庄子说

庄子(约公元前369年~公元前286年)，战国时期道教的著名代表人物，据史书记载，是著名的周，名子修，宋(今河南商丘)人，与梁、同时代。早年在蒙古任漆园官，此后一直隐居。他生活贫困，却淡泊名利，以清静修道为己任。楚王听说了他的德行，就派使者给他生个女儿，让他做宰相，他拒绝了。庄周笑着对楚使说:“女儿重在利；香清的地位也受到尊重。我不认为郊区的牺牲是唯一的牺牲。

当它是，虽然你想成为一只孤独的海豚，但如何才能得到它？我渴望去，它不会污染我。我宁愿在渎神的游戏中快一点，被那些与国家无关的人束缚，做一辈子官，这样才能在野心上快一点。“我再也不做官了，隐居在宝都山。但在道经中，Xi说庄子拜长桑的儿子为师，躲进小牛山的怀抱里修道，然后白天带丹上天补太极。庄子他学识渊博，交游广泛。他写了一本书，庄子，是以老子为原型的。但归功于老子的话，有自己独到的见解，所以写了十几万字，大概是天方夜谭。

1。庄子我说的关于生死的道理庄子最深刻的生死观在庄周梦的寓言里:“庄周梦梦见了胡蝶，胡蝶惟妙惟肖。自我比喻和野心！我不知道周野。突然感觉到，就会突然感觉到。我想知道周之梦是不是胡蝶和？胡蝶的梦想是周瑜？周和会有分。这叫‘物化’。”庄子以一种审美心理看待生与死的变化，“生”与“死”是庄子在这里，它们不再是两种截然不同的绝对状态，而是两种相对的、适应的、等同的受自然支配的状态。

生无喜，死无悲。作为一个哲学命题，庄子的回答别出心裁:既然生是一种状态，死也是一种状态，两者没有本质区别。栩栩如生的蝴蝶和美丽的庄周是平等互通的，那么“自杀”还有什么必要呢？安此生的“我”不是死后的“我”。庄子不仅否定了“生”的意义，也否定了“死”的意义。许先生，从这梦蝶语的“物化”思想中，“怀疑在庄子或庄学者的头脑中，似乎存在着长生不老的观念”。

意思如下:活着有什么快乐的，死了有什么痛苦的？有时候生不一定快乐，死不一定痛苦。告诫人们要有平静的心态，平淡的生活，不要太功利。生也何欢，何苦死呢？“这句话出自庄子和庄学厚雪。”庄子.志乐”原文庄子妻子去世，惠子上吊，庄子然后季芳在鼓盆里唱歌。惠子说:“大儿子和睦相处，白头偕老就够了。死而不哭也不错。用鼓和锅唱歌也很棒！"庄子岳:"不然。

在莽与突之间，化为气，气化为形，化为生，现在又化为死，春夏秋冬都是如此。巨大的房间里躺着人，我却陪着哭，以为自己活不下去了，就停下来了。生也何欢，何苦死呢？因为爱滋生烦恼，因为爱滋生恐惧。如果你离开了你的爱人，你就没有烦恼和恐惧。人来到世上，总要经历一些经历。有人一路顺风，有人困难坎坷。但人在弥留之际，高僧大德体悟人生，说色即是空，空即是色，一切都是虚空。这个时候，死亡已经成为一种天性，又何必说苦呢？

庄子和惠子在濠水桥上玩。庄子说:“小鱼在河里游得多么悠闲，这是鱼的幸福。惠子说:“你不是鱼。你怎么知道鱼是快乐的？"?庄子说:“你又不是我，你怎么知道我不知道鱼是快乐的？惠子说:“我不是你，但我不认识你。”你首先不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是完全可以确定的。"庄子说:"请回到原来的设定。你说:‘你哪里知道鱼是快乐的’，意思是你很清楚我知道，所以你问我哪里知道。

"原文:庄子和惠子一起游上浩良。庄子岳:“闲鱼游，是一种享受。”惠子说，“你不是鱼，你哪里知道鱼是快乐的？" ? "庄子岳:“我若不是圣子，知不知鱼之乐？”惠子说:“我不是儿子，我真的不认识儿子；孩子不是鱼，孩子不知道鱼的快乐，所有的一切！"庄子岳:"请照本宣科。孔子说，你很了解鱼，如果你知道我所知道的，问我，我很清楚。“注:浩良:浩水之桥上。郝，名水，今安徽凤阳。

庄子杂文Lieyukou 庄子他临终时的一段话说:“庄子我快死了，我要给它好好安葬。-0/岳:‘我以天地为棺，以日月为联，以星辰为珠，以万物为棺。我的埋葬器具不是为邪恶准备的吗？为什么要加上这个！弟子道:‘我怕黑鸢吃了师父。庄子岳:‘天上拿风筝当饭吃，底下拿蚂蚁当饭吃，不对！首先，庄子认为生不一定快乐，死不一定苦。生与死只是物理过程。所以，我们活的不快乐，死的不苦涩，得到的不骄傲，失去的不屈辱。

庄子弥留之际，他的弟子想买一口棺材来安葬他。庄子但他说:“我死后，天地是我的棺材，日月是我的两颗无与伦比的宝石，星辰是我的珠宝，世间万物是我的葬身之地。我陪葬的东西不是都完整了吗？何必呢？”他的弟子说:“我们怕乌鸦和老鹰吃了你。

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世界上有太多琐碎的事情，一件接一件的打扰。一旦陷入其中，真的很难自拔。如果我们有足够的胸怀去包容，那就像“天上飘着几个字，算不了什么。”“日月之旁，持宇宙”与“天地与我生，万物与我为一”意思相同，心能持天地宇宙万物。一旦抛弃了是非论，一切走到一起，人类社会就没有高低贵贱之分，也就是未来的理想和谐社会。不仅是全人类，更是全宇宙，这样的人怎么可能关注眼前的丝毫得失？小利打动不了他，财富诱惑不了他。

论据难免有失偏颇，甚至难以自圆其说。“无字之辩”，真正的“辩手”不需要通过言语来表达，真正的道没有名字，也没有原因。真正得道的人，是不会标榜自己得道的，大道默默存在。不用说，刻意去表现人的“道”是不真实的，一百条河流向东流向大海。再多的水流入其中，也没有海的溢出，不断从海里舀水，一担就是一辆车。好像海水永远不增不减，永远用不完。