如听万壑松，忘记了一句诗的出处和名字

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1，忘记了一句诗的出处和名字
2，听蜀僧浚弹琴李白蜀僧抱绿绮西下峨嵋峰为我一挥手如
3，为我一挥手如听万壑松这两句寺是怎样写蜀僧弹琴的
4，为我一挥手如听万壑松
5，找古诗
6，李白的听蜀僧浚弹琴一首诗

1，忘记了一句诗的出处和名字

听蜀僧浚弹琴李白蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，馀响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。

忘记了一句诗的出处和名字

2，听蜀僧浚弹琴李白蜀僧抱绿绮西下峨嵋峰为我一挥手如

为我一挥手，如听万壑松。就是写出了琴声引人入胜的特点客心洗流水，余响入霜钟。表现了琴声的悦耳动听当然为我一挥手，如听万壑松。亦是，诗中后四句都是描写蜀僧的琴声

听蜀僧浚弹琴李白蜀僧抱绿绮西下峨嵋峰为我一挥手如

3，为我一挥手如听万壑松这两句寺是怎样写蜀僧弹琴的

一挥手——写一个动作，代表一曲演奏万壑松——写声音，比喻琴声像层峦叠嶂里的松林，既喻声又喻神。

“一挥手”——弹琴的动作“万壑松”——用大自然宏伟的音响比喻琴声，使人感到这琴声一定是极其铿锵有力的。

为我一挥手如听万壑松这两句寺是怎样写蜀僧弹琴的

4，为我一挥手如听万壑松

明朝挂帆席，枫叶落纷纷。

“一挥手”是蜀僧起手操琴的第一个动作，潇洒而遒劲的拨动琴弦。“万壑松”是描述李白听到第一声琴音的主观感受——如同听到群山中的无际松林齐声作响，表现了琴声的爆发力和震撼力。也从侧面表现了僧人琴艺的炉火纯青。

5，找古诗

描写音乐的唐诗怎么只三首呢？有很多啊：听蜀僧浚弹琴【唐】李白蜀僧抱绿绮，西下峨眉峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，馀响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。【注解】： 1、绿绮：琴名。晋傅玄《琴赋序》：“司马相如有绿绮。”相如是蜀人，弹者是蜀僧，故以绿绮切之。 2、一：加强语气的助词。 3、挥手：指弹琴。 4、流水：相传春秋时钟子期能听出伯牙琴中的曲意，时而是志在高山，时而是志在流水，伯牙乃许为知音。见《列子·汤问篇》。这句是说，客中的情怀，听了 “高山流水”的曲意，为之一洗，你可以试一下。

6，李白的听蜀僧浚弹琴一首诗

李白:听蜀僧浚弹琴　　蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰。　　为我一挥手，如听万壑松。　　客心洗流水，余响入霜钟。　　不觉碧山暮，秋云暗几重。　　【注解】：　　1、绿绮：琴名。晋傅玄《琴赋序》：“司马相如有绿绮。”相如是蜀人，弹者是蜀僧，故以绿绮切之。　　2、一：加强语气的助词。　　3、挥手：指弹琴。　　4、流水：相传春秋时钟子期能听出伯牙琴中的曲意，时而是志在高山，时而是志在流水，伯牙乃许为知音。见《列子·汤问篇》。这句是说，客中的情怀，听了“高山流水”的曲意，为之一洗。　　5、霜钟：指钟声，《山海经》：丰山“有九种焉，是知霜鸣”。郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。”入霜钟：余音与钟声交流，兼喻入知音者之耳。　　【韵译】：　　四川僧人抱弹名琴绿绮，他是来自巴蜀的峨嵋峰。　　他为我挥手弹奏了名曲，好象听到万壑松涛雄风。　　高山流水音调一洗情怀，袅袅余音融入秋天霜钟。　　不知不觉青山已披暮色，秋去也似乎暗淡了几重！　　简析：　　“绿绮”本是琴名，汉代司马相如有一琴，名叫绿绮，这里用来泛指名贵的琴。开头两句把这位音乐家写得很有气派，表达了诗人对他的钦慕。“挥手”是弹琴的动作。嵇康《琴赋》：“伯牙挥手，钟期听声。”“客心洗流水”一句暗用了“高山流水”的典故（见《列子·汤问》）；“馀响入霜钟”一句也用了典，“霜钟”语出《山海经·中山经》：“丰山……有九钟焉，是知霜鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。”“霜钟”二字点明时令，与下面“秋云暗几重”照应。“馀响入霜钟”意思是说，音乐终止之后，余音久久不绝，和薄暮时分寺庙的钟声融合在一起。　　《列子·汤问》里有“余音绕梁，三日不绝”的话，苏轼在《前赤壁赋》里用“馀音袅袅，不绝如缕”来形容洞箫的余音。　　李白这首诗描写音乐的特点是，着重表现听琴时的感受，表现弹者、听者之间感情的交流。

【赏析】诗歌引用古书中现成的故事或词句，称为“用典”。典故用得巧，便了无痕迹，不仅可以起到“寓万于一”“以少胜多”“言简意丰”的效果，而且可以使诗人的情感表达得更为曲折含蓄，耐人寻味。李白《听蜀僧浚弹琴》便是用典恰切自然的典范，读来清新扑面，给人以“清水出芙蓉，天然去雕饰”的艺术享受。全诗共用了“绿绮”“挥手”“流水”“余响”“霜钟”五个典故。首联用“绿绮”一典写出了蜀僧非凡的来历，并以此来衬托蜀僧技艺的超群：有道是“宝剑名马配英雄”，怀抱“绿绮”琴，可见艺非俗类。再加“西下峨眉峰”的来历，就更让人钦慕这位世外高人了。当然，这里诗人也委婉地表达了对蜀僧的亲切之感，有考证说李白是四川人，而且他的诗歌中也不止一次吟颂过“峨眉山月”，今见僧从峨眉来，怎能不由然而生亲切之感呢？颔联用“挥手”一典给人丰富的联想，首先是蜀僧弹琴时萧洒的动作和气定神闲的从容姿态，其次是与此相似的“伯牙弹琴”“子期听声”的场景。诗人内心的感动和知遇之情也曲折地显露出来。“如听万壑松”的比喻，写出了音乐声音的宏伟、浩荡和锵锵悦耳，其实这何尝没有融进一颗感动的心灵的呢？颈联用“流水”一典，从字面上理解，是蜀僧的琴声使自己的心像被流水洗过一般地畅快和愉悦；而字句的后面隐含着的是伯牙和子期故事，是“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：善哉，峨蛾兮若泰山！志在流水，钟子期曰：善哉，洋洋兮若江河！”的那种心领神会的默契。诗人借助这个典故含蓄、委婉、自然、恰切地表达了通过音乐建立起来的知己之感，这是心灵相通的深层感动。“余响”这个典故写出了音乐的旋律优美、回环不绝、久久萦绕在人耳畔的感觉，突出了琴声的魅力。“霜钟”点明了时令，与末句的“秋云”照应；时间过得真快啊！尾联用自己着迷而不知时间飞逝来暗示琴声的感染力。弹者高超的技艺和杰出的音乐才能都生动地表现了出来，给读者带来无穷的想象和回味。另一方面，我们也真切地感到，诗人内心的赞许、钦佩、感激、知遇之情正像这绕梁的“余响”那样流动不止。全诗了无痕迹地化用了五个典故，着重表现听者的感受，弹者和听者的感情交流，给人以清新明快之感

听蜀僧浚弹琴蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰。为我一挥手，如听万壑松。客心洗流水，余响入霜钟。不觉碧山暮，秋云暗几重。典故：“绿绮”本是琴名，汉代司马相如有一琴，名叫绿绮。“挥手”是弹琴的动作。嵇康《琴赋》：“伯牙挥手，钟期听声。”“客心洗流水”一句暗用了“高山流水”的典故（见《列子·汤问》）。“馀响入霜钟”一句也用了典，“霜钟”语出《山海经·中山经》：“丰山……有九钟焉，是知霜鸣。”郭璞注：“霜降则钟鸣，故言知也。”“霜钟”二字点明时令，与下面“秋云暗几重”照应。李白这首诗写听琴，并没有着重写弹奏技巧和琴声，诗中用到的“高山流水”典，着重表现诗人听琴时的感受，表现弹者、听者之间感情的交流。同时也表达了诗人对蜀僧高妙琴技的钦佩和仰慕之情。附：高山流水http://baike.baidu.com/view/17022.htm