兰亭序是我国著名书法家的书法作品玄秘塔碑是著名书

王羲之，颜真卿

《兰亭序》是我国著名书法家（王羲之）的书法作品；《玄秘塔碑》是著名书法家（柳公权）的作品。（活泼）的性格（完美）的组合（难忘）的历史

兰亭序是我国著名书法家的书法作品玄秘塔碑是著名书

3，王曦之天下第一行书兰亭序的书法

王羲之被称为——书圣王羲之的书法在我国书法艺术是最去头艺术意义的之后的书法家都以他的兰亭序为学习的楷模李世民把他的兰亭序作为范本给他的大臣叫他们练习书法死后还把他带到墓里作为陪葬品可见他的书法——《兰亭序》是天下第一行书》

原本遗失了，流传的都是后人临摹的。

王曦之天下第一行书兰亭序的书法

4，兰亭集序是哪个书法家的作品

晋代书法家王羲之撰写。《兰亭序》，又名《兰亭集序》、《兰亭宴集序》、《临河序》、《禊序》、《禊帖》。其文书法具有极高的艺术价值，与颜真卿《祭侄季明文稿》、苏轼《寒食帖》并称三大行书书法帖。

王羲之- -

王羲之

5，兰亭序是我国朝代著名书法家的作品

兰亭序是我国（东晋）著名书法家（王羲之）作品他被后人称尊成为（书圣）。《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。

《兰亭集序》又名《兰亭宴集序》、《兰亭序》、《临河序》、《禊序》和《禊贴》。东晋著名书法家王羲之的作品东晋穆帝永和九年（公元353年）三月三日，王羲之与谢安、孙绰等四十一位军政高官，在山阴（今浙江绍兴）兰亭“修禊”，会上各人做诗，王羲之为他们的诗写的序文手稿。《兰亭序》中记叙兰亭周围山水之美和聚会的欢乐之情，抒发作者对于生死无常的感慨。

《兰亭序》是我国（晋）代著名书法家（王羲之）的（行书书法）作品。

6，兰亭序是谁的书法作品

王羲之王羲之(303—361，一作321—379)，东晋书法家，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊临沂（今属山东），后迁会稽（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭，历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。是东晋伟大的书法家。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。此后历代王氏家族书法人才辈出。东晋升平五年（361年）卒，葬于金庭瀑布山（又称紫藤山），其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。王羲之代表作品有：楷书《黄庭经》、《乐毅论》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》、《兰亭集序》等。其中，《兰亭集序》为历代书家所敬仰，被誉作“天下第一行书”。王兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，心摹手追，广采众长，备精诸体，冶于一炉，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。其书法平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀，后人评曰：“飘若游云，矫若惊龙”、“龙跳天门，虎卧凰阁”、“天质自然，丰神盖代”，被后人誉为“书圣”。

7，兰亭集序是哪一位书法家的作品

作者：王羲之（公元321－379年）：字逸少，东晋琅邪临沂（今山东临沂县）人，住在会稽山阴（今浙江绍兴）。曾任江州刺史、会稽内史、右军将军等职。他书法精绝，有“书圣”之称。背景浅析：《兰亭集序》，又题为《临河序》、《禊帖》、《三月三日兰亭诗序》等。晋穆帝永和九年(公元353)三月三日，时任会稽内史的王羲之与友人谢安、孙绰等四十一人会聚兰亭，赋诗饮酒。王羲之将诸人名爵及所赋诗作编成一集，并作序一篇，记述流觞曲水一事，并抒写由此而引发的内心感慨。这篇序文就是《兰亭集序》。

晕那你知道《兰亭集序》是个什么东西吗？

好像是王羲之吧

兰亭集序·王羲之【原文】永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。

就是王羲之