实用主义哲学，实用主义哲学的经典著作

本文目录一览

1，实用主义哲学的经典著作
2，什么是实用主义哲学
3，实用主义哲学有哪些违反马克思主义哲学的地方
4，谁能介绍一下实用主义是什么意思谁提出的精髓
5，实用主义哲学的相关人物

1，实用主义哲学的经典著作

没什么真正好的著作。遇到事情，就运用你的哲学知识与思维方法，联系实际解决它。这就是实用主义最好的体现。

　《关于费尔巴哈的提纲》　《反杜林论》　《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》《马克思恩格斯关于历史唯物主义的八封信》

实用主义哲学的经典著作

2，什么是实用主义哲学

实用主义哲学起源于美国，它的主要哲学观点是：● 客观经验与现实等同；任何事物都处于变化的过程中；事物变化并非向着预定的遥远的目标，而是向着切近的目的，而它又将成为下一个切近目的的手段；目的是完成了的手段，手段是未完成的目的。

什么是实用主义哲学

3，实用主义哲学有哪些违反马克思主义哲学的地方

实用主义哲学是现代西方哲学中影响最大、流行最广的哲学流派之一，它产生于19世纪下半叶的美国，曾被人们称之为美国的“官方哲学”、“美国精神”。实用主义一词来自希腊文“Pragmatism”，是行动、实践的意思。强调行动、实践，注重功效是实用主义哲学的显著特点，所以，它又被称为“行动哲学”或“实践哲学”。马克思主义哲学也十分强调实践的伟大作用，把实践的观点看成是自己认识论的首要和基本的观点。全部马克思主义哲学理论都是建立在实践基础之上并为实践服务的。但这两种哲学表面上重视实践的相似之处抹煞不了它们之间的本质区别。

一般而言，马克思主义哲学包括辩证唯物主义和历史唯物主义。其实，历史唯物主义是辩证唯物主义在社会学领域里的具体应用。所以，马克思主义哲学的核心是辩证唯物主义，其特征就是以唯物主义为基础的辩证法，即唯物性和辩证性。

马克思哲学的实践思想是由世界的客观性和物质性、劳动引申而来，实用主义的实践思想则是源于人性、源于人本主义

实用主义哲学有哪些违反马克思主义哲学的地方

4，谁能介绍一下实用主义是什么意思谁提出的精髓

实用主义认为，当代哲学划分为两种主要分歧，一种是经验主义者，是唯心的、柔性重感情的、凭感觉的、乐观的、有宗教信仰和相信意志自由的；另一种是理性主义者，是唯物的、刚性不动感情的、理智的、悲观的、无宗教信仰和相信因果关系的。实用主义则是要在上述两者之间找出一条中间道路来，是“经验主义思想方法与人类的比较具有宗教性需要的适当的调和者。”　　实用主义者忠于事实，但没有反对神学的观点，如果神学的某些观念证明对具体的生活确有价值，就承认它是真实的。将哲学从抽象的辩论上，降格到更个性主义的地方，但仍然可以保留宗教信仰。承认达尔文，又承认宗教，也不承认是二元论的，即既唯物，又唯心，而是认为自己是多元论的。　　实用主义的主要论点是：　　* 强调知识是控制现实的工具，现实是可以改变的；　　* 强调实际经验是最重要的，原则和推理是次要的；　　* 信仰和观念是否真实在于它们是否能带来实际效果；　　* 真理是思想的有成就的活动；　　* 理论只是对行为结果的假定总结，是一种工具，是否有价值取决于是否能使行动成功；实用主义的特点在于，把实证主义功利化，强调“生活”、“行动”和“效果”，它把“经验”和“实在”归结为“行动的效果”，把“知识”归结为“行动的工具”，把“真理”归结为“有用”、“效用”、或“行动的成功”。实用主义的要义体现在皮尔士所表述的这一观点中：认识的任务，不是反映客观世界的本质和规律，而是认识行动的效果，从而为行动提供信念（“思维的唯一职能在于确立信念”）。

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5，实用主义哲学的相关人物

詹姆士（一）彻底经验主义詹姆士指出，人面向现实世界首先遇到的是经验事实，而不是独立于人的感觉意识而存在的客观事物。世界基本上是一种原料，它只是人们造成它的那样，如果要从它“原是什么”或“离开了我们是什么性质的东西”来下定义，那是得不到结果的。它是我们造就它怎样就怎样的。世界是可塑的。实在分为三个部分：第一，实在是人们的感觉流。因为，可感的客观存在和人们对于这种存在所有的感觉，就在感觉产生的时候，二者是绝对同一的。我们的感觉并不是事物的一些内部的小小的副本，就事物呈现给我们这个范围来说，这些感觉就是事物本身。第二，实在是人们的感觉之间或它们在人们心理的摹本之间所存在的关系，这种感觉间或意向间的关系都是主观精神材料的对象。第三，实在就是过去已有的真理。这种陈旧的真理也是从感觉流和感觉间的关系中得来的。对于这些主观的经验实在，人们可以自由的根据利益的需要加以应付。感觉的存在，人们虽不能控制，但是在人们的结论里，着重那个，毕竟是凭各个人的利益来决定。着重点不同，构成的真理也完全不同。事实全同，人们的看法可各异。因此，我们对客观实在怎样说法，全看我们怎样给它配景。实在的实在由它自己；实在是什么却凭取景，而取景如何，则随我们。实在的感觉部分和关系部分全是哑的，它们根本不能为自己说话，而要我们代它们说话。詹姆士提出的经验主义是中立的。经验主义的看法强调，既然实在是一天天被临时创造出来的，那么概念就永远不能恰如其分地代替知觉。实在之更为深远的特点只有知觉性的经验中才能找到。詹姆士称自己的哲学为“彻底经验主义”。因为在经验的构成中既没有任何不是直接被经验的元素，又包罗了一切直接的经验元素。彻底经验主义要求解决具体的生活问题。既然如此，哲学本体论就不能停留在静止的物质实体上，也不能用抽象的精神实体充当基础。实用主义要面向生活，就要把经验本体规定为一种生活之流，一种处在不断运动变化中的主观感觉与客观存在的关系。只有这样，才能使哲学真正成为介入生活的指导工具。从变化流动中的主客体关系来探讨哲学本体论，并由此构成整个实用主义哲学体系，是詹姆士理论的一个重要特征。詹姆士指出，人的思想对于事物的反映是重要的认识论方法。我们对于可感觉的事物的真实观念，的确是摹拟这些事物的。哲学认识论以正确摹写实在为原则，只不过是一种静止的形而上学理论。在古代，哲学家把世界看成是置于时间和空间之上的永恒存在，理论越是忠实地摹写它，它就越是真的。近代的人们已使真理从天上降到了地上。假设的真实观念是由它导致的后果来决定的，而不是由它摹写眼前事实的精确程度和符合过去原则的一致程度决定的。真观念是我们所能类化，能使之生效，能确定，能核实的；而假的观念就不能。在上述思想里，詹姆士把真理看成是一个向着流动事物引导的运动变化范畴，包含了肯定个体真理的合理性因素。但是，他将观念与外部事物的真理性关系完全看成是主观的有用性即兑现价值关系以及感觉经验之间的证实关系。杜威杜威探索了确定哲学世界观的方法问题。他指出，以往的一些哲学派别都用非经验法来认识世界，非经验是把人的经验同外部自然客观体截然分开，把能经验的活动和所经验的对象分裂为二，于是，统一的世界整体分成了主体和客体、心理的活动和自然的活动。在众多的哲学家中：一位思想家变成了一个形而上学的唯物主义者而否认心灵的实在；另一位变成了一个心理学的唯心主义者而主张物和力仅仅是伪装起来的心理事实，在哲学史上产生了唯物主义和唯心主义两大哲学派别。非经验法在哲学中引起的问题都是一些困惑不解之迷，这种方法引导的是阻碍探索问题的死路。经验自然主义－杜威指出，实用主义采用的是经验方法。经验方法把经验和自然、主体和客体结合统一起来。经验的方法能够揭露自然的秘密，它所引起的问题不会阻碍探索的道路，它会使人的认识在新的经验中开花结果。经验的方法就是要把“经验”当作兼收并蓄的统一体的方法。他指出：“经验不仅包括人们作什么和遭遇些什么，他们追求什么，爱什么，相信和坚持什么，而且也包括人们是怎样活动和怎样受到的反响，他们怎样操作和遭遇，他们怎样渴望的享受，以及它们观看、信仰和想象的方式。经验指开垦过的土地，种下的种籽，收获的成果以及日夜、春秋、干湿、冷热等等变化，这些为人们所观察、畏惧、渴望的东西；它也指这种种植和收割、工作和欣快、希望、畏惧、计划、助于魔术或化学、垂头丧气或欢欣鼓舞的人”。杜威指出，哲学是随着历史的发展而不断变化的。欧洲最早的哲学，其任务是要在合理的基础上辩护传统信念，除了扩张思索和证明的严肃的外观，没有别的方法。抽象的定义和超科学的议论由此出现。在这种情况下，最坏的时候，是使哲学成为一种搬弄名词的把戏、琐细的论理和广博周详的论证的徒有外表的各种形式的玩弄。最好的时候，也不过成为为体系而体系的一种爱好，以及对于正确的一种自许。一切知识不过是人们制造出来用以应付环境的工具，思维是工具性的，真理也是一种人造的工具。哲学要从静观转为实用，关键是把经验加以合理化即方法论化。一切概念、学说和理论系统，不管它们怎样精致，都必须视为假设。如果观念、意义、概念、学说和体系，对于一定的环境的主动的改造，或对于某种特殊的困苦和纷扰的排除确是一种工具般的东西，它们的效能和价值就会系于这个工作的成功与否。如果它们成功了，它们就是可靠、健全、有效、好的、真的。它们是工具，和一切工具一样，它们的价值不在于它们自身，而在于它们所能造就的结果中显现出来的功效。杜威指出，到了二十世纪，科学更为发达了，哲学的改造可以实现了。他说，有两件事曾经使我们对于经验产生一种新的看法，并且对于经验和理性的关系形成了一个新的观点。第一个因素经验在实际上所发生的变化，即实际活动的经验在内容和方法上的变化。另一个因素是一种以生物学为基础的心理学的发展，它使我们有可能对经验的性质作出一种新的科学表达。生物学的发展使人们认识到，凡是有生命的地方就有人的经验活动，人的经验活动不仅仅是适应环境，而且要对环境加以改造。