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惭愧的意思,惭愧是什么意思

来源:整理 时间:2023-06-04 19:18:32 编辑:好学习 手机版

本文目录一览

1,惭愧是什么意思

对自己的过失感到内疚、后悔

惭愧是什么意思

2,愧疚什么意思啊

就是惭愧,内疚,感觉对不起的意思

愧疚什么意思啊

3,内疚和惭愧有什么区别

内疚发自内心,惭愧表现在脸上,行为上!内疚比惭愧程度深!

内疚和惭愧有什么区别

4,惭愧万分的意思是什么

形容十分惭愧,不好意思。近义词:羞愧难当、无地自容......
争议去字典查再看看别人怎么说的。
就是十分惭愧啊

5,自觉惭愧是什么意思

你是说自惭形秽(zì cán xíng huì)吧?“惭”,惭愧;“形秽”,容貌丑,形象不好。原指因自己容貌举止不如别人而感到羞愧。后泛指因不如别人而感到惭愧。编辑本段出处 1.清·李绿园《歧路灯》七十二回:“绍闻在娄朴面前,不免自惭形秽。” 南朝·宋·刘义庆《世说新语·容止》:“骡骑王武于;是卫玠之舅,隽爽有风姿,见玠叹曰:珠玉在侧,觉我形秽。” 2.《夏之梦》陈静 "惭愧":1.因有缺点、错误或未能尽责等而感到不安或羞耻。 2.感幸之词。意为多谢、难得、侥幸。自觉惭愧,就是自己觉得惭愧的意思
惭(梵hri^ )与愧(梵apatra^pya )之并称。心所之名。为说一切有部大善地法之一,法相宗善法之一。即羞耻过罪之精神作用。又作有惭有愧。为无惭无愧之对称。俱舍论卷四对惭、愧举出二释,第一释谓崇敬诸功德及有德者之心为惭,怖罪之心为愧;第二释为有余师之说,谓自省所造之罪恶而感羞耻之心为惭,以自己所造之罪面对他人时引以为耻之心为愧,此说即以惭、愧皆为羞耻之心,但由对自己与对他人而分别为二。又据北本大般涅盘经卷十九载,惭即自己不造罪,愧为不教他人造罪;惭为在自心中感觉羞耻,愧为自己之罪向他人披露而感觉羞耻;惭为对人之羞耻心,愧为对天之羞耻心。此说相当于俱舍论之第二释。成唯识论卷六则并取俱舍论之二释,认为惭为先尊重自身,而后崇重贤者与圣者,并崇重法;愧系由世间之力,即由于他人之讥谤或律法之制裁,而轻拒暴恶。即主张羞耻为惭、愧二者之通相,崇善与拒恶则分别为惭、愧之别相。 相对于惭、愧者,不敬诸功德与有德者,或不自省自造之罪恶而感到羞耻等,此种皆称无惭(梵a^hri^kya )。又无怖罪之心,或于自造之罪对他人不以为耻,则称无愧(梵anapatra^pya )。惭与愧二者能使一切诸行光洁,故称之为二种白法。〔佛遗教经、本事经卷四、大毗婆沙论卷三十五、杂阿毗昙心论卷二、显扬圣教论卷一、瑜伽师地论卷五十五、大乘阿毗达磨集论卷一、顺正理论卷十一、俱舍论光记卷二十〕
自己感觉愧疚。
简单说 就是自己都觉得不好意思,心中有愧疚
感到羞愧
自己觉得不安或羞耻"惭愧":1.因有缺点﹑错误或未能尽责等而感到不安或羞耻。 2.感幸之词。意思是多谢﹑难得﹑侥幸。.很高兴为你解答!如有不懂,请追问。 谢谢!

6,惭愧什么意思

惭(梵hri^ )与愧(梵apatra^pya )之并称。心所之名。为说一切有部大善地法之一,法相宗善法之一。即羞耻过罪之精神作用。又作有惭有愧。为无惭无愧之对称。俱舍论卷四对惭、愧举出二释,第一释谓崇敬诸功德及有德者之心为惭,怖罪之心为愧;第二释为有余师之说,谓自省所造之罪恶而感羞耻之心为惭,以自己所造之罪面对他人时引以为耻之心为愧,此说即以惭、愧皆为羞耻之心,但由对自己与对他人而分别为二。又据北本大般涅盘经卷十九载,惭即自己不造罪,愧为不教他人造罪;惭为在自心中感觉羞耻,愧为自己之罪向他人披露而感觉羞耻;惭为对人之羞耻心,愧为对天之羞耻心。此说相当于俱舍论之第二释。成唯识论卷六则并取俱舍论之二释,认为惭为先尊重自身,而后崇重贤者与圣者,并崇重法;愧系由世间之力,即由于他人之讥谤或律法之制裁,而轻拒暴恶。即主张羞耻为惭、愧二者之通相,崇善与拒恶则分别为惭、愧之别相。 相对于惭、愧者,不敬诸功德与有德者,或不自省自造之罪恶而感到羞耻等,此种皆称无惭(梵a^hri^kya )。又无怖罪之心,或于自造之罪对他人不以为耻,则称无愧(梵anapatra^pya )。惭与愧二者能使一切诸行光洁,故称之为二种白法。〔佛遗教经、本事经卷四、大毗婆沙论卷三十五、杂阿毗昙心论卷二、显扬圣教论卷一、瑜伽师地论卷五十五、大乘阿毗达磨集论卷一、顺正理论卷十一、俱舍论光记卷二十〕
①【词语】 惭愧【全拼】: 【cánkuì】【释义】: 因为自己有缺点、做错了事或未能尽到责任而感到不安。【近义词】: 忸捏 ②愧:因为自己有缺点、做错了事或未能尽到责任而感到羞耻:深感~|~万分。分开解释为,对不起自己叫惭,对不起别人叫愧。佛学解释: 惭与愧之并称。心所之名。为说一切有部大善地法之一,法相宗善法之一。即羞耻过罪之精神作用。又作有惭有愧。为无惭无愧之对称。俱舍论卷四对惭、愧举出二释,第一释谓崇敬诸功德及有德者之心为惭,怖罪之心为愧;第二释为有余师之说,谓自省所造之罪恶而感羞耻之心为惭,以自己所造之罪面对他人时引以为耻之心为愧,此说即以惭、愧皆为羞耻之心,但由对自己与对他人而分别为二。 ③ 惭愧 cánkuì(1) [be shamed]∶因有缺点或错误而感到不安;羞愧(2) [lucky]∶幸运,侥幸那王俊得知这个消息,叫声惭愧,幸而预先走脱了。——《荡寇志》 ④惭(梵hri^ )与愧(梵apatra^pya )之并称。心所之名。为说一切有部大善地法之一,法相宗善法之一。即羞耻过罪之精神作用。又作有惭有愧。为无惭无愧之对称。俱舍论卷四对惭、愧举出二释,第一释谓崇敬诸功德及有德者之心为惭,怖罪之心为愧;第二释为有余师之说,谓自省所造之罪恶而感羞耻之心为惭,以自己所造之罪面对他人时引以为耻之心为愧,此说即以惭、愧皆为羞耻之心,但由对自己与对他人而分别为二。又据北本大般涅盘经卷十九载,惭即自己不造罪,愧为不教他人造罪;惭为在自心中感觉羞耻,愧为自己之罪向他人披露而感觉羞耻;惭为对人之羞耻心,愧为对天之羞耻心。此说相当于俱舍论之第二释。成唯识论卷六则并取俱舍论之二释,认为惭为先尊重自身,而后崇重贤者与圣者,并崇重法;愧系由世间之力,即由于他人之讥谤或律法之制裁,而轻拒暴恶。即主张羞耻为惭、愧二者之通相,崇善与拒恶则分别为惭、愧之别相。 相对于惭、愧者,不敬诸功德与有德者,或不自省自造之罪恶而感到羞耻等,此种皆称无惭(梵a^hri^kya )。又无怖罪之心,或于自造之罪对他人不以为耻,则称无愧(梵anapatra^pya )。惭与愧二者能使一切诸行光洁,故称之为二种白法。〔佛遗教经、本事经卷四、大毗婆沙论卷三十五、杂阿毗昙心论卷二、显扬圣教论卷一、瑜伽师地论卷五十五、大乘阿毗达磨集论卷一、顺正理论卷十一、俱舍论光记卷二十〕
"惭愧":1.因有缺点﹑错误或未能尽责等而感到不安或羞耻。 2.感幸之词。意思是多谢﹑难得﹑侥幸【词目】惭愧【拼音】cán kuì ㄘㄢˊ ㄎㄨㄟˋ【词性】形容词【解释】因为自己有缺点、做错了事或未能尽到责任而感到羞耻:深感~|~万分。分开解释为,对不起自己叫惭,对不起别人叫愧。【示例】那王俊得知这个消息,叫声惭愧,幸而预先走脱了。——《荡寇志》[1] 含义1. [be shamed]∶因有缺点或错误而感到不安;羞愧2. [lucky]∶幸运,侥幸那王俊得知这个消息,叫声惭愧,幸而预先走脱了。——《荡寇志》出处(1).亦作“慙媿”。亦作“慙愧”。 1.因有缺点、错误或未能尽责等而感到不安或羞耻。《国语·齐语》:“是故大国慙媿,小国附协。”《汉书·贡禹传》:“自念终亡以报厚德,日夜慙愧而已。”《南史·孝义传上·韩系伯》:“隣人惭愧,还所侵地,躬往谢之。”《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》:“目今正值空乏,不能相济,惭愧!惭愧!” 巴金 《哑了的三角琴》:“说来惭愧,我们所答应他的事情并不曾做到。”(2).感幸之词。意为多谢、难得、侥幸。 唐 王绩 《过酒家》诗之五:“来时长道贳,惭愧酒家胡。” 唐 元稹 《长滩梦李绅》诗:“慙媿梦魂无远近,不辞风雪到 长滩 。” 宋 苏轼 《浣溪沙》词:“惭愧今年二麦丰,千畦翠浪舞晴空。” 元 张寿卿 《红梨花》第一折:“小生惭愧,有缘遇这箇小娘子。”《儒林外史》第三八回:“ 郭孝子 扒起来,老虎已是不见,说道:惭愧!我又经过了这一番!”
惭愧":1.因有缺点﹑错误或未能尽责等而感到不安或羞耻。 2.感幸之词。意为多谢﹑难得﹑侥幸。
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