本无，众生皆苦万相本无什么意思

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1，众生皆苦万相本无什么意思
2，佛经讲的本有本无是什么意思这个是没有正确答案的
3，菩提本无树明镜亦非台的全文和解释

1，众生皆苦万相本无什么意思

1、众生皆苦，万相本无的意思是：生命诞生在这个世上，就难逃离生老病死爱恨别离等等痛苦。没有人，甚至没有生命可以逃脱这种痛苦，所以说众生皆苦。而万相本无，就是认为尘世种种现象归根到底都是虚无的。不但名利是虚无，就算是至亲至爱，终有缘分尽了的一天。快乐是一瞬，悲痛也是一瞬，所有都会过去，而尽头就是虚无。 2、佛说众生有七苦。生，老，病，死，爱别离，会憎怨，求不得。此世间，众生皆苦。大千世界，三界六道，万事万物莫不如此。各自都在自我的世界中，度其一生，为生存奔波而苦。尤其为人，更是为世事所困苦。

众生皆苦万相本无什么意思

2，佛经讲的本有本无是什么意思这个是没有正确答案的

本有是对于修成或修生之称。谓本来固有之性德也。依性宗之谈，则不论有情非情，其本性万德圆满，在圣不增，在凡亦不灭，譬如矿中之金，暗中之宝，是为本有。法华玄义七曰：本有四德，隐名如来藏。修成四德，显名为法身。涅槃经十曰：本有今无，本无今有。三世有法，无有是处。【又】本有者，四有之一。谓已生之后，未死之前，于其中间，所有五蕴色身，是业报之本，是名本有。四有者：［一、生有］，谓从中阴来托母胎，一念识心相续，五蕴由此生起，是名生有。（五蕴者，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴也。）　　［二、本有］，谓已生之后，未死之前，于其中间，所有五蕴色身，是业报之本，是名本有。　　［三、死有］，谓本有之后，中有之前，五蕴业果色身一时坏灭，是名死有。　　［四、中有］，即中阴也。谓已死之后，未生之前，于其中间识未托胎，是名中有。而此四有则是本无！

佛经讲的本有本无是什么意思这个是没有正确答案的

3，菩提本无树明镜亦非台的全文和解释

菩提原本就没有树,明亮的镜子也并非是台,本来就虚无一物,那里会染上什么尘埃? 首先说一下这首诗的出处在南北朝的时候，佛教禅宗传到了第五祖弘忍大师，弘忍大师当时在湖北的黄梅开坛讲学，手下有弟子五百余人，其中翘楚者当属大弟子神秀大师。神秀也是大家公认的禅宗衣钵的继承人。弘忍渐渐的老去，于是他要在弟子中寻找一个继承人，所以他就对徒弟们说，大家都做一首畿子（有禅意的诗），看谁做得好就传衣钵给谁。这时神秀很想继承衣钵，但又怕因为出于继承衣钵的目的而去做这个畿子，违法了佛家的无为而作意境。所以他就在半夜起来，在院墙上写了一首畿子身是菩提树，心为明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。这首畿子的意思是，要时时刻刻的去照顾自己的心灵和心境，通过不断的修行来抗拒外面的诱惑，和种种邪魔。是一种入世的心态，强调修行的作用。而这种理解与禅宗大乘教派的顿悟是不太吻合的，所以当第二天早上大家看到这个畿子的时候，都说好，而且都猜到是神秀作的而很佩服的时候，弘忍看到了以后没有做任何的评价。因为他知道神秀还没有顿悟。而这时，当庙里的和尚们都在谈论这首畿子的时候，被厨房里的一个火头僧—慧能禅师听到了。慧能当时就叫别人带他去看这个畿子，这里需要说明的一点是，慧能是个文盲，他不识字。他听别人说了这个畿子，当时就说这个人还没有领悟到真谛啊。于是他自己又做了一个畿子，央求别人写在了神秀的畿子的旁边，菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。有这首畿子可以看出慧能是个有大智慧的人（后世有人说他是十世比丘转世），他这个畿子很契合禅宗的顿悟的理念。是一种出世的态度，主要意思是，世上本来就是空的，看世间万物无不是一个空字，心本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事物从心而过，不留痕迹。这是禅宗的一种很高的境界，领略到这层境界的人，就是所谓的开悟了。弘忍看到这个畿子以后，问身边的人是谁写的，边上的人说是慧能写的，于是他叫来了慧能，当着他和其他僧人的面说：写得乱七八糟，胡言乱语，并亲自擦掉了这个畿子。然后在慧能的头上打了三下就走了。这时只有慧能理解了五祖的意思，于是他在晚上三更的时候去了弘忍的禅房，在那里弘忍向他讲解了《金刚经》这部佛教最重要的经典之一，并传了衣钵给他。然后为了防止神秀的人伤害慧能，让慧能连夜逃走。于是慧能连夜远走南方，隐居10年之后在莆田少林寺创立了禅宗的南宗。而神秀在第二天知道了这件事以后，曾派人去追慧能，但没有追到。后来神秀成为梁朝的护国法师，创立了禅宗的北宗。其实您看了整个神秀和慧能的故事，您可能就会明白：讲的是思想的纯洁，不要把事情想的复杂了。本无尘埃，何来拂拭！其实人生就是这样，来的时候什么都没有，走的时候也什么都没带走。生活的过程给并没有给我们带来什么，只是我们的思想附加了稍许尘埃，要时刻放下，会更坦然。做为常人还是要时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

菩提本无树明镜亦非台的全文和解释