大佛光寺，关于电视剧中的大奶奶

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1，关于电视剧乔家大院中的大奶奶
2，大佛光寺位于哪里
3，台湾大佛光寺的介绍
4，我国现存时代最早规模最大的木结构古建筑是
5，顺平大佛光寺能吃住吗
6，最大的鳊鱼有多大
7，山西佛光寺在哪里
8，大队长是干什么的
9，佛光寺东大殿上历史与环境
10，生物大爆发是怎么回事
11，山西佛光寺的建筑特点

1，关于电视剧乔家大院中的大奶奶

“还珠格格”里的令妃，赵丽娟

令妃，赵丽娟

关于电视剧乔家大院中的大奶奶

2，大佛光寺位于哪里

山西五台山佛光寺属全国重点文物保护单位，位于山西省五台县的佛光新村，距县城三十公里。

大佛光寺位于哪里

3，台湾大佛光寺的介绍

佛光山寺，中国佛教寺院。位于台湾省高雄大树乡东北区。于1966年开创，以寺庙建筑规模宏伟并有巨型雕塑群而著称。山上有高达41米的大接引佛，佛全身贴金。自大接引佛座下排列至山下放生池侧石阶共有四百八十座佛像，像俱高于真人，立在近1米高的紫色三层莲座上。寺庙大建筑群位于大山门朝山会馆及大接引佛雕塑群的后方，总面积达50多万平方米。中心区为大雄宝殿、大悲殿、大智殿、大愿殿，诸殿各有附属建筑。大悲殿于1971年4月落成，是全山最早建成的大殿，殿高20米，殿中的观音菩萨高7米。另外还有“净土洞窑”等佛教建筑。寺中室内建筑利用现代电气与光学原理，营造宗教气氛，如“华严世界”、“万佛城”、“净土洞窟”等都有这类设施。

台湾大佛光寺的介绍

4，我国现存时代最早规模最大的木结构古建筑是

我国现存时代最早、规模最大的木结构古建筑是五台山佛光寺大殿。五台山佛光寺大殿在山西省五台县豆村东北十里，创于北魏孝文帝时代(公元471-499年)大殿荟萃唐代建筑、雕塑、书法、绘画四种艺术于一堂，具有极高的历史和艺术价值。

应县木塔

顶故宫

北京故宫

5，顺平大佛光寺能吃住吗

咨询记录 · 回答于2021-09-25 顺平大佛光寺能吃住吗您好，很高兴回答您的问题，大佛光寺座落在保定顺平县凤凰山，2010年奠基，由真广法师发心创建。寺院北倚狼牙山玉皇坨，西峙古北岳恒山，东望保定古城、雄安新区，南邻康关古镇。东晋时道安大师曾在此区域建立寺塔、讲经授徒，被誉为佛教中国化的摇篮。顺平大佛光寺顺平大佛光寺能吃住吗不能吃住哦，希望可以帮助到您[挤眼]

6，最大的鳊鱼有多大

一般个体能长到3-5公斤，南京今年五月份曾经出现过一条野生武昌鱼9斤，据说已经需要生长十年左右了。野外垂钓一般三五斤就算比较大的了。鳊鱼是脊椎动物。鳊鱼，全长40厘米，头宽为口宽的2倍以下。背鳍刺一般短于头长。成雄鱼胸鳍第一鳍条肥厚，略呈波曲状。体背部青灰色，两侧银灰色，体侧每个鳞片基部灰黑，边缘黑色素稀少，使整个体侧呈现出一行行紫黑色条纹，腹部银白，各鳍条灰黑色。分布于长江中、下游附属中型湖泊。比较适于静水性生活。平时栖息于底质为淤泥、并生长有沉水植物的敞水区的中、下层中。幼鱼主要以枝角类和甲壳动物为食;成鱼摄食水生植物，以苦草和轮叶黑藻为主，还食少量浮游动物。

7，山西佛光寺在哪里

佛光寺，位于五台县豆村镇佛光村东南。据《清凉山志》记载，创建于北魏孝文帝时期(471-499)，唐武宗会昌五年(845)灭佛，寺院除几座墓塔外，全部被毁。唐大中十一年(857)由京都女弟子宁公遇和高僧愿诚主持重建。金天会年间(1123-1137)于寺内前院两侧建文殊、普贤殿。元代补修殿顶、脊兽。明、清重建山门(天王殿)、伽蓝殿、香-雨楼、关帝殿和万善堂。清末普贤殿被火焚毁，民国初增筑窑洞及南北厢房。占地面积1.56万平方米。坐东向西，依山而形成三层院落，中轴线建有影壁、山门(天王殿)和东大殿。前院北侧为文殊殿，南为伽蓝殿;中院两侧为南北厢房各七间，北有藏经楼;上院大佛殿左右建有关宫殿、万善堂等。现存建筑东大殿为唐代遗构，文殊殿为金代所建，余皆为明、清建筑。寺内保存有北朝祖师塔1座，唐代经幢2座，明代经幢1座，唐代塑像35尊，金代塑像7尊，明代塑像5尊，唐代壁画61.68平方米，宋代壁画2.10平方米，明代壁画110平方米，明、清维修寺庙碑15通。寺外存有唐代墓塔5座，金代墓塔1座。1961年3月4日，国务院公布为全国重点文物保护单位。

8，大队长是干什么的

大队长相当于正营级干部！主管一个单位营算是大队长，他管的是中队长，

协助大队长抓好城市管理、日常及其他工作，贯彻落实大队的工作意见，完成好任务。二、积极维护大队领导班子的团结，做到大事讲原则，小事讲风格，形成坚强有力的战斗核心。三、按照大队领导班子分工负责的原则，抓好分管业务的组织领导，定期主持召开分管业务口负责人会议，研究工作，安排任务，确保工作的顺利开展。四、坚持落实好勤务检查制度，及时发现解决工作中存在的问题。五、加强自身业务学习，不断提高业务技能和领导水平，掌握政策和管理法规，以适应现代城市管理工作的需要。六、掌握城区管理工作的基本情况，经常深入基层了解队员及群众关心热点、难点问题，及时制定工作措施予以解决。七、坚持原则，秉公执法，不徇私情，模范地遵守各项工作纪律。八、关心队员生活，启动内部活力，提高城管队伍的凝聚和向心力，在全队形成团结向上的良好氛围。九、积极完成大队交办的其他工作。

一定程度上的学生管理者

学生的老大

一个大队十一个作战单位，通常存在于海军、军校、武警等，相当于一个团或加强营，大队长相当于团长。

管理各小队长的

9，佛光寺东大殿上历史与环境

关于现存佛光寺东大殿的建造年代，普遍认为是建于唐大中十一年（公元 857 年）。这也是梁思、林徽因最早发现大殿时确认的纪年，来自梁下墨书与大中十一年经幢的互证。随着近年研究者对大殿各处进行碳十四测年，发现了一些年代更为久远的构件（包括木构、斗栱以及泥塑中的秸秆），这些构件将东大殿的重建年代推向了更早的 8 世纪，比现在的断代早了一百来年。当然，最终的准确断代还有赖于更多证据来确认。佛光寺相传始建于北魏孝文帝，一直带有官方色彩，最早便有「帝见佛光之瑞，因为名」的记载。东大殿旁的祖师塔很可能就是北魏时期的遗物，当时的许多木构很可能毁于北周武帝的灭法。隋唐时期有许多禅师驻锡佛光寺的记载。后来唐代僧人释法兴对佛光寺进行了大规模重建，而后又毁于「会昌法难」。到了唐宣宗时期，开始重建各地寺院。而佛光寺的重建，据记载，是宣宗让僧人释愿诚号召僧众，「特许修营佛光寺」。我们所见的东大殿，便来自于此次重建。建寺的资金则来自一名姓王的右军中尉，即东大殿北次间梁底所书的「功德主故右军中尉王」，梁思成当时认为是权倾朝野的王守澄，根据后来的研究，此功德主更可能为王元宥。而同一梁上「佛殿主上都送供女弟子宁公遇」则很可能是王元宥的妻子。「送供」通常指专程赴寺院施送钱物，供养佛法僧「三宝」或支持寺院修建、佛像塑绘的施助行为。可能是王元宥过世之后，宁公遇带着亡夫的钱财来资助佛光寺的重建。而宁公遇也成了佛光寺的佛殿主，留在了寺内。所谓佛殿主，就是在寺院内具体掌管某一佛殿勤杂事务的管理人员。根据大中十一年经幢上的刻字，释愿诚和宁公遇同为东大殿的佛殿主。这便是东大殿之始。东大殿坐东朝西，位于佛光寺的最东头，背后是山岩，前面是高台，站在殿前可俯瞰全寺。而东大殿所处的空间实际上是将山体部分凿开而成，凿出这片地后，再建大殿。原来的山岩离大殿后檐非常近，几乎紧贴着台基，由于 1950 年代初一次山洪对大殿后墙的破坏，人们便将山岩向后又凿去数米至今日所见的位置。这种独特的环境其实有一种奇妙的时间感。殿后的山岩中有一种五台山绿岩，约有将近30亿年的历史，是最早的陆地岩石之一。与这些岩石的年岁相比，边上东大殿的历史已经算不得啥了。另一处有意思的是，东大殿的佛坛并不是在平整的地基上用砖石砌成，而是直接利用山岩修凿而成，表层的砖下便是山岩。这种做法，有可能是为了节省用料，但考虑到东大殿的形制，也有研究者认为，这是一种石窟寺的变体。唐初的石窟便有在山岩母体之中凿出中央佛坛的做法。而当时的石窟寺，也有不少在洞窟外加木构屋檐。我们看东大殿所处的环境，就是在山岩的环绕之中，而后檐与山岩的距离最初又极近，再加上唐代前廊的设计（后文详述），整个东大殿的空间就颇有石窟寺的感觉。东大殿面阔七间，进深八架（四间），单檐庑殿顶，正面五扇板门皆为唐代原物，两尽间安直棂窗。出檐平缓深远，斗栱硕大，气势恢宏，是国内唯一一座可呈现原汁原味大唐气度的木构（其他几座唐构，皆为等级不高的小庙）。梁思成谓之：「殿斗栱雄大，屋顶坡度缓和，广檐翼出，全部庞大豪迈之象，与敦煌壁画净土变相中殿宇极为相似，一望而知为唐末五代时物也。」门上匾额「佛光真容禅寺」为明代万历年间所造，屋顶琉璃构件与脊兽也为明清遗物。东大殿的平面空间为金厢斗底槽，即内外两圈柱子围合而成。佛坛位于内柱围成的内槽空间中，后部内柱间砌有跨五间的扇面墙。内柱与外柱等高，为法式所谓的「厅堂造」。上有小方格平闇（天花板），内槽平闇高于外槽（内外柱之间的空间），营造出更大的中央空间。平闇两侧有斜向的遮椽板，形成了一种梯形的「小穹顶」。平闇之下的梁，谓之明栿，东大殿的明栿都削为「月梁」，两端呈明显弧线（即「卷杀」），外型秀美。平闇之上的梁架观者不可见，谓之草栿，用粗木，对外型无太多追求。内槽明栿为四椽栿（实际跨度仅两椽多），连接前后内柱，由内柱上的斗栱出四跳承托。四椽栿的梁背正中安半驼峰承十字斗栱，与两端的十字斗栱共同承平棊枋，平棊枋直接承托平闇。内柱斗栱的第二跳向外则为连接内外柱的乳栿。乳栿之上施有一隐刻栱的素坊，向上承托外槽的平棊枋。平闇之上的草栿也同样是四椽栿接前后乳栿，四椽栿上承平梁，平梁之上为大叉手，叉手顶端承脊槫。无蜀柱（侏儒柱）的叉手是典型的唐代建筑特征，梁思成见到时为当时营造学社多年调查所得唯一孤例。东大殿历史上有过一次较大的改动，就是正面门窗与外墙的外移。原先的板门与窗墙在内柱的位置，内外柱之间是一条前廊，与同时期的奈良唐招提寺金堂相似。虽然这个改动对梁架结构并没有大的影响，但却让身处其中的人空间感受大不一样。前廊的空间处于内外之间，有屋檐的遮盖，但与周围的自然环境相通。从室外空间来说，观者从西边台阶上来，第一眼看到前廊，有一种纵深感吸引观者前往殿内，造就了层层深入的节奏感。从室内空间来看，从前廊进门之后，相比没有前廊（门墙外移）的情况，佛像与观者的距离拉近了很多，首先得仰观，同时由于视野受限，需要在行进中逐一凝视佛像，有点类似于在石窟中的礼佛方式。这与后来许多大殿在佛坛前营造巨大空间的设计完全不同。而这也与前述东大殿作为石窟变体的形制有所关联。可惜我们今天没法体会这前廊的空间意境了，好在我们还能推开这唐代的大门，体会唐风扑面的震撼。

10，生物大爆发是怎么回事

从云南澄江天帽山地区发现大批的寒武纪古生物化石以来，人们对生物进化产生了怀疑。因为在寒武纪，各种生物物种似乎一下子就产生了，所以有人提出了寒武纪生物大爆发的理论。寒武纪的那些生物物种究竟是如何产生的？难道是生物进化理论真的错了吗？下面就这个问题我来发表一下自己的一点看法：一、所谓的“一下子”指的不是断断的一瞬间，而是长达上亿年的时间，在这样长的时间里，对于早期的生命体系来说，已经有足够的时间来进化了。因为现代生物的变异和进化速度和远古时期是不同的。二、从地球生命起源的理论来看，在生命形成的前期，原始的海洋里经过几亿年的物质积累，形成了一个充满各种有机物的巨大“肉汤池”。在这个“肉汤池”里，某种原始的生命开始形成。一般认为，初期的生命是营异样生活的，它们以海洋里的有机物为食物。对于初期生命的特点，我认为可能有下面的特点：遗传物质非常的不稳定，容易发生变异；生命体很脆弱很容易消亡；生命的繁衍速度非常慢。但是经过几亿年的演化后，上面的弱点逐渐被克服了，那些遗传物质有一定的稳定性，生命繁衍速度较快的个体性状得到保存。此时，海洋里的有机物已经被消耗的差不多了。这时候，原始的单细胞掠食者开始产生；营自养生活的，即能进行光合作用的复杂生命开始产生。由于绿色植物的开始出现，（它们是在原始生命出现后几亿年才开始出现的，它们的生命已经比较完善了。）大气和海洋中的二氧化碳的含量比较高，这样，能够进行光合作用的绿色植物大量繁殖。并在海洋中占据了统治地位，此时的海洋应该有这样的特点：一、整个海洋都是绿色的。对于以植物为食物的原始动物来说，那时有取之不尽的食物和充足的氧气。所以对于这些以植物为食物的原始动物来说，生存条件是得天独厚的。二、没有次级消费者，或者次级消费者相对较少，当然，对于这些次级消费者来说，生存条件更是得天独厚的。三、生物的遗传物质的稳定性比较差，变异比较容易发生。所以，综合当时的生存条件，物种的变异比较容易发生，而且，生存的环境非常宽松，变异产生的各种形状都容易生存下来。这样，物种的数量就可以在短时间内大量爆发。生命的早期，自然条件是：变异的速度非常快，所以进化的速度非常快；生存环境非常宽松，各种物质、能量非常丰富，空间也非常宽裕，是变异产生的个体容易生存下来。

11，山西佛光寺的建筑特点

佛光寺大殿并不高大，貌似平常，但却被我国著名的建筑学家梁思成称为“中国第一国宝”，因为它打破了日本学者的断言：在中国大地上没有唐朝及其以前的木结构建筑。现为中国现存排名第二早的木结构建筑（仅次于五台县的南禅寺）。佛光寺建在半山坡上。东、南、北三面环山，西面地势低下开阔。寺因势而建，坐东朝西。全寺有院落三重，分建在梯田式的寺基上。寺内现有殿、堂、楼、阁等一百二十余间。其中，东大殿七间，为唐代建筑；文殊殿七间，为金代建筑，其余的均为明、清时期的建筑。东大殿东大殿是佛光寺的正殿，在全寺最后的一重院落中，位置最高。此殿是由女弟子宁公遇施资、愿诚和尚主持、在原弥勒大阁的旧址上于唐大中十一年（公元 857年）建成的。东大殿面宽七间，进深四间。用梁思成先生的话说，此殿“斗拱雄大，出檐深远”，是典型的唐代建筑。经测量，斗拱断面尺寸为210X300厘米，是晚清斗拱断面的十倍；殿檐探出达三点九六米，这在宋以后的木结构建筑中也是找不到的。同时，大殿架架的最上端用了三角形的人字架。这种梁架结构的使用时间，在全国现存的木结构建筑中可列第一。二十世纪八十年代初期，人们在大殿门板后面发现了唐朝人游览佛光寺的留言。可见，这大门当为唐代遗物。由此推断，这具有一干一百多年历史的门板，当是中国现存最古老的木构大门了。此外，大殿的屋顶比较平缓，且用每块长五十厘米、宽三十厘米、厚二厘米多的青瓦铺就。殿顶脊兽用黄、绿色琉璃烧制，造型生动，色泽鲜艳。东大殿内的佛坛宽及五间。坛上有唐代彩塑三十五尊。其中，释迦牟尼怫、弥勒佛、阿弥陀佛、普贤菩萨、文殊菩萨及胁侍菩萨、金刚等塑像三十三尊，高一点九五米至五点三米不等。另有两尊塑像，一尊是建殿施主宁公遇的，一尊是建殿主持者愿诚和尚的。这两尊塑像虽比那三十三尊像小些，形态却很生动。此外，大殿西侧和后部，还有明代塑造的罗汉像二百九十六尊。这些罗汉像原为五百尊，1954年因雨水冲蚀，被倒塌的后墙压坏了一部分。东大殿的墙壁上，还有唐代壁画十余平方米，内容均为佛教故事。上千个人物，连同他们的饰物、衣纹，画得都很细腻。庄严的佛像，慈善的菩萨，威武的天王，多姿的飞天，虔诚的信徒、供养人，画得都很生动。衣带飘动，拂袖潇洒，体现了唐画的风韵。大殿的左右四根梁下，还有不少唐朝人留下的题记。“敕河东节度观察处置等使检校工部尚书兼御史大夫郑”、“功得主故右军中尉王”、“佛殿主上都送供女弟子宁公遇”等等，字迹非常清楚，是珍贵的唐人墨迹。文殊殿在寺门内北侧，建于金天会十五年（公元1137年），元至正十一年（公元1351年）重修。1953年又进行了补修。此殿梁架使用了粗长的木材，两架之间用斜木相撑，构成类似今天的“人字柁架”，增加了跨度，减少了立柱，加大了殿内空间。殿内佛坛上有七尊塑像，中为骑青狮的文殊，两旁为胁侍菩萨。东西墙和北墙上，原有五百罗汉的彩绘，现仅存二百四十五尊。这些塑像和壁画，都在明代弘治年间（公元1488——1505年）重新装绘过。佛光寺东大殿南侧偏东，有一座六角形的砖塔。下层空心，西面开门；上层实心，设假门。这就是寺僧们所说的初祖禅师塔，即祖师塔。建于北魏时期，是唐代会昌五年灭法，佛光寺被毁时留下的唯一建筑物。这是全国仅存的北魏时期的两座古塔之一，更显珍贵。文殊殿的“人字柁架”佛光寺内，还有唐代石幢两座。一座在东大殿前，高三点二四米，八角形，立于唐大中十一年；一座在文殊殿前，高四点九米，八角形，立于唐乾符四年（公元 877年）。寺外，还有唐代和尚塔。寺后东山坡上，有唐代大德方便和尚塔、无垢净光塔；寺西北五百米许，有唐代华严宗大师解脱和尚塔、金代杲公和尚塔。这些塔，或六角形，或四方形，均为砖砌。在无垢净光塔处，先后出土了汉白玉石佛、天王、力士、迦叶、阿难和小菩萨像等，均为唐代遗物，现在大殿内展出。唐幢佛光寺唐代石幢2座，一在东大殿前，大中十一年 (857)镌，轮廓秀美，雕工精致。幢总高 3.2米，下设束腰六边形基座，刻有狮兽壶门及仰覆莲瓣，幢身刻佛顶尊胜陀罗尼经，末尾刻有“女弟子佛殿主宁公遇”之名，与东大殿内墨书题记可相印证，是该殿建造年代之依据。另一幢在山门内庭院当心,唐乾符四年（877）造，总高 4.9米。束腰基座刻宝装莲瓣和壶门乐伎。幢身亦刻陀罗尼经，上雕宝盖、矮柱、屋檐和宝珠。两幢相较，前者造型工艺尤佳。墓塔寺内外墓塔7座，东大殿左侧六角形砖塔1座，名祖师塔，是创建时主持禅师墓塔。塔两层，总高12米余，塔形为国内所罕见。底层空心，内置六角小室，门洞外作莲瓣及火焰形券面，塔檐叠涩砌筑。上层塔身作假券洞式门及破子棂窗。塔刹设仰覆莲座、覆钵和宝珠。形制和构造与敦煌壁画上魏齐间古塔多同，当是寺宇创建时的遗物。寺外东山坡上墓塔3座，皆单层。一为大德方便和尚塔，平面六角形，唐贞元十一年（795）建；一为志远禅师塔，八角束腰式基座，覆钵形塔身，唐会昌四年（844）建，已残；一为无垢净光塔，平面八角形，天宝十一年（752）建，现仅存基座，塔下发现汉白玉石雕像数躯，乃建塔时制作。寺西北里许，亦存墓塔3座，一为解脱禅师塔,方形，唐长庆四年（824）建；另二为六角形，雕饰式样相同，一有铭文，金泰和五年（1205）造。上述诸塔，形制奇特，建造技艺亦佳，且年代确切，实为有价值的一批古塔遗物。佛光寺地处五台县城东北32公里处的佛光山山腰，始建于北魏孝文帝时期，后因唐武宗禁止佛教而被毁。唐大中十一年（857）又因唐宣宗提倡佛教而重建，至今已有100余年的历史，被列为佛教十大名寺之一。建于唐代的山腰大殿为正殿，坐东向西，称东大殿。东大殿居高临下，雄伟古朴，气势壮观，是五台山最大佛殿之一，无论在构造做法上，还是在造型比例上，都集中地反映了唐代木结构建筑的特点，在我国乃至世界建筑史上都占有重要地位。东大殿采用梁柱木结构作为框架，以柱子承重，以樟卯固定接头，是一种柔性结构体系，已接近于现代框架结构。房殿式屋顶，屋檐出挑近四米，坡度平缓，显得舒展平稳。殿身与屋顶之间的斗拱硕大，在整个立面中的尺度感和重量感因而特别突出，具有很好的结构作用和装饰效果。柱子向内倾，倾斜度由里向外依次加大，起到了稳定大殿的作用。大殿中央有一尊佛像。为衬托佛像的高大，建筑者有意将佛像伸出柱身，并使其后背光与后排柱头斗拱的出挑、天花的斜度相一致，达到了佛像与建筑空间的紧密结合，加上内外槽上部繁密的天花与简洁明快的梁杭、斗拱、精致的背光等形成强烈的对比，充分体现出唐代建筑艺术处理空间位置的特色。佛光寺的文殊殿，其年代之久、规模之大，仅次于东大殿。它建于金天会十五年（1137），为节约木材，扩大空间，采用了金元时常用的建筑处理手段减柱法。佛光寺的建筑堪称瑰宝，佛光寺的唐塑、壁画和墨迹也久负盛名，它们与建筑合称为寺里的四绝。仅大殿内的佛坛上就有主像5尊，胁侍24尊，罗汉500尊（后部分毁损）。这些塑像布局合理，姿态各一，面目浑厚圆润，生动逼真，线条自然流畅。正殿内现存的十几平方米唐代壁画，描绘了佛教故事，其中右次间内柱前额上的横幅，人物姿态都极优美，富有唐代特征，而其颜面、胡须笔法则部分保留了汉画的风格。大殿左右四梁下均有唐人题字，这些墨迹字迹清晰，笔法沉劲，实在不可多得。南禅寺在五台县城西南22公里的李家庄西侧，初建年代不详，但大殿平梁下保存的墨书题记可以证明它重建于唐朝建中三年。

大佛光寺，关于电视剧中的大奶奶

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