《万山》诗中的古隆中意境隽永，苏东坡借景喻人，对诸葛先生人格魅力给予崇高礼赞；我们现在看到的古隆中，其前身是始建于清康熙年间的”隆中十景”（南阳武侯祠”卧龙岗十景”在襄阳的文化镜像），1893年改现名”古隆中”并建造同名石牌坊。”刘保林是明白人，在他看来”古隆中”真伪并不重要，”敦信劝忠”才是襄阳人建造”古隆中”的价值所在。
1、你们对襄阳的古隆中了解多少？
感谢网友”鄂小贝”邀答。东晋之前的典籍文献没有任何”隆中”记载，早期的”隆中”先后有东晋王隐《蜀记》隆中（沔之阳隆山—隆中”亮故宅”）和习凿齿《汉晋春秋》隆中（南阳邓县—襄阳城西”亮家”隆中）两处记载，其位置大体分处汉水两岸；因上述记述均语焉不详，故均无法在东汉地图上准确定位，导致后人对两处隆中难辨真伪。
以此二”隆中”为雏型，后世文献中出现了多处关于”隆中”的记载，同样是散处汉水两岸，令人莫衷一是，”南阳诸葛庐”所在的南阳卧龙岗，在众多文献和词赋中也被称做”隆中”，时间跨度纵贯数个朝代。清朝光绪年间，曾任权兵备使者的华阳人刘保林撰《隆中草庐碑记》：”昔人云，南阳诸葛庐，武侯亦自谓躬耕南阳，考南阳有诸葛宅，相传即三顾处。
今襄阳距城三十里，又有诸葛庐旧址，历朝士大夫相继修葺，大概皆追仰前徽，好贤慕名之盛心也，此敦信劝忠之心，诚不必问斯庐之真伪。”刘保林是明白人，在他看来”古隆中”真伪并不重要，”敦信劝忠”才是襄阳人建造”古隆中”的价值所在，苏轼《万山》诗提及了一处“传云（传说）”中的古隆中：”回头望西北，隐隐龟背起。
传云古隆中，万树桑柘美”——这个”隆中”在万山西北方向，是一处隐然隆起并被桑柘树覆盖的缓丘，显然不是现在位于万山西南的”古隆中”或一百多公里之外的南阳隆中（卧龙岗），个人认为”隆中”一词最早出现于和《桃花源记》作者、东晋文学家陶渊明同时代的王隐、习凿齿二人著述，到底是纪实还是虚指，本身就值得琢磨；况且又历经千百年传承演绎，”隆中”已淬炼成远离实体窠巢的故居文化符号——我们无法解释典藉文献中面貌各异的各处”隆中”所本为何，也无法解释今天的襄阳古隆中，为何位于史载“自汉以北为南阳”的东汉南阳郡地盘之外，正是这个缘故。
《万山》诗中的古隆中意境隽永，苏东坡借景喻人，对诸葛先生人格魅力给予崇高礼赞；我们现在看到的古隆中，其前身是始建于清康熙年间的”隆中十景”（南阳武侯祠”卧龙岗十景”在襄阳的文化镜像），1893年改现名”古隆中”并建造同名石牌坊，此一”隆中”历经上世纪80年代以来数次大规模建设升级，业已成为国内外颇具知名度的风景名胜区和诸葛故居纪念地。
2、襄阳胜迹古隆中有何文化价值，为何能名扬千古？
今年湖北回馈社会，各个景点免门票，国庆节期间，我冒着连绵的秋雨，又一次来拜访古隆中，古隆中的大门前排起了长长的队伍，购买了二十元乘车票后，凭预约码就可以乘坐景点内的公交车了。进入景点，一座四柱三层的石牌坊首先映入眼帘，牌坊为清代建筑物，上有浮雕，四周拍照的很多，怕影响别人，没有细看，只记得中间镌刻着“淡泊明志，宁静致远”八个字，
细品味，这几个字放在此处，最为适合。诸葛亮为什么隐居此处呢？即隐居以求其志，诸葛亮认为俭以养德，静以修身，自己在此清幽之处，躬耕陇亩，过着淡泊的生活，才有宁静的时光来博览群书，修养品德，提高本领。一个能耐得住寂寞，有淡泊情怀的人，才有可能走的更高，更远，隆中书院，是一座了解诸葛亮做人，为政的文化宝库。
前行几步，右转，踏上小虹桥，桥下，绿波粼粼，锦鳞游泳，穿过虹桥，上行，攀登一段台阶，前面就是隆中书院。书院应该是近几年修建的，里面有很多展厅，可以称得上是一座展示诸葛亮文化的宝库，里面有诸葛亮的生平事迹，为政理念，崇高的道德风范，参观书院后，对诸葛亮为何能名扬千古有了更深的了解，他身为丞相，贤而能下，刚而能忍，有难，则以身先之，有功则以身后之。
