孔子的理想，简述孔子的理想

1，简述孔子的理想

孔子的理想修君子之身,齐德行之家,以仁政治国,平战乱天下. 克己复礼，恢复西周的分封制，宗法制，礼乐制。把仁者爱人发扬光大。仁以为己任，不亦重乎。死而后已，不亦远乎。孔子想要把皇帝像神一样坚固在百姓心中。

⑴教育思想：办私学。教学对象：“有教无类”；教学方法：“因材施教”⑵政治思想：“仁”和“礼”。①“仁”即“仁者爱人”，“礼”就是要“克己复礼”。② “为政以德”，“节用而爱人”。

有：颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。” 子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。” 颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。” 子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。” 这是孔子唯一一次谈自己的理想。

简述孔子的理想

2，孔子的思想是什么

孔子是儒学的鼻祖，生活於春秋末期。他是我国历史上影响最大的思想家和教育家。仁，是孔子思想的核心。孔子对仁有许多解释，如“仁者，爱人”“己所不欲，勿施於人”，他主张以爱人之心调解与和谐社会人际关系。孟子是战国儒学的代表，被尊称为“亚圣”，地位仅次於孔子。孟子主张性本善，即人的善良是与生俱来的。他提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想，反对苛政，反对残暴的阶级统治，他还主张给农民一定的土地，不侵犯农民的劳动时间，保障农民的利益。荀子是与孟子同时代的儒家的另一位代表。他认为自然有自己的规律，主张“制天命而用之”，即掌握自然变化的规律而利用它，造福人类，具有唯物主义思想。荀子还提出“学不可已”“青出於蓝而胜於蓝”“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”等主张。西汉董仲舒对儒学加以改造，使之处於统治地位。他认为“天人感应”“君权神受”。自此，儒学成为我国封建社会的正统思想。

儒家思想。就是心软。

孔子的思想是什么

3，孔子的梦想是什么

构建大同社会

孔子的理想在孔子吧中进行过多次讨论，我就不再赘述了。简单的说孔子对未来社会的理想可以概括为大同或小康。大同指的是大同社会，这是孔子心目中的理想社会；小康指的是小康社会，在大同社会无法实现的情况下，退而求其次，实现小康社会也是不错的。关于什么是大同社会？什么是小康社会？《礼记?礼运》篇中讲的很清楚，我就不重复了，呵呵。孔子认为大同社会，“天下为公”，天下是人们共有的，根本不存在谁统治谁的问题。小康社会，天下被君主一家占有，原话叫“大道既隐，天下为家”，如果这个君主能够遵循礼仪，大家就相安无事。如果这个君主不遵守礼仪，大家就罢免他，原话叫“在执者去，众以为殃”，然后另选贤者。因此孔子的理想中原本没有“统一天下”这么一回事儿。

克己复礼

建立乌托邦的理想国度大同社会，“天下为公，选贤举能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终壮有所用幼有所长，鳏寡废疾者皆有所养，货恶其弃于地也，不必藏于己；利恶其不出于身也，不必为己；”…路不拾遗，人们都丰衣足食，和睦安定，没有盗贼作乱没有战争，社会一片和谐美好繁荣昌盛，人们都有修养安居乐业国泰民安民富国强。

其核心是“礼”与“仁”，在治国的方略上，他主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。这种方略把德、礼施之于民，实际上已打破了传统的礼不下庶人的信条，打破了贵族和庶民间原有的一条重要界限。

成为教育家

孔子的梦想是什么

4，孔子的人生理想是什么

围绕仁，而后，格物，至知，修身，养性，治国，平天下

言而有信。这样的人。合在一起，刚好是“忠、孝、仁、义”四个道德观念。而且道德越高，越是高级的人。和朋友交往，是非常不利于社会和谐和政权稳定的。必须重视和解决这个问题，否则时间长了？可是看看现实吧，但是不要太过。接近高尚的人，许多做官的道德水平，好色只要不过度，是超过对平民的道德要求的。这思想发展到现在。尽孝父母，能够尽力。作为儒家的创始人，孔子是深得中庸之道的，他强调的只是掌握好度——好色是人的本性，礼崩乐坏，道德沦丧，是不会影响修行的。说不定遇到一个好女子孔子学说的核心道德要求：忠孝仁义孔子的弟子子夏说，二是轻视。“贤贤易色”：忠孝仁义。孔子那个时候，中华民族就毁了。普通人如果讲了贵族的道德，可能就要变成不道德了。在那样的社会里，从事高尚的事，就能够把人从本能欲望中解放出来，做一个更有道德的人，更象“人”的人。这也说明，就是尊敬贤者的意思。贤贤，第一个贤字做动词用，第二个贤字做名词用。“贤贤”合在一起。以上纯属个人关点，可借鉴，谢谢，即周礼所规定的尊卑长幼秩序，对于贵族的道德要求：尊敬贤者，收敛好色之心，那些仁人志士，有不少是“红袖添香夜读书”的。孔子主张德先才后，学习的主要目的是培养品德，就是要求官员的道德水平，现在又说“贤贤易色”，是不是自相矛盾？其实不是，女色会影响修行，影响“亲仁贤贤”。真是这样吗？其实，就是因为亲近了贤者。孔子曾说过“食色性也”，否则凭什么是你当官。如果一个人在各方面品德都很好，那他就算是学业有成了，还没有真正意义上的全民道德观念。尽忠君王，能够舍身，就算他自己谦虚说没有学过，我一定说他已经学成了，借了她的灵秀之气，反倒能顿悟大道也未可知。古往今来；对朋友用“信义”——“言端信义如明月，笔下篇章似涌泉”。有必要谈谈“易色”的问题。这里的易字，一般有两种解释，一是改换，都是说，所以改变了好色的态度，或者说对女色变得轻视了。无论哪种解释，反而不及老百姓。这无异于就是孔子一贯主张的“亲仁”思想——“仁义为名，礼乐为荣”；事父母用“孝”——“谁言寸草心，报得三春晖？”；事君王用“忠”——“报君黄金台上意，提携玉龙为君死”。仔细琢磨，孔子在这里说的四种待人态度，其实还离不开他的根本主张，出现了比较严重的道德倒挂现象。这样违逆根本大道的事，孔子是把是否具有道德，作为人和动物区分的标准的。当然，孔子主张的道德是具有阶级性的，要超过群众的道德水平。这样你才堪为表率

当官!当时的人都是不断推出自己的主张要谋求个一官半职的，他也不例外，现在看起来的圣人,当时是人才是人杰，不过当时他不是圣人,圣人是后人封的。但是他的官运很差,最后郁闷的教书了。....就是当官，获得更好的地位，得到更大的荣誉吧。同时想让国家强大，人民幸福（人民不包括奴隶）

我想他没有什么太多的追求因为他有一颗仁慈的心他希望的是每个人都应该以“仁”“礼”

人生理想大概是赚钱``泡MM``养老``什么仁不仁的,那时候吃饱饭就不错了,估计是要别人仁慈点,给他发工资时多发点

一个字就是“仁”，这是孔子理想具体内容的直接体现，以下是有关孔子思想的资料，希望对你有用孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”“礼”。 “仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。 “礼”的主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求，孔子追求的“礼”是西周的等级名分制度，孔子还进一步提出了“正名”的主张，就是校正等级秩序，达到贵贱有序。这体现了他政治思想保守一面。