九宫八卦五行图，关于五行九宫生肖八卦天干地支所代表的数字

来源：整理时间：2023-01-01 14:12:35 编辑：好学习手机版

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1，关于五行九宫生肖八卦天干地支所代表的数字
2，太极两仪三才四象五行六合七星八卦九宫天干和地
3，两仪三才四相五行六合七星八卦九宫分别是什么搜
4，五行八卦图是什么
5，什么是九宫风水图九宫风水图如何运用
6，九宫八卦和二十四山图有联系吗
7，在风水学上常说的九宫分别是哪九宫

1，关于五行九宫生肖八卦天干地支所代表的数字

九宫代表的数字也就是后天八卦的数字。口诀为：戴九履一，左三右七，四二为肩，八六为足先天八卦的数字为，从一到八，分别是，乾震离兑巽坎艮坤天干代表的数字，甲乙丙丁戊己庚辛壬癸，分别代表从一到十十二地支代表的数字，子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥，分别代表从一到十二，十二地支也就是十二生肖。所以两者一致五行代表的数字，记住以下口诀：天一生水，地六成之天二生火，地七成之天三生木，地八成之天四生金，地九成之天五生土，地十成之故五行所代表的数字，分别是，水（1、6），火（2、7），木（3、8），金（4、9），土（5、10）希望以上回答对你有帮助。

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关于五行九宫生肖八卦天干地支所代表的数字

2，太极两仪三才四象五行六合七星八卦九宫天干和地

太极，一个圆两仪，阴和阳三才，指天、地、人四象，少阳，太阳，少阴，太阴五行，金、水、木、火、土六合，即鼠与牛为合，虎与猪为合，兔与狗为合，龙与鸡为合，蛇与猴为合，马与羊为合，为十二生肖六合。七星，北斗七星八卦，乾代表天，坤代表地，坎代表水，离代表火，震代表雷，艮(gèn)代表山，巽(xùn)代表风，兑代表泽九宫，乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫。天干，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸地支，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥以上的解释主要是易经中的，在其他学术方面也有相关的内容

太极两仪三才四象五行六合七星八卦九宫天干和地

3，两仪三才四相五行六合七星八卦九宫分别是什么搜

两仪指天地。阴阳。三才。天地人。四相。青龙白虎朱雀玄武。五行。金木水火土。六合。眼心意气功力。七星。头手肩肘胯膝足。八卦。乾坤巽兑艮震离坎。九宫。乾宫坎宫艮宫震宫中宫巽宫离宫坤宫兑宫。

两仪：阴、阳三才：天、地、人四相：青龙、白虎、朱雀、玄武或者少阴、少阳、太阴、太阳五行：金、木、水、火、土六合：上下和东西南北四方或者心与意合，意与气合，气与力合；外三合指手与足合，肘与膝合，肩与胯合再或者子与丑合，寅与亥合，卯与戌合，辰与酉合，巳与申合，午与未合，称十二地支六合。七星：北斗七星是由天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光七星组成的八卦：即乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎九宫：九宫是将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份

阴阳.天地人.东西南北.金木水火土.

两仪三才四相五行六合七星八卦九宫分别是什么搜

4，五行八卦图是什么

五行是：金，木，水，火，土。八卦是，八个卦位，我忘了

五行的“五”，指的是金、木、水、火、土五元素，或日五气；“行”则意味着运动、轮回、作用。要而言之，五元素的作用、循环均属于五行，后面要说到的朝、昼、夕、夜，一年的春、夏、秋、冬的变化，都是属于这个五行之中。五行：金、木、水、火、土。五行又叫五气。“行”即意味着运动、轮回、作用。天地的朝、昼、夕、夜，一年春、夏、秋、冬的变化，都属于“五行之中”。 1 ）、五行之间的关系：（ 1 ）、相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。（ 2 ）、相克：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。（ 3 ）、反生为克：金赖土生，土多金埋；土赖火生，火多土焦；火赖木生，木多火塞；木赖水生，水多木漂；水赖金生，金多水浊。（ 4 ）、泄多为克：金能生水，水多金沉；水能生木，木盛说缩；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火灭；土能生金，金多土虚。（ 5 ）、反克：金能克木，木坚金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土荡；水能克火，火烈水干；火能克金，金多火熄。（ 6 ）、五行之间的相生相克关系，是物质或事物存在原前提和基础。如果没有五行的生克关系，便没有发展、没有前进、没有退化，逐渐走入覆灭。

五行来自阴阳，八卦来自五行，不过没有五行八卦图

5，什么是九宫风水图九宫风水图如何运用

九宫风水是中国传统文化范畴，很多人对九宫风水图十分推崇，但大多数人都对九宫风水图缺乏了解。什么是九宫风水图？九宫风水图有何用途？如何运用？1、什么是九宫风水图九宫是中国传统文化范畴，将天宫以井字划分乾宫、坎宫、艮宫、震宫、中宫、巽宫、离宫、坤宫、兑宫九个等份，在晚间从地上观天的七曜与星宿移动，可知方向及季节等资讯。最古与术数关联上的九宫图是洛书，他亦是中国传统文化很重要的一个概念。后来应用于占卜、星相等范畴。它其实是一种3行3列的数字方阵，把1到9的九个数字按洛书规则填入即可形成。洛书的原则即如北周甄鸾所说：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”。九宫中，乾、坎、艮、震属四阳宫，巽、离、坤、兑属四阴宫，加上中宫共为九宫。九宫在奇门遁甲中代表地，大地，为奇门遁甲之基，是不动的，奇门遁甲分为天、地、人、神四盘，四盘之中唯有地盘是不动，为坐山。九宫与八卦的方位对应关系是：一宫坎（北），二宫坤（西南），三宫震（东），四宫巽（东南），五宫（中），六宫干（西北），七宫兑（西），八宫艮（东北），九宫离（南）。2、九宫风水图的运用“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。“九宫八卦风水图”也叫“九宫术”图，是与八卦相配之后，方会与《周易》有所关系。如果仅是《九宫算图》，就只是数字式图象，其含意不过是数与五行、方位的配合，与《周易》没有什么关系可言。我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代，那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”，也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”。预测事情必然要用到数，例如预测某人做生意会赚多少钱，或是赔本，赔多少钱，都要用到数，列举一下奇门遁甲地盘局中的先后天天数：比如：用神落一宫，如果用神旺相的话，则可能表示一百、一千、一万或是十万，也可能表示六百、六千、六万、六十万，那么具体是哪个数呢？这就要结合我们在日常生活中的体会了，也就是社会经验，例如一个开小商店的，他要预测一个月能赚多少钱的话，你绝不可能断成六十万，六万的，要根据当地的生活水平及生活中的现实情况来断，这个就是活断了，意在深会，不好言表，关键就要靠运用者在实践中去体会、摸索了。

6，九宫八卦和二十四山图有联系吗

在传统风水学中把周天三百六十度分为二十四个山向，每三山为一宫，由一个卦掌管。二十四山为：坎宫（壬子癸）、艮宫（丑艮寅）、震宫（甲卯乙）、巽宫（辰巽巳）、离宫（丙午丁）、坤宫（未坤申）、兑宫（庚酉辛）、乾宫（戌乾亥）。而这二十四山中包含有：十二个地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥），八个天干（甲乙丙丁庚辛壬癸，不加戊己天干），四个卦（乾艮巽坤）。这种划分方法在传统风水学中是被公认的划分方法，虽然有人怀疑过它的正确与否，但是由于没有提出一个有理有据的论点来，所以至今还是沿用着古人的划分方法。其实，这种把周天三百六十度的圆周划分为二十四个山向的思路是正确的，但是二十四山的五行划分并不正确，存在着很大的人为因素，不是按照自然规律划分的。为什么这样说呢？我们可以用《易经》中的八爻八卦图来说明二十四山的五行原理所在，在八爻八卦图中，大家可以看见，八爻八卦图的卦与卦之间是靠互卦的形式联系在一起的，每个卦都包含着另外相邻的两个卦的两个爻，就是说任何一个卦象的三个爻中，有两个爻是与相邻的两个卦所共有的。见下图：从上图中可以看出，乾卦的三个爻象占据了乾卦、兑卦、巽卦三卦的位置，如果把中间的阳爻看作为乾卦的话，另外的两个阳爻在八爻八卦图中又可以看作为兑卦和巽卦。但是兑卦是由乾卦的两个爻象与左边的震卦的那个阴爻构成的，而巽卦也是由乾卦两个阳爻与右边的离卦的那个阴爻构成的。这就表明在乾卦中含有兑卦和巽卦的两种气场规律存在。同理，左边的兑卦的三个爻象也占据了兑卦、震卦和乾卦三卦的位置，如果把中间的阳爻看作兑卦的话，则左边的阴爻可以看作震卦，右边的阳爻可以看作乾卦。而震卦是由兑卦一个阳爻和一个阴爻与左边的坤卦的那个阴爻构成，乾卦是由兑卦的两个阳爻与右边的巽卦的那个阳爻构成的。这也表明在兑卦中含有震卦和乾卦的两种气场规律存在。其他的六个卦象也是同理，大家自己去分析就行了。通过上面的解析，我们就知道了每一个卦象在八爻八卦图中都是含有三个气场规律在其中，八个卦象共含有二十四个气场规律。这就是二十四山的来源，所以传统风水学中分为二十四山向是正确的。但是，大家可以看出，在八爻八卦图中每一个卦象中包含的三种气场规律的五行与传统的二十四山的五行并不相同，也无需用天干地支去代表，只须用八卦来代表即可。所以，真正的二十四山应该是：乾宫（兑乾巽）、巽宫（乾巽离）、离宫（巽离坎）、坎宫（离坎艮）、艮宫（坎艮坤）、坤宫（艮坤震）、震宫（坤震兑）、兑宫（震兑乾）。由此看来，二十四山的方位也不是固定不变的，是根据所立的山向来确定其余的二十四山向的方位的。而传统的二十四山向是固定不变的，缺少灵活性，失去易的本意了。真正的二十四山见下图：而这二十四山中每一山的划分方法是每一宫中的三卦各占据15度，中间的那个卦象是主气，统管一宫的45度。两边的卦象是杂气，各主15度。这个真正的二十四山向的应用方法是，如果立某一个山向的话，就把八爻八卦图的那个卦象与后天八卦图的那个卦象相重合，其他的卦位按照八爻，并且八卦图的规律依次排列即可，并且每一个卦皆与后天八卦图的每一个卦象相重合。在这里的应用重点在于阴宅是以向山为准则来应用的，并不是以坐山来应用的；而阳宅是以大门为准则来应用的。大家不要搞混了，因为向山和门向是气之所出入的地方，故此以其为依据。学这玩意最怕颠倒黑白或一知半解，希望以上对你有所帮助^_^

7，在风水学上常说的九宫分别是哪九宫

汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。《易乾凿度》曰：“易一阴一阳，合而为十五，之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。则彖变之数若一，阳动而进，变七之九，象其气之息也；阳动而退，变八之六，象其气之消也。故太一取其数，以行九宫，四正四维，皆合于十五。”郑玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行于八卦日辰之间。曰天一，或曰太一。出入所游，息于紫宫之内外。其星因以为名焉。故《星经》曰天一、太一。主气之神，行犹待也。四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事。每卒则复。太一下行八卦之宫，每四乃还于中宫。中央者北辰之所居，故因谓之九宫。天数大分，以阳出，以阴入。阳起于子，阴起于午，是以太一下九宫，从坎宫始。坎中男，始以言无偏也。自此而从坤宫。坤。母也。又自此而从震宫。震，长男也。又自此而从巽宫。巽，长女也。所行者半矣。还息于中央之宫。既又自此而从乾宫。乾，父也。自此而从兑宫。兑，少女也。又自此从于艮宫。艮，少男也。又自此从于离宫。离，中女也。行则周矣。”所行即从一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而为一周。一周之后还于中央，再行又从一始。后来，这样的“行”法被道家称之为“禹步”，据说到一定时候行者本身就会“隐形”。就是这样，“九宫”图与八卦结合起来，而有“九宫八卦图”的出台（见第一讲中之图）。术数《奇门遁甲》中的“八门”，就部署在这样的“九宫八卦图”上。今天，我们从数学的角度看《九宫算图》，那只不过是一简单的“数阵”（也称“幻方”）。因“九宫算”图纵、横、对角三数之和皆为十五，又《易》数九与六、八与七之和为十五，所以此图与《易》有所挂钩。徐岳曰“九宫算，五行参数，犹如循环”，是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性。一、六为水，七、二为火，九、四为金，三、八为木，五为土。从图中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的确为一数字循环，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环。方位是：水数一居北，水数六居西北，火数七居西，火数二居西南，金数九居南，金数四居东南，木数三居东，木数八居东北，土数五居中央。“九宫”占术在汉代初期就有应用。1977年，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”，是汉文帝时的器物。当时《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水、火、木、金、土）排列的，九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致。”我们看这样的“九宫术”图，是与八卦相配之后，方会与《周易》有所关系。如果仅是《九宫算图》，就只是数字式图象，其含意不过是数与五行、方位的配合，与《周易》没有什么关系可言。我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代，那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”，也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”。象棋术语。指棋盘上由斜交叉线构成的“米”字形方格。类似古代战争发号施令的“中军帐”。是将（帅）、士（仕）活动的地区。北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。” 我们准此，即可得到《九宫算图》（见下图）。 ... 我们在这一讲中之所以要拿出汉代“ 九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆 ..一汉代的“九宫算”图汉代徐岳《术数记遗》：“九宫算，五行参数，犹如循环。”北周甄鸾注曰：“九宫者，即二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。”我们准此，即可得到《九宫算图》（见下图）。四九二三五七八一六“九宫”之法用之多端。汉代时有“九宫占”、“九宫术”、“九宫算”、“九宫八风”、“太一下行九宫”、“太一坛”等，是于占、术、算、医、纬、建等方面的应用。《易乾凿度》曰：“易一阴一阳，合而为十五，之谓道。阳变七之九，阴变八之六，亦合于十五。则彖变之数若一，阳动而进，变七之九，象其气之息也；阳动而退，变八之六，象其气之消也。故太一取其数，以行九宫，四正四维，皆合于十五。”郑玄注曰：“太一者，北辰之神名也。居其所曰太一。常行于八卦日辰之间。曰天一，或曰太一。出入所游，息于紫宫之内外。其星因以为名焉。故《星经》曰天一、太一。主气之神，行犹待也。四正四维，以八卦神所居，故亦名之曰宫。天一下行，犹天子出巡狩，省方岳之事。每卒则复。太一下行八卦之宫，每四乃还于中宫。中央者北辰之所居，故因谓之九宫。天数大分，以阳出，以阴入。阳起于子，阴起于午，是以太一下九宫，从坎宫始。坎中男，始以言无偏也。自此而从坤宫。坤。母也。又自此而从震宫。震，长男也。又自此而从巽宫。巽，长女也。所行者半矣。还息于中央之宫。既又自此而从乾宫。乾，父也。自此而从兑宫。兑，少女也。又自此从于艮宫。艮，少男也。又自此从于离宫。离，中女也。行则周矣。”所行即从一、二、三、四、五、六、七、八、九之序而为一周。一周之后还于中央，再行又从一始。后来，这样的“行”法被道家称之为“禹步”，据说到一定时候行者本身就会“隐形”。就是这样，“九宫”图与八卦结合起来，而有“九宫八卦图”的出台（见第一讲中之图）。术数《奇门遁甲》中的“八门”，就部署在这样的“九宫八卦图”上。今天，我们从数学的角度看《九宫算图》，那只不过是一简单的“数阵”（也称“幻方”）。因“九宫算”图纵、横、对角三数之和皆为十五，又《易》数九与六、八与七之和为十五，所以此图与《易》有所挂钩。徐岳曰“九宫算，五行参数，犹如循环”，是因为古人赋予了一至九数的五行和方位属性。一、六为水，七、二为火，九、四为金，三、八为木，五为土。从图中看，一六→七二→九四→三八→五→一六……，的确为一数字循环，而且是水克火→火克金→金克木→木克土→土克水的五行相克循环。方位是：水数一居北，水数六居西北，火数七居西，火数二居西南，金数九居南，金数四居东南，木数三居东，木数八居东北，土数五居中央。“九宫”占术在汉代初期就有应用。1977年，安徽阜阳双古堆西汉汝阴侯墓出土的“太一九宫占盘”，是汉文帝时的器物。当时《简报》说：“太乙九宫占盘的正面是按八卦和五行属性（水、火、木、金、土）排列的，九宫名称和各宫的节气的日数与《灵枢经·九宫八风篇》首图完全一致。”（见下图，图中文字原为篆字）我们看这样的“九宫术”图，是与八卦相配之后，方会与《周易》有所关系。如果仅是《九宫算图》，就只是数字式图象，其含意不过是数与五行、方位的配合，与《周易》没有什么关系可言。我们在这一讲中之所以要拿出汉代“九宫”数字式图象，为的是要说明后来出世的“易图”。如果把《九宫算图》中的数字用黑白圆点替代，那就是宋代刘牧《易数钩隐图》中所谓的“河图”，也是朱熹《易学启蒙》中所谓的“洛书”。二汉代的“五行生成数”图《易传·系辞》：“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。”这里说了十个数，一至五，是五个生数，五个生数各与五合而得六至十，是谓五个成数。汉人对这十个天地之数有一定的解释。如郑玄就说：《易》曰天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。而五行自水始，火次之，木次之，金次之，土为后。天一生水于北，地二生火于南，天三生木于东，地四生金于西，天五生土于中。阳无偶，阴无配，未得相成。地六成水于北与天一并，天七成火于南与地二并，地八成木于东与天三并，天九成金于西与地四并，地十成土于中与天五并。（《礼记正义·月令》引）按郑玄此说，我们即可画出“五行生数图”和“五行成数图”：南南二七东三五中四西东八十中九四一六北北如果把图中的数字用黑白圆点替代，就得到刘牧《易数钩隐图》中所列“洛书五行生数”与“洛书五行成数”二图。如果合为一图，就是李觏于《删定易图论序》中所列的《洛书》，也就是朱熹《易学启蒙》中所列的《河图》。《易传·系辞》有“河出图，洛出书，圣人则之”之说。宋人在解释这一句话时，就以具体的“河图”、“洛书”去解说“圣人”（指上古伏羲氏）则之画卦的过程。北宋初刘牧把《九宫算图》中的数字换成了黑白圆点，作出了《河图》，说这就是上古伏羲时龙马从黄河中负出的图，伏羲氏则这样的图画出了八卦；又把“五行生数图”与“五行成数图”中的数字换成了黑白圆点，作出了《洛书》，谓这样的“河图”与“洛书”并出于羲皇之世。到了南宋朱熹作《易学启蒙》，又说刘牧所谓的“河图”是上古时神龟从洛水中背负出来的，应该称之为《洛书》，刘牧所谓的“洛书”是上古时龙马从黄河中衔负出来的，应该称之为《河图》。是刘牧“臆见”，易置了“图”和“书”。因此，宋末元初的道士雷思齐于《易图通变》中说：刘牧是“妄人”，而朱熹是“妄人中之妄人”。

华夏人的骄傲