王羲之草书，王羲之草书笔画入门字帖

本文目录一览

1，王羲之草书笔画入门字帖
2，王羲之最好的草书作品
3，王羲之草书口诀
4，王羲之的草书贴有哪些
5，王羲之行草书集古文

1，王羲之草书笔画入门字帖

王羲之(303-361年)，字逸少，原籍琅琊临沂(今属山东)，后迁居山阴(今浙江绍兴)，官至右军将军(世称“王右军”)、会稽内史(世称“王会稽”)，是东晋伟大的书法家，被后人尊为“书圣”。王羲之对真书、草、行主体书法造诣都很深，被后人誉为“书圣”。王羲之最大的成就在于增损古法，变汉魏质朴书风为笔法精致、美仑美负的书体。钟繇创造由隶入楷的新貌，但尚未摆脱隶书的影子。王羲之楷书不仅跳出隶书的影响，而且开辟了新的广阔天地，上升至一个全新的鼎盛境界。王羲之代表作：(没有原迹存世，有刻本和墨迹廓填本)，楷书：《乐毅论》《黄庭经》;草书《十七贴》;行书：《姨母贴》《快雪时晴贴》《丧乱贴》《兰亭集序》等。其中王羲之书写的《兰亭序》为书家所敬仰，被称为“天下第一行书”。《王羲之书法全集》限量收藏版www.zjshipin.com

王羲之草书笔画入门字帖

2，王羲之最好的草书作品

王羲之最好的草书作品如下：1.《草诀百韵歌》是中国古代一本重要的草书歌诀，学草书的重要门径，作者署名王羲之，然据相关资料显示，此书最早见于北宋，伪托王羲之之名，如明代杨慎的《升庵外集》卷88云：「《草诀百韵歌》乃宋人编成，以示初学者，托名王羲之。2.王羲之草书《独坐帖》帖文大意为：得知彼处居然如此，忧念。您为一方之长，特为此忧闷不乐。相距太远，无法遣人前往。我不再有久居之意，遂愿去官，我会南来看望你们。释文：知彼乃尔。切切！汝乃独坐，但有忧邑。悬远，不能得遣人。且吾无复久意，果去，当南视汝等也。

王羲之最好的草书作品

3，王羲之草书口诀

王羲之学习草书的蓝本，最可靠的是索靖的《七月廿六日帖》。此帖由王羲之的叔父所赠。王羲之章草传世作品甚少，较为可靠的是《豹奴帖》。他的章草，写得非常精美，令人叹服。王羲之在草书方面的建树，并不是旧体的章草，而是新兴的今草。后人肯定的、崇拜的，就是他增损古法、裁成一体、变古制今的今草。王羲之的今草书，是在扬弃张芝章草书的过程中生成的。与张芝的章草相比，王羲之的今草使转灵动，点画放纵，笔势流畅遒逸。虽然王羲之笔势的连属飞移多体现在一字之内，但其所呈现的，是神采上的贯通，而非形式上的连属，即是唐太宗所谓的状若断而还连。这样，章草书体字字独立的形态与今草书体流畅纵逸的笔势，这看似不协调的两端，在王羲之的今草书中得到了融汇贯通，别出新貌。王羲之的今草书，在用笔和结构的变化上，都达到了极致。用笔以方折为主，斩钉截铁，干净简捷，从容不迫。一画之间，变起伏于峰杪；一点之内，殊衄挫于毫芒(唐孙过庭《书谱》)。点画的形与势，有偃有仰，有正有斜，或长或短，或方或圆，近乎绝技，自然天成。《十七帖》是王羲之今草书的代表作品。《十七帖》是称情疾书的尺牍。尺牍既是一种文体，又是一种形式，是魏晋以来文人书法的主要载体。北齐颜之推说：真草书迹，微须留意。江南谚云：“尺牍书疏，千里面目也。” (《颜氏家训?杂艺篇》)北宋文学家欧阳修说：余尝喜览魏晋以来笔墨遗迹，而想前人之高致也!所谓法帖者，其事率皆吊哀候病，叙睽离，通讯问，施于家人朋友之间，不过数行而已。盖其初非用意，而逸笔余兴，淋漓挥洒，或妍或丑，百态横生，披卷发函，灿然在目，使骤见惊绝，徐而视之，其意态如无穷尽，使后世得之，以为奇观，而想见其为人也! (《集古录跋尾》)《十七帖》正是这样一种堪称法帖的尺牍。通篇不假修饰，结构在疾书的情状下随势生发，随机变化。技法与才情，理性与感性，自然地融为一体。

有字帖名叫《草诀百韵歌》，把一些复杂的写法简单化，如："寿宜圭与可，齿记止加司"草书寿字是上为圭字与下边司组成；要写齿字记住上边是止下边是司字，等等；把形近的字，指出差异，如：“长短分知去，微茫视每安”。买本看看吧，学草书很方便的！

王羲之草书口诀

4，王羲之的草书贴有哪些

有很多，传世著名者有摹本《初月帖》、《寒切帖》、《行穰帖》、《上虞帖》,还有刻本《十七帖》、《王略帖》等但这些均为今草书。虞龢《论书表》中说右军：“尝以章草答庾亮，亮以示翼，翼叹服，因与羲之书云：吾昔有伯英（张芝）章草书十纸，过江亡失，常痛妙迹永绝，忽见足F答家兄书，焕若神明，顿还旧观。”由此可知，羲之精于章草。这在当时应是十分规范、法度甚为谨严的草体，士大夫文人圈中将此体视作极髙的、很能显示功力的书体。大王章草取法张芝，又自此张芝，有“雁行”之评，但如今传世的唐摹本皆属今草，不知何故，或为唐人因时风所尚，看重其今草？在上举诸帖中，数《寒切帖》最为丰润灵和，笔势流畅，体态圆丽，其韵致颇近于西晋陆机《平复帖》，区别在于《寒切帖》流利丰润，《平复帖》则沉朴苍浑，明显有章草遗意。但在笔势及笔法上明显可见西晋草书与王氏草书的传承关系。而《十七帖》所集全为王羲之信札，乃唐太宗李世民所藏羲之书卷之一。其前面大部分信札的书法与《寒切帖》同一意趣。而英国博物馆所藏唐人临本《瞻近龙保》二帖，与法国巴黎国立图书馆藏唐人临本《回近帖》（图79)，均临自《十七帖》，相比之下，可见明显的庸人书风的作用，与大王书有较大的差异。另如摹本《初月帖》与《上虞帖》、《王略帖》（《宝晋斋法帖》刻本），与《十七帖》中最后数札意趣近似，较《寒切帖》多刚健之气，且笔画之间、字与字间连笔较多，沉着痛快，与《寒切帖》萧散空灵为两种气象。而《行穰帖》为大王草书中最为奔放爽畅之作，似正显示着其书笔势由内撷转向外拓的迹象。传世大王草书帖，大体可分为上述三类，可能为其三个时期所作。虞龢《论书表》中所谓“二王暮年皆胜于少。从这几件作品的书法本身来分析，似乎《寒切帖》为最早，帖中字与字间除偶有连笔外，基本上字字独立，偏旁之间也少见连绵笔法，而且点画丰润稳厚，颇存古意，可与西晋人草书相接。《初月》、《上虞》等帖笔势较《寒切帖》放纵、流畅，连笔增多，无论偏旁间还晕字与字间多一气相连，节律感增强，是晚于《寒切帖》的作品。最晚的可能是《行穰帖》，其字与字大小悬殊前所末见，且字势一泻而下，体格开张，姿态多变，甚于前述诸帖，正开王献之“尚奇”书风之先河。宋代朱熹云：“《十七帖》玩其笔意，从容衍裕，而气象超然。不与法缚，不求法脱，真所谓一一从自己胸襟流出者。窃意书家者流，虽知其美，而未必知其因此美也。”因为他写字能自然抒发性灵（“一一从自己胸襟流出”），敌而他能笔笔在法度之中，又不为法度所拘，因势变化，应情立形（“不与法缚，不求法脱”），毫无强作姿态之处。中国古代书法的审美观与创作观，在王羲之书法中得到了很好的体现。重性情流露而不是着意表现，这正是传统的书法艺术之因此历来艰作士大夫文人修心养性的髙级手段的原因。

王羲之草书的代表作有《初月帖》、《行穰帖》、《远宦帖》、《长风帖》、《十七帖》等

5，王羲之行草书集古文

当时太尉郗鉴让门生向王导求取女婿，王导叫门生到东厢下注意观察他的子侄。门生回去后对郗鉴说：“王家的各位年青人都很好，只是他们听到来人是选女婿的，都神态矜持，只有一个人在东床上露着肚子吃饭，好像不知道这回事一样。”郗鉴说：“这个人正是最好的女婿！”一打听，就是王羲之，于是就把女儿嫁给他。（王羲之）生性喜欢鹅，会稽有个寡居的老妇养有一只鹅，鸣叫声很好听，王羲之想买，没有买到手，就携同亲友驾车前往观赏。老妇听说王羲之要来，就（杀了）鹅烹菜，招待王羲之，王羲之叹息了一整天。又曾在蕺山见到一个老妇，拿着六角竹扇出卖。羲之就在竹扇上写字，每把各写五个字。老妇起初面有怒色。羲之就对老妇说：“只要说是王右军写的字，价钱可以要到一百钱。”老妇照着他的话说了，人们争相购买。后来的一天，老妇又拿扇子来，羲之笑而不答。他的书法为世人所重，都类似这种情况。

《王羲之行书集字作品精粹》主要收录了春晓、长干行、赋得古原草送别、静夜思、塞下曲、早发白帝城、寻隐者不遇、山行、翰墨、敬业、求实、畅叙幽情、光明正大、惠风和畅、形神兼备、虚怀若竹、天朗气清、知之至志于学等内容。