诫子书书法作品欣赏，请问各位书法爱好者以下是颜体楷书的诫子书片段请问哪里可

来源：整理时间：2023-01-21 09:51:42 编辑：好学习手机版

1，请问各位书法爱好者以下是颜体楷书的诫子书片段请问哪里可

这是集颜真卿《多宝塔碑》字的，字数很少，可以直接买颜真卿《多宝塔碑》临习。

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2，诸葛亮戒子训书法作品

诸葛亮《诫子书》：夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远，夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，慆慢则不能励精，险躁则不能治性，年与时驰，意与岁去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。

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诸葛亮戒子训书法作品

3，诸葛亮诫子书书法作品挂哪儿好

您好，这种内容不宜挂客厅，也不宜挂卧室，建议挂书房，当然也别挂在太显眼的位置，望采纳！

诫子书可以挂客厅、书房，熏陶子女成长，毕竟是千古家训，书法家观山、孔德文、李传波、石荣禄、李成连、鲁人石开写过诫子书。

你好：挂书房。

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4，诸葛亮诫子书

原文夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡(澹)泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世悲守穷庐，将复何及还有诸葛亮诫子书书法作品，给你推荐一个百万网友力荐的中国书法网站，那里服务态度非常好，汇集近万位书法名家作品，质量非常到位

5，诫子书的赏析

诫子书夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译文：有道德修养的人，是这样进行修养锻炼的，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能实现远大理想而长期刻苦学习。要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；如果不下苦工学习就不能增长与发扬自己的才干；如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡、消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率、急燥不安就不能陶治性情使节操高尚。如果年华与岁月虚度，志愿时日消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会为社会所用而有益于社会，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再悔也来不及了。

原文夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。怠慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及! 译文德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢？文章思想《诫子书》是修身立志的名篇,其文短意长,言简意赅,主旨是劝勉儿子勤学立志,修身养性要从澹泊宁静中下功夫,最忌荒唐险躁.

6，出自诸葛亮诫子书

非淡泊无以明志,非宁静无以致远的意思是；不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大目标。在这篇文章中，致远是高瞻远瞩的意思。

非淡泊无以明志,非宁静无以致远的意思是；不追求名利，生活简单朴素，才能显示出自己的志趣；不追求热闹，心境安宁清静，才能达到远大目标。在这篇文章中，致远是高瞻远瞩的意思。致远在这里应该改是远大理想的意思

非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 “非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的“否定之否定规律”来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。这是一句富含哲理的话。这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。 “淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界

7，诸葛亮的诫子书及赏析

　　夫(fú)君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊(澹泊)无以明志，非宁静无以致远。夫（fú）学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。　　年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！　　　—— 本文选自《诸葛亮集》。(题目是后人加的) 　　1.君子的操守，（应该）恬静以修善自身，俭朴以淳养品德。不看轻世俗的名利就不能明确自己的志向，不宁静就不能高瞻远瞩。学习必须静心，才识需要学习，不学习无从拓广才识，不立志不能学习成功。沉迷滞迟就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日逝去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲地守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！　　2.品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。）　　3.有道德修养的人，他们是这样进行修炼的：（夫君子之行）　　他们以静心反思警醒来使自己尽善尽美。（静以修身）　　以俭朴节约来培养自己的高尚品德。（俭以养德）　　除了清心寡欲、淡泊名利，没有其他办法能够使自己的志向明确清晰、坚定不移。（非淡泊无以明志）　　除了平和清静，安定安宁，没有其他办法能够使自己为实现远大理想而长期刻苦学习。（非宁静无以致远）　　要想学得真知，必须生活安定，使身心在宁静中专心研究探讨。（夫学须静也）　　人们的才能必须从不断的学习之中积累。（才须学也）　　除了下苦功学习，没有其它办法能够使自己的才干得到增长、广博与发扬。（非学无以广才）　　除了意志坚定不移，没有其它办法能够使自己的学业有所进、有所成。（非志无以成学）　　贪图享乐、怠惰散慢就不能够勉励心志使精神振作发奋向上。（淫慢则不能励精）　　轻险冒进、妄为急躁就不能够陶冶生性使品德节操高尚。（险躁则不能冶性）　　如果年华虚度，任随岁月而流逝，意志一天天任随时间而消磨，（年与时驰，意与日去）　　就会像衰老的树叶般一片片凋落成灰，变成无用之人，（遂成枯落）　　这样的人对社会没有一点用处，大多不能够融入于社会，（多不接世）　　只能够悲伤地困守在自己穷家破舍之中，空虚叹息，（悲守穷庐）　　等到将来那时知道要悔过、改过，却怎么也来不及了。（将复何及）　　（1）夫（fú）：句首发语词，无实在的意义。王洪喜书法作品《诫子书》（2）君子：品德高尚的人。　　（3）行：指操守、品德。　　（4）澹（dàn）泊：安静而不贪图功名利禄。甘于寂静无为的生活环境。　　（5）明志：表明自己崇高的志向　　（6）宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。　　（7）致远：实现远大目标。　　（8)广才：增长才干。　　（9)淫(yín)慢：过度的享乐。慢：怠惰。　　（10)励精：振奋精神。励：奋勉，振奋。　　（11)险躁：暴躁，与上文“宁静”相对而言。　　（12)治性：治通冶，陶冶性情。　　（13)驰：消失、逝去。　　（14)日：时间。　　（15)遂：于是，就。　　（16)枯落：枯叶一样飘零,形容人韶华逝去　　（17)多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世，接触社会，有“用世”的意思。　　（18)穷庐：破房子。　　（19)将复何及：又怎么来得及