在进化的过程中，人保持着龙的信仰，始终秉承着龙的精神，龙的品德。为什么只有在这些神圣的地方才能得以见到这个龙文化的现象呢，龙的文化乾卦它以龙为比喻，告诉人跟龙是属于同一个道理的，因为人们对中国的神仙文化、龙文化，其实还是比较陌生的缘故，除了红山文化遗址外还有一些史前遗址出现了龙的形象，而这些龙的形象不仅仅是被雕刻在玉上，有的更是被摆在了地面上，拥有着更为特殊的含义。
1、濮阳在战国时期属于哪里？
濮阳，位于今河南省的东北部，地处黄河下游平原，北与邯郸交界，东与山东省接壤，西与安阳、新乡毗邻，是一座具有悠久历史的文化古城，早在六千多年以前就是新石器文化的发源地之一。濮阳因其位于濮水之阳而得名，而濮水原为黄河的一条支流，后因黄河改道，故道渐渐就埋没了，不过早期的濮阳并不叫濮阳，而是有着一个更响亮的名字——帝丘，相传是五帝之一的颛顼帝定都之所。
周成王四年，大约在公元前1040年前后，周公东征，平定叛乱以后，将康叔封于黄河与淇水之间，建立了卫国，而帝丘便是卫国的管辖地，帝丘一带一直是春秋时期较为发达的地区，在其附近兴起了一批城邑，其中最有名的要属戚邑（在今河南省濮阳市新市区），当时诸侯国来卫国会盟时，半数左右都是在戚邑举行的。但是卫国在建国初期虽然可以算得上西周头排的大国，可是随着时间的推移，国家的内耗，卫国的国力不断衰弱，
在公元前632年，晋文公重耳向卫国国君卫成公借道援宋，被拒绝，结果招至晋文公的打击，将卫国很多领土都分给了宋国，而卫成公也在之前被本国的大夫撵出了国，等两年之后，卫成公在周王室的帮助下与晋文公调和，再回到故国的时候，卫国就更是大不如前了。随后，卫成公将都城由楚丘（今河南滑县东）迁都至帝丘，之后，尽管濮阳却一直是卫国的领地，但是卫国的国力却是在不断地衰弱，在卫昭公在位时期（公元前431年—公元前426年在位），卫国就已经成为了魏国的附庸，到了卫成侯（公元前371年—公元前343年在位）时，卫国的国君已经因国力不如其它诸侯而由公贬为侯了，到了卫嗣君（公元前334年—公元前293年在位）的时候，不但又由侯贬为君，连国境也只剩下濮阳城一带了。
公元前241年，强大的秦国攻占了魏国东部领土，设立了东郡，而原属卫国的濮阳在此时也被划入了东郡管辖，卫国的国君卫君角被迁至了野王（今河南沁阳）。从此以后，直至秦汉时期，濮阳都属于东郡的管辖，秦始皇虽然攻占了卫国的都城，但是终其一生都未灭亡卫国，反而使卫国成为其称帝以后，唯一一个留存的周朝诸侯国，只因为秦始皇感念商鞅对秦国崛起而立下的功劳，商鞅也叫卫鞅，卫国濮阳人。
2、什么是龙的文化？
龙是十二生肖之一，也是十二生肖里唯一没见过的神秘动物，我们都称为龙的传人，那么到底什么是龙的文化呢？关于龙的记载《礼记·礼运第九》里面就有记载，里面把龙、龟、凤、麟称为“四灵”，分别是：神龙，灵龟，凤凰，麒麟。据记载，里面的麒麟是龙“龙生九子”的第九个儿子，这四灵里面，除了龙，还有麒麟也是没有见过的。
自古以来，很多传世的书籍都记载着关于龙的描述，比如，东汉的《说文解字》里面说道：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊”，另外还有《汉书》、《尔雅》等也有着相关的描述，在这些描述里，我们发现书中所描绘关于龙的特征描写都大同小异，似乎就是人所共知的事情一样。以前的皇帝都称自己是“龙”，穿的叫龙袍，坐的是龙椅，长相叫龙颜等，什么都带个“龙”字，可见龙在人们心中是至高无上的，
真命天子我们发现，虽然皇帝以龙自称，但还有补充的一句“真命天子”。这个就很重要了，你是龙没有错，但你这条龙只是天的儿子，从这个逻辑分析我们可以看出，人是对龙敬畏的，那么龙是对天也是敬畏的。尽管我们没见过龙，但通过历史书籍的描写，对于龙的特性我们有着这样的印象，那就是龙是神通广大，变化多端，可以呼风唤雨的，
它可以潜到海里，活动在陆地，也能飞到空中！可算得上是统领海陆空啊，那是人力无法与之抗衡的。那么人、龙、天三者之间到底有着什么样的关系呢？自天赐给人类第一把火起，人类对这个天就充满了敬畏，人类也通过观察天象的变化，获得了智慧的启蒙，从古自今，能将天和人类的关系，表达的形象到位的，非《易经》莫属，同样能准确表达龙的文化的，也是《易经》。
