谏太宗十思疏教案，谏太宗十思疏赵氏求救于齐意思及作用

来源：整理时间：2022-12-19 15:54:46 编辑：好学习手机版

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1，谏太宗十思疏赵氏求救于齐意思及作用
2，举例写出谏太宗十思疏中运用比喻排比对偶修辞手法的句子
3，谏太宗十思疏中治国最重要是
4，居安思危戒奢以俭
5，魏征谏太宗十思疏的十思
6，谏太宗十思疏表明唐太宗的观点句子
7，谏太宗十思疏的练习题答案

1，谏太宗十思疏赵氏求救于齐意思及作用

规劝太宗十思疏赵国向齐国求救

谏太宗十思疏赵氏求救于齐意思及作用

2，举例写出谏太宗十思疏中运用比喻排比对偶修辞手法的句子

比喻论证：比如文章开篇第一句，先设比喻，后先正意。比喻说理使抽象的道理形象化，深奥的道理通俗化。排比：开头两组。从正反两面论述“积其德义”的重要性，并用反问加以强调。语气婉曲强劲，表现出魏征敢于直谏的风貌和善于言辞的风采。第三段讲“十思”，用排比似江河奔泻，气势恢宏。

举例写出谏太宗十思疏中运用比喻排比对偶修辞手法的句子

3，谏太宗十思疏中治国最重要是

《谏太宗十思疏》是魏徵于贞观十一年（637）写给唐太宗的奏章，意在劝谏太宗居安思危，戒奢以俭，积其德义。太宗，即李世民，唐朝第二个皇帝，是中国历史上最有成就的开明君主之一，在他的统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”。“十思”是奏章的主要内容，即十条值得深思的情况。“疏”即“奏疏”，是古代臣下向君主议事进言的一种文体，属于议论文。[1]

你是尚品的不，，

谏太宗十思疏中治国最重要是

4，居安思危戒奢以俭

出自唐代魏徵《谏太宗十思疏》“不念居安思危，戒奢以俭”。居安思危：虽然处在平安的环境里，也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。居安思危，思则有备，有备无患。戒奢以俭：状语后置短语，以俭戒奢。用节俭来消除奢侈。

“居安思危，戒奢以俭”出自魏征的《谏太宗十思疏》，是劝谏唐太宗在安居乐业之时，也要想到危险将要来临，要戒奢侈，行节俭，任何时候都不能忘记艰苦奋斗。

5，魏征谏太宗十思疏的十思

“见可欲”、“将有作”指见到能引起自己喜爱的东西。就想到用知足来警戒自己，将要大兴土木时，就想到适可而止，这是戒奢侈；正面：朱元璋反面：秦始皇 “念高危”、“惧满溢”两条指考虑到身居高位，就要时时想到谦虚谨慎的修养自己的品德，惧怕自己骄傲自满，就要想到胸襟宽广像能容纳滔滔江水的大海，这是戒骄傲；正面：李世民反面：秦始皇隋炀帝 “乐盘游”、“忧懈怠”指外出游猎要网开一面，适度而行，担心做事懈怠，就要时时想着善始善终，这是戒放纵；正面：李世民反面：同上或夏桀商纣 “虑壅蔽”、“惧谗邪”指虚心容纳下边的意见，严格要求自己而疏远斥退那些坏人，这是戒小人；正面：顺治皇帝反面：万历帝宋高宗 “思所加”、“罚所及”指不要因个人的情绪变化而谬加奖赏或滥施刑罚，这是戒赏罚不公。正面：MS基本没有……-_- 反面：……好多……几乎全是……可以随便说个宋朝的

6，谏太宗十思疏表明唐太宗的观点句子

太宗曰：“夫以铜为镜,可以正衣冠；以古为镜,可以知兴替；以人为镜,可以知得失.”从古至今,像魏征这样冒死上书的是绝无仅有.啊,想象一下商朝纣王时,有一位臣子也是像魏征这样----结果,纣王叫人把它绑在柱子上,当场挖出他的心脏.从古至今,像唐太宗这样开明的君主也绝无仅有.换是其他君主早就杀死了魏征了.从古至今,做皇帝的都是会创业而不会守业,唐太宗到了后期也日渐怠惰了.魏征写的中,“臣虽下愚,知其不可,而况於明哲乎”,可知魏征是冒着生命危险纳谏的,其实自古以来的皇帝到了后期都是如此,身为人臣的也只有顺从,闭口不谈.而魏征“凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道着,功成而德衰,有善始者实繁,能克终者盖寡. 岂其取之易而守之难乎?”直接指出了唐太宗的这种错误的行为.

谏太宗十思疏》中肯定人民力量的句子：水可以载舟也可以覆舟。强调人民的力量的重要性，和孟子“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想是一致的。

7，谏太宗十思疏的练习题答案

听说过，要求树木生长，就一定要加固它的根本；想要河水流得长远，就一定要疏通它的源头；想使国家安定，就一定要积聚自己的道德仁义。水源不深却希望水流得长远，根不牢固却要求树木生长，道德不深厚却想使国家安定，我虽然十分愚笨，也知道那是不可能的，更何况明智的人呢？国君掌握着帝王的大权重任，处于天地间至尊的地位，不考虑在安逸的环境中想到危难，戒除奢侈而厉行节俭，这也就像砍断树根却要树木长得茂盛，堵塞泉源却希望流水长远一样啊！凡是古代的君主，承受上天的大命，开始做得好的确实很多，但是能够坚持到底的却很少。难道是取得天下容易，守住天下就困难吗？大概是他们在忧患深重的时候，必然竭尽诚意对待下属，一旦得志，便放纵情欲，傲视他人。竭尽诚意，那么即使像吴、越那样敌对的国家也能结为一个整体；傲视他人，那么骨肉至亲也会疏远得像过路人一样。即使用严酷的刑罚督责人们，用威风怒气恫吓人们，结果只能使人们图求苟且以免于刑罚，却不会怀念国君的恩德，表面上态度恭敬，可是心里并不服气。怨恨不在大小，可怕的只是百姓。百姓像水一样，可以载船，也可以翻船，这是应该特别谨慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这能轻视吗？身为君臣，果真能够做到：见了想要得到的东西，就想到知足以警戒自己；将要大兴土木，就想到要适可而止以使百姓安宁；考虑到帝位高随时会有危险，就想到要谦虚，并且加强自我修养；害怕骄傲自满，就想到江海是居于百川的下游；喜欢打猎游乐，就想到把三面追赶野兽，留一面放生作为限度；担心意志懈怠，就想到做事要始终谨慎；忧虑会受蒙蔽，就想到虚心接纳下属的意见；害怕谗佞奸邪，就想到端正自身以斥退邪恶小人；加恩于人时，就想到不要因为一时高兴而赏赐不当；施行刑罚时，就想到不要因为正在发怒而滥施刑罚。完全做到上述十个方面，扩大九德的修养，一定会得到很多补益。选拔有才能的人而任用他，选择好的意见而听从它，那么，聪明的人就会竭尽他们的智谋，勇敢的人就会竭尽他们的气力，仁爱的人就会广施他们的恩惠，诚实的人就会奉献他们的忠诚。文臣武将都得到任用，就可以垂衣拱手，安然而治了。何必劳神苦思，代行百官的职务呢！

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