徽州木雕，如何鉴别徽州木雕的真假品质

本文目录一览

1，如何鉴别徽州木雕的真假品质
2，徽州木雕的介绍
3，求关于徽州木雕上的鱼宝瓶蝙蝠等图案的象征意义
4，徽州三雕指的是哪三雕
5，东阳木雕与徽州木雕有什么区别
6，徽州木雕的徽州木雕起源
7，徽州有什么雕刻艺术
8，徽州木雕为何如此精美徽州木雕有什么文化底蕴
9，徽州三雕与徽州四雕的区别
10，徽州木雕之所以能够文明全国是因为它有什么地理上的优势
11，徽州木雕的介绍
12，徽州木雕的徽州木雕艺术概述

1，如何鉴别徽州木雕的真假品质

像类似木雕假的较少，因为做一个新的工价也不菲，而且这一类木雕要整套才值钱，而且金黄色并不代表是包金，在民间用金漆，和铜包的也很多

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如何鉴别徽州木雕的真假品质

2，徽州木雕的介绍

徽州山区盛产木材，建筑物绝大多数都是砖木石结构，尤其木料的使用特别多，成为木雕艺人发挥的用武之地、徽州木雕用于旧时建筑物和家庭用具上的装饰，遍及城乡，分布之广在中国屈指可数。宅院内的屏风、窗楹、栏柱，日常使用的床、桌、椅、案和文房用具上均可一睹木雕的风采。徽州木雕的题材广泛，有人物、山水、花卉、禽兽、虫鱼、云头、回纹、博古、文字锡联，以及各种吉祥图案等。徽州木雕是根据建筑物体的部件需要与可能，采用圆雕、浮雕、透雕等表现手法。明代初年。徽派木雕已初具规模，雕风拙朴粗犷，以平面淡浮雕手法为主。明中叶以后，随着徽商财力的增强，炫耀乡里的意识日益浓厚，木雕艺术也逐流向精雕细刻过渡，多层透雕取代平面浅雕成为主流。

徽州木雕的介绍

3，求关于徽州木雕上的鱼宝瓶蝙蝠等图案的象征意义

这些都是谐音，鱼就是余，如果有莲花，那就是连年有余，宝瓶，瓶及平安，蝙蝠寓意福到。

年年有余平平安安福气当然了,取的都是它的谐音,别的和它谐音的吉祥话都可以的啊

求关于徽州木雕上的鱼宝瓶蝙蝠等图案的象征意义

4，徽州三雕指的是哪三雕

徽州三雕，是具指有徽派风格的石雕、木雕、砖雕。砖雕是在青灰砖上雕刻的建筑装饰，用于屋檐、屋顶、门楼等处。砖雕能使建筑物外观看起来庄重典雅，精致美观。徽州人极其重视建筑的门面装饰。砖雕技艺复杂，程序繁复，手法多样。木雕主要用在木质屋檐和木家具上，像屏风、书桌、柜子上都雕有大量精美的花纹图案。使建筑的每一个角落都无比精致。徽州木雕的题材广泛，有人物、山水、花卉、禽兽、虫鱼，以及各种吉祥图案等。徽州盛产木材，木雕手艺人充分利用了这一条件，留下了许多珍贵的作品。石雕不仅有装饰的功能，还可以防雨防潮。石狮子，石漏窗，牌坊等都是石雕的雕刻对象。整体古朴大方，不像砖雕、木雕精致细腻。雕刻素材主要是动植物与书法，用来装饰与纪念人物。徽州三雕历史悠久，具有极高的艺术价值，深受国内外雕刻人士与艺术博物馆的喜爱关注。三雕作品深刻体现了中华文化的博大精深，其人文关怀和文化素养是中国传统文化的优秀代表。

5，东阳木雕与徽州木雕有什么区别

现在理论界比较流行徽州木雕是东阳木雕的一个分支

大师不敢。大家共同探讨一下吧。你这东西全是开门的老货。小板不值钱，鎏金都退没了，风格是江西货，再说现在还是清雕好出手。牛腿行情现在很不错，但只有侧面照片啊，加上最下面那个梁配件看风格都是江西货。如果牛腿有多一点的详细照片的话请追发吧。

6，徽州木雕的徽州木雕起源

从元末明初至清末民初，徽商崛起，成为当时社会经济的明星商人。他们发家致富后，遵循儒家文化传统，纷纷回故乡置良田、造豪宅，并以木雕技艺雕梁画栋进行内部装修，形成了一股徽州民居木雕艺术装饰风尚。而文化的基因，杂交文化冲撞的开放，使得徽商在木雕艺术中更多的追求儒家文化的气息，并使其成为具有鲜明的儒家文化特色的木雕艺术流派。徽州木雕属于我国民间木雕史上的最有影响力的流派之一，尤其其木雕“文化试卷”，可以批阅其为“状元”。徽商在明清经济上的地位早已载入史册，但徽商通过民间木雕来传播儒学，却一直被学术界所忽视。要知道儒林文苑，虽然是中华民族的文化象征，但文字的魅力总是逊色于艺术形象的。尤其对于那些平平淡淡生活在乡村僻野的乡民、农妇、幼童，他们在日常起居时，就能处处感染到宅门窗部、飞檐、桌椅、床塌、窗口以传播儒家学说为特征的木雕道教故事图、案世同居图、恶让中庸图等。那种潜移默化的儒家文化熏陶、滋养了一代又一代村民，民风纯朴、文化浓郁，如在安徽已被命名为世界文化遗产的西递、宏村，村民就给游人留下深刻的印象。西递、宏村之所以能被联合国有关组织评为世界文化遗产，自然村落是环境因素，明清民居是古建筑因素、明清木雕是古文化因素。也可以这样说，西递、宏村保留下来的明清徽州木雕，已成为世界文化遗产的一部分，并被载入世界文化史。

7，徽州有什么雕刻艺术

竹雕：徽州的竹刻艺术，是中国竹刻艺术的重要组成部分。徽州竹刻自有徽州之特色，但总体看来，无论何地域的竹刻作品都统一于明显的时代风格中，而地方的风格并不显著，唯个人风格尤著。竹刻香筒，故名思义是用作盛香花或香料的，阵阵清香自玲珑剔透的筒壁溢出。筒壁四周雕镂人物、花鸟、草虫。图案精美别致人皆珍之为宝。竹刻笔筒，乃为明代徽州文人雅士倍极推崇的高雅的文房用具之　一，用以装饰韦斋，搁置案头。竹刻臂搁，为书写绘画时枕腕搁臂的用具。　　竹刻大体分两类：一类为竹面雕：如上述香筒、笔筒。臂搁、扇骨等;竹面雕刻可分阴文、阳文;二者又各有深刻、浅刻，如阴文则有毛雕、线刻、深刻、陷地深刻;阳文有留青、薄地阳文、浅浮雕、高浮雕、透雕。一类为立体圆雕：即竹根。所制人物鸟兽等立体形象之物。该答案来自南北游旅行网官方网站

8，徽州木雕为何如此精美徽州木雕有什么文化底蕴

徽州木雕之所以那么精美，和他的雕刻工艺有着很大的关系。徽州木雕的文化底蕴主要体现在它背后的故事里面。徽州木雕的雕刻工艺在不同的历史时期有着不一样的体现。在唐代的时候，徽州木雕主要使用凹雕刻的方式，这个需要更多的功底，并且早就了一大批优秀的木雕匠人，并且创造出了很多优秀的木雕作品，甚至有很多都流传至今。不仅仅是木雕的工艺品，木雕作为一个记忆，对于木活字印刷也有很大的影响，起到了重要的奠基作用。徽州也在那时候成为了国家重要的一个雕刻圣地。在元朝的时候，凭借着木雕传统的优势，徽州的商业也快速发展，徽商在全国都有了知名度，并且为国家也贡献了很大的力量。于是这些发家致富的商人们就想着修缮家乡的建筑，又要体现自身的特点。徽派建筑就逐渐崛起，运用了许多徽派木雕的技巧和元素。体现了浓厚的木雕装饰传统，也引起了一种潮流。当然，这种建筑风格也形成了一种文化传统，不仅仅是体现徽派建筑，也融合了全国不同地方的建筑形式，和建筑方法。也使得徽派建筑成为了多文化融合的建筑形式。徽派木雕雕刻的内容也有着浓厚的文化气息。尤其是在清朝的时候，取材有着多样化的特点，许多材料都来自于民间的民俗生活或者是一些喜闻乐见的故事。也有很多山水和花鸟的内容，对于对于徽商来说，也是一种喜爱和偏好的体现。所以说，徽派木雕的精美和技艺水准有着很大的关系，并且历史底蕴浓厚。

9，徽州三雕与徽州四雕的区别

徽州三雕是指在古徽州一府六县(今安徽省的黟县、歙县、祁门、休宁、太平、绩溪和江西省的婺源县)的区域内，具有徽派风格的木雕、石雕、砖雕三种民间雕刻工艺。三雕历史悠久，技艺精湛，世代相传，有完整的工艺流程，在国内外享有很高的声誉，被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。 “徽州四雕”指砖雕，木雕，石雕，竹雕。始作于唐、宋，盛于明、清。从明代中叶到清代末期，三四百年间争奇斗艳。其数量之多、内容之广、形式之美，在我国明清民间雕刻史上堪称奇迹。安徽南部，山川秀美，名胜古迹遍布，自然风光是黄山最负盛名，人文景观则以徽派建筑中的古民居、古祠堂、古牌坊最为著名，世称“三绝”。而在古建筑门楼、门罩等构件上几乎遍饰精细的雕刻，这些分别用木、砖、石、竹雕成的作品，极具历史和艺术价值，被中外艺术家赞誉为“徽州四雕”。

10，徽州木雕之所以能够文明全国是因为它有什么地理上的优势

徽州木雕主要以砖雕为主，平面立体生动等特点，主要用在古建筑上。徽州木雕的题材广泛，有人物、山水、花卉、禽兽、鱼虫、云头、回纹、八宝博古、文字锡联，以及各种吉祥图案等。以人物为主的有名人软事、文学故事、戏曲唱本、宗教神话、民俗风情、民间传说和社会生活等题材；以山水为素材的，主要是徽州名胜，如黄山、新安江及徽州各县具有代表性的山水风光；以动物、花木、图案为内容的，一般呈连续图样形式，亦能独立成画。徽州，是中国封建社会后期儒家文化的圣地，是明清时期中国先进文化的光辉代表，是传统中华文化的精彩缩影。宋至晚清，这里曾经达到高度繁荣和辉煌的文化。无论在思想、经济、政治领域，还是在文化艺术的各个方面，都有突出的特点和很高的成就，并辐射至周边地区，乃至全国。统治中国思想史近千年的理学源头在这里，独占中国经济鳌头三百多年的徽商在这里，倍受文人墨客青睐的徽墨和歙砚产在这里，中国版画的最高成就在这里，中国篆刻的主流在这里……至于历史名人，更是灿若群星。宋以来的理学大儒如程颢、程颐、朱熹的祖籍在这里，被梁启超推崇“是为八百年来思想界之一大革命”的启蒙主义思想家戴震生长在这里，被誉为“五四运动”精神领袖胡适也出生在此……明清时期徽州突出的文化现象与成就被誉为“徽文化”。得地利之优，安徽中国徽州文化博物馆馆藏极为丰富，收藏有陶瓷、砚台、徽墨、书画、徽州三雕、青铜器、玉器、杂项、古籍图书、徽州文书等各种文物近10万件（册），其中古籍书近50000册，契约文书近30000份。馆藏的歙砚、徽墨、新安书画、徽州文献是馆内的特色藏品，其中宋墓出土的“文府墨”是我国目前发现最早的徽墨。馆藏的徽州文书成为研究徽学这一国际性显学的重要资料，也引起世界范围内的徽学专家的关注。

11，徽州木雕的介绍

徽州木雕是汉族民间雕刻艺术之一，与具有徽派风格的石雕、砖雕三种民间雕刻工艺木并称徽州三雕。徽州山区盛产木材、建筑物绝大多数都是砖木石结构，尤以使用木料为多，所以，就有了木雕艺人发挥聪明才智的用武之地。旧时，徽州木雕多用于建筑物和家庭用具上的装饰，其分布之广在全国首屈一指，遍及城乡，民居宅院的屏风、窗棂、拦柱，日常使用的床、桌、椅、案和文民用旦上均可一睹木雕的风采。

徽式民居是中国人"院宅建筑"的组成部分，它有实质性内容，讲究集体性氛围，家人族人在其中生活，既可相互交流还具有舒适随意性，族群，兄弟累年居住一处，充分体现院宅的亲情关系，而不像西方古典建筑，表面辉煌之下的拘谨，宏大建筑中的孤独。别墅就是西方式的以自我这中心的建筑。徽州民居建筑皆为砖木结构，室内厅堂上比比皆是木雕，主要装饰于窗扇、门扇、梁枋、梁垫、雀替、挂落、斜撑、裙板等处。木雕图案内容有山川钟秀，花卉修竹，飞禽走兽，戏文故事，稚童嬉趣等，有许多木雕直接反映当时当地群众生活情趣的，如元宵灯会，玩灯笼、凤灯、舞狮等场面。

徽州木雕主要以砖雕为主，平面立体生动等特点，主要用在古建筑上。徽州木雕的题材广泛，有人物、山水、花卉、禽兽、鱼虫、云头、回纹、八宝博古、文字锡联，以及各种吉祥图案等。以人物为主的有名人软事、文学故事、戏曲唱本、宗教神话、民俗风情、民间传说和社会生活等题材；以山水为素材的，主要是徽州名胜，如黄山、新安江及徽州各县具有代表性的山水风光；以动物、花木、图案为内容的，一般呈连续图样形式，亦能独立成画。徽州木雕是根据建筑物体的部件需要与可能、采用圆雕、浮雕、透雕等表现手法。木雕在徽派吉建筑上，通常用于架梁、梁托、檐条、楼层拦板、华板、窗后、栏杆等处、雕花撰朵，富丽繁华。木雕的边框一般又都雕有缠枝图案、婉转流动，琳琅满目。木雕既考虑美观，又重视实用，大凡窗子下方、天井四周上方栏板、檐条，采用浮雕较多；在梁托、斗拱、雀替以至月梁上使用圆雕较多。在家具方面，应用木雕较多的是床与衣橱。这些家具一般用高级木材制作，均用朱漆和金箔装饰木雕的表面，使其更加鲜明生动。明代初年，徽派木雕已初具规模，风格拙朴粗犷，以平面浅浮雕手法为主。明中叶以后，随着徽商财力的增强，炬耀乡里的意识日益浓厚，木雕艺术也逐渐向精朗细刻过渡，以多层透雕取代平面浅雕成为主流。入清以后，对木雕装饰美感的追求更为强烈，涂金透镂，穷根华丽，虽为精工，但有时反而过于繁琐。现今，在古徽州所辖县内木雕精品仍然随处可见。款县黄村一家民宅，在梁、仿、榇、斗拱、雀替上全部精雕细刻，装饰着灵兽、百鸟、蝙蝠和回文图案，布局严谨，造型优美。楼下围着天井的24届镂花隔后门，上半部是连续图纹漏窗，下半部是浮雕花鸟隔板，连接上下两半部的中间横板，则雕刻着戏曲故事，内容皆出自《三国演义》戏文。在堂前右侧登楼的门口上方，有一幅用浮雕与镂刻相结合的木雕画，背景是山石冈峦、竹林曲径，画中有一位年轻妇人倚间眺望，有一个男子夹着伞，背着包袱，从山道上走来，这是一幅反映建肩远祖在外经商发边回乡的“商旅回归国“。画面人物长仅盈寸，却刻得眉眼毕现，栩栩如生，尤其是倚间妇人凝眸远望，神态忧戚而专注，流露出盼亲人归来的脉脉情思；行旅男子则是风尘仆仆，行色匆匆，归心似箭。其构图之精巧，造型之生动，堪称现存徽派木雕中的帽品。徽州木雕艺术历代名工辈出，刘铁笔、汪晟、汪老五、黄异人、张立夫诸人在方志中均有记载。他们的木雕艺术代代相传，现今更加发扬光大。

12，徽州木雕的徽州木雕艺术概述

纵观徽邑六县木雕艺术的规模，大的如民屋、祠堂、寺庙等建筑装饰，小的至日常生活用具和文房中笔、墨砚等，应用范围极其广泛。木雕工艺的内容：人物、山水、花卉、飞禽、走兽、虫鱼、云头、回纹、八宝博古、文字楹联，以及几何形体等图案，有写实的具象的，有写意的、变体（形）抽象的，可以说无所不包，只是在使用范围和对象上各异，内容布局有所侧重。名人轶事，文学故事、戏曲唱本，宗教神话，民俗风情，民间传说和社会生活等题材。描写帝王将相，才子佳人的贵族生活，文人骚客的风雅画面和宗教神话、先贤事迹。民间习俗与傅统题材有人们喜闻乐见的“八仙过海”、和“和合二仙”、“观音渡海”、《西游记》中的“闹天宫”、“猪八戒娶亲”、“三打白骨精”，“瑶池琼会”和“郭子仪祝寿”、“刘备招亲”、“麻姑祝寿”、“福禄寿”、“麒麟送子”、“抬角戏”、“闹元宵灯会”以及体现劳动人民传统观念和美好向往的，忠“岳母刺字”、孝“卧冰取鱼”、“封股疗母疾”、节“民族英雄像”、“杨家将”、“戚家兵”、义“周仁献嫂”、“苏武牧羊”等画面来表现。再有砍柴的樵夫，待耕的农夫，牛背上的牧童，纺车前的村姑和饲养家禽家畜，推车、担水、捕鱼、撑船等山区劳动人民形象。还有儿童游红，游艺表演、耍灯、舞龙舞狮、花船、跑驴等民间艺术活动的欢庆场面。更有甚者歙县黄村有宿舍古民居，屋内梁、枋、檩、斗拱、雀替等全部精雕细刻。装饰着灵兽、百鸟、蝙蝠、和连胜、回文等，造型优美，雕工精细。那楼下有二十四扇镂花隔扇门，每扇门的上半部是连绵图纹镂窗，下半部称“裙板”雕刻着花鸟平板浮雕，连接上下两半隔扇中部名叫“束腰”，全雕着戏文和故事，内容多出自《三国演义》戏文。雕技称得上是“鬼斧神工”堪称为精品。设计者很懂得欣赏者的实际需要，隔扇中部的束腰与人视线持平，是观赏的最佳角度，因而往往用以刻画带有情节的民俗故事，戏曲故事的人物图案。而在下部“裙板”上则一般是翎毛走兽、花卉、八宝奇珍等画面。论者就在这家堂前右侧的门上，发现有一幅长七十厘米，宽十七厘米用浮雕与镂空雕相结合的手法雕成的《商旅回归图》，画面背景是山石岗峦、竹林曲径、一山一石、一树一木皆层次分明，纤细逼真。画中的人物有：一位年青妇女倚闾眺望，一个男子夹着伞，背着包袱在山道上匆匆走来。画面人物长仅盈寸，却刻得眉眼毕现，栩栩如生。倚门妇人凝眸远望，神情忧戚而专注，流露出盼人归来的脉脉情思；行旅男子，则是行色匆匆，风尘仆仆，归心似箭。构图精巧，造型生动，这样的雕刻艺术真高超极了。我揣摩着并询问了房东，方知这宅原主的远祖，在经商发迹后回乡建了这座房子。啊！这幅雕刻原来是造房主人的生活写照。创“黟山派”。以山水为素材的木雕，主要是以徽州名胜为直接或间接的素材。黄山、白岳故然是雕刻主要内容，然徽州各县风光皆佳丽，名人方志的有歙县、绩溪“十景”，休宁、黟县、祁门、娶源皆“八景”著称。而这些又是各地民间雕刻匠师们熟习的题材，运用自如，得心应手，表现出浓郁的乡土气息。特别是窗户下方，隔扇门中间的束腰部分，往往是木雕装饰比较精彩之处。徽州古民居一般都不向外开窗户。而是向着房屋中间的天井部位开木结构的窗户。窗扇基本都是用镂空花雕，既注意光源又为了空气流通。窗格扇下沿用平板饰以细腻的雕刻，在窗户三分之一的下部往往配有窗栏板，方言叫“槛窗衣”，意为窗户的衣裳，既可遮挡视线，又可遮挡从天井方向飘落的斜风斜雨。同时又不影响房间的采光，这是徽州民居很有地方特色的装饰物。这里雕刻内容除人物外，还有地方山水题材、如：“黄山松涛”、“黄海（山）云涌”、“白岳飞云”、“寿山旭日”、“彰山叠翟”、“石洞流霞”、“碎石滩头”、“大屏积雪”、“石印回澜”、“龙尾山色”、“太白湖光”、“孤峰盘翠”、“烟云铺海”、“双桥夜月”、“阊门石峡”、“青萝线天”、“松萝雪斋”、“屯清归帆”等具有各地代表性的山水风光，当然还有表现新安江、渐江、练江、阊江、乳溪、徽水的沿岸风光。以动物、花卉、树木、八宝博古、云头、回纹、几何形体及诗文字全为内容的木雕，如：龙、凤、狮、虎、象、麒麟、鳌鱼及鸡、鸭、鹅、猪、马、牛、羊等家禽家畜，还有徽州特有的动物四不象；表现吉祥如意的“喜（喜鹊）、禄（鹿）、封（蜂）、候（猴）”、“喜事连（莲）年”、“鹿鹤同春”、“三羊开泰”、“五蝠捧寿”、“喜鹤登梅”、“岁寒三友”还有石榴象征多子、桃子代表长寿，牡丹表示富贵等。这些在天井横梁、拱板、檐条上表现较多，且均能独立成浮雕画面。表现在月梁上的“双狮抢球”、“二龙戏珠”、“龙凤呈祥”、“麒麟送子”等题材，多般用完整的横梁作镂空雕或半圆雕手法来描绘。

任务占坑