古代一个县是出不了多少举人的，三年开考一次，还得省试，在秀才中择优选拔，而且有许多穷秀才因无路费资费而放弃。撒台湾时，舅公不愿去，因家有老母贤妻子女(舅婆常来我家，是个知书达理的大家佳秀，品貌姣好)，（三）举人，乡试，省级举行三年一次考试，生员参加考试，录取者称为举人，人们习称老爷，第一名称解元。
1、古代秀才和举人的差别有多大？
说起古代的秀才和举人，这些文化人在现实生活的待遇和两者之间的差别，只在书中和民间传说中知道一点。古代的科举制度在一定程度上，对年青学子好学上进，从优级级考试选拔，择优授学位，使优秀文化人能学而优则仕，成为国家治国当政的栋梁，所以说古代对文化人也是既豉励又是严格分优劣等级的，不聪明好学，不刻苦努力，不勤奋钻研，你就永远是童生，甚至文盲半文盲。
只有优秀者，才能上位秀才功名(学位)，而秀才虽得不到官府地方的额外经济待遇，但在社会地位上，比如平民百姓会另眼相看，遵重秀才，在政治上，可免一些劳役，不用对县官以下官员下跪，触犯官司，可亨一定特权，至少要革去功名才可按律处治，但秀才多生于贫穷百姓家，出个读书人不容易，都想寒门出贵子，父母兄姐宁自劳苦，也便让其四肢不勤，五谷不分，衣来伸手，饭来张口，成天子乎者也，一但再无高上为举人，以至手无搏鸡之力，一但失去亲人，失去依靠，在古代又极少有文化岗位，先进科技行当，也没几个公务事业等你就业，田间劳作，民间苦力又都不会做，所以比没文化的大众都穷，都不如。
故反而常被粗俗乡人嘲笑，称之为‘’穷酸‘’，其实就是到现今社会，都仍有许多这样不三不四高低不就的‘’文化人‘’的。举人就不同了，其实古代一个县是出不了多少举人的，三年开考一次，还得省试，在秀才中择优选拔，而且有许多穷秀才因无路费资费而放弃。像范进靠丈人才能活命读书，连考多次才中举是极少个例，中了举人，除了可入仕做官，也可做乡绅，地位等级可谓超萌，县官过门得下马落轿拜见，以视敬重。
还有富户官人赠送田屋钱粮，免税免役，这等优惠还可惠及家族近亲和自家佃户，我外太公姓余，是兰溪上华乡下余村人，该村很大，现有二千多人口，清咸丰年外太公省试中举，成为举人，后未入仕做官。外太公书香门第，家境富裕，中举后便分家自立门户，在离下余村二里多外自家田庄立村，名‘’大墎头村‘’，前村是石港塘，后是华村，华村是我外婆家，外公华公娶举人千金为妻，生下长女我母亲华春凤，
我也多在听母亲回忆旧事，而了解点外太公，舅公之事了，所以也不很祥尽。母亲今天已104发，80岁去世的，作为家中最小辈的我，未见到过外公，外婆也是在我小时就过世，舅公是我母亲的舅舅，也是小时看到过，外太公是举人，又是地方富户绅士，家族自然也因此沾光，随外太公立村的近亲族人及佃户，在早年时生活都较富庶，村子虽不大，户数人口也在南乡算少，但在解放后，村里几十座房子都是青砖灰瓦，风火马头墙的微派建筑，没有草屋泥墙低铺屋。
而我外公村，倒有几户泥屋稻草顶房，我三舅舅家，六十年代，七十年代都住稻草顶泥屋，直到八十年代九十年代才改善住房条件，舅公是六十年代未过世的，老人家在文革初时挨批斗，有一次(临终前一年)来我家，吃饭时对母亲和我说：‘’唉，前半世亨讨债福，后半世遭报应，做舅舅的老了还被外甥在台上批斗‘’(我小舅舅因解放时，外公家道中落，被划为贫农成份，所以是农会领导，还成为乡供销社商店经理)。
舅公在上华乡也算名人，小时读书，书法诗词具佳，因吃东西讲究，又加口才好，被乡民取绰号为‘吃讲师’，民国二十年代去南京求学，后在南京从军，解放时是国民党南京交警团上校大队长。撒台湾时，舅公不愿去，因家有老母贤妻子女(舅婆常来我家，是个知书达理的大家佳秀，品貌姣好)，所以回原籍，不想到却因历史反革命战争罪而获刑坐牢。
2、科举考试每年产生多少个进士？
