虚心好学，急虚心好学的意思谁知道是什么

1，急虚心好学的意思谁知道是什么

防低心态，耐心的学习

急虚心好学的意思谁知道是什么

2，虚心好学古诗文格言警句

虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花

虚心好学古诗文格言警句

3，虚心好学不断钻研才能不断进步

但是，学习要有方法，不要死记硬背。灵活运用+虚心好学，不断钻研=才能不断进步

明显语病撒。虚心好学应改为:虚心求学,不断钻研，才能不断进步。

虚心好学不断钻研才能不断进步

4，急虚心好学的意思谁知道是什么

防低心态，耐心的学习

虚心好学指不自满喜爱学习。谦虚：谦虚指不自满，肯接受批评，并虚心向人请教。有真才实学的人往往虚怀若谷，谦虚谨慎；而不学无术、一知半解的人，却常常骄傲自大，自以为是，好为人师。谦虚是一种美德，是进取和成功的必要前提。

5，虚心好学和不耻下问意思相同吗

不耻下问的意思是意思为向地位比自己低、学识比自己少的人请教，也不感到羞耻。而虚心好学的意思是谦虚好学指不自满，肯接受批评，并虚心向人请教。所以不同。

敏而好学，不耻下问出自：《论语公长治》解释：天资聪明而又好学，不以向地位、学问比自己低的人请教为羞耻，形容虚心好学，不自以为是。 “耻”是“以……为耻”的意思。

6，在论语十则中表示虚心好学的成语有哪些

成语三人行，必有我师不耻下问中其他成语温故知新——温故而知新为师矣. 一息尚存——一息尚存,此志不容稍懈. 三十而立、不惑之年、随心所欲——吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩. 有朋自远方来,不亦乐乎——学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎? 不耻下问——敏而好学,不耻下问,是以谓之文也. 巧言令色——巧言令色,鲜矣仁! 言而有信——事父母能竭其力,事君能致其身,与朋友交言而有信. 众星拱月——为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之. 一言以蔽之——诗三百,一言以蔽之,曰“思无邪”. 见义勇为——见义不为,无勇也. 是可忍孰不可忍——八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也? 既往不咎——成事不说,遂事不谏,既往不咎. 尽善尽美——尽美矣,又尽善也. 朽木不可雕——朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛. 三思而行——季文子三思而后行.子闻之,曰：“再,斯可矣.” 愚不可及——其知可及也,其愚不可及也. 文质彬彬——文质彬彬,然后君子. 诲人不倦——默而识之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉? 举一反三——举一隅不以三隅反,则不复也. 三月不知肉味——子在齐闻韶,三月不知肉味. 三人行必有我师——三人行,必有我师焉. 择善而从——择其善者而从之,其不善者而改之. 君子坦荡荡——君子坦荡荡,小人长戚戚. 任重道远——士不可以不弘毅,任重而道远. 不在其位,不谋其政——不在其位,不谋其政. 循循诱导——夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼. 欲罢不能——欲罢不能,既竭吾才,如有所立卓尔. 后生可畏——后生可畏,焉知来者之不如今也? 升堂入室——由也升堂矣,未入于室也. 过犹不及——曰：“然则师愈与?”子曰：“过犹不及.” 己所不欲,勿施于人——己所不欲,勿施于人.在邦无怨,在家无怨. 内省不疚——内省不疚,夫何忧何惧? 生死有命,富贵在天——商闻之矣：死生有命,富贵在天. 四海之内皆兄弟——四海之内,皆兄弟也. 一言既出,驷马难追——夫子之说,君子也,驷不及舌. 察言观色——夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人. 名正言顺——名不正,则言不顺. 手足无措——刑罚不中,则民无所措手足. 一言兴邦——一言而可以兴邦,有诸? 欲速则不达——欲速,则不达；见小利,则大事不成. 杀身成仁——志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁. 工欲善其事,必先利其器——工欲善其事,必先利其器. 人无远虑,必有近忧——人无远虑,必有近忧. 道不同不相为谋——道不同,不相为谋. 分崩离析——邦分崩离析而不能守也. 祸起萧墙——吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也. 血气方刚——及其壮也,血气方刚,戒之在斗. 杀鸡焉用牛刀——割鸡焉用牛刀? 色厉内荏——色厉而内荏,譬诸小人,其犹穿窬之盗也与? 道听途说——道听而涂说,德之弃也. 患得患失——其未得之也,患得之；既得之,患失之. 心安理得——则心安而德全矣. 文过饰非——小人之过也必文. 老而不死——老而不死,是为贼也! 待价而沽——子曰：沽之哉!沽之哉!我待贾者也. 怨天尤人——君子不怨天,不尤人.

敏而好学，不耻下问。学而不厌诲人不倦。温故而知新。三人行必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。” 中的三人行必有我师子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。” 中的见贤思齐子曰：“由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。”

7，虚心好学的事例

刘绮燃荻读书。梁代时彭城人刘绮，“早孤家贫，灯烛难办，常买荻折之，燃荻为灯”，发奋读书。苏廷吹火读书。“少不得父意，常与仆夫杂处，而好学不倦。每欲读书，总无灯烛，尝于马厩中，借火照书诵焉，其苦如此。” 常林带经耕锄。汉末常林，“性好学，带经耕锄。其妻常自馈饷之，林虽在田野，其相敬如宾。” 李密牛角挂书。隋朝李密，少年时候被派在隋炀帝的宫廷里当侍卫。他生性灵活，在值班的时候，左顾右盼，被隋炀帝发现了，认为这孩子不大老实，就免了他的差使。李密并不懊丧，回家以后，发愤读书，决定做个有学问的人。有一回，李密骑了一条牛，出门看朋友。在路上，他把《汉书》挂在牛角上，抓紧时间读书。此事被传为佳话。董仲舒三年不窥园。董仲舒专心攻读，孜孜不倦。他的书房后虽然有一个花园，但他专心致志读书学习，三年时间没有进园观赏一眼，董仲舒如此专心致志地钻研学问，使他成为西汉著名的思想家。管宁割席分坐。汉时，管宁与华歆二人为同窗好友。有一天，两人同席读书，有达官显贵乘车路过，管宁不受干扰，读书如故,而华歆却出门观看，羡慕不已。管宁见华歆与自己并非真正志同道合的朋友,便割席分坐。管宁其后终于事业有成! 匡衡凿壁偷光。西汉时期，有一个特别有学问的人，叫匡衡，匡衡小的时候家境贫寒，为了读书，他凿通了邻居文不识家的墙，借着偷来一缕烛光读书，终于感动了邻居文不识，在大家的帮助下，小匡衡学有所成。在汉元帝的时候，由大司马、车骑将军史高推荐，匡衡被封郎中，迁博士。车胤囊萤夜读。车胤，字武子，晋代南平（今湖北省公安市）人，从小家里一贫如洗，但读书却非常用功，“家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”车胤囊萤照读的故事，在历史上被传为美谈，激励着后世一代又一代的读书人。陈平忍辱苦读书。陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱，隐忍不发，随着大嫂的变本加厉，终于忍无可忍，出走离家，欲浪迹天涯，被哥哥追回后，又不计前嫌，阻兄休嫂，在当地传为美谈。终有一老着，慕名前来，免费收徒授课，学成后，辅佐刘邦，成就了一番霸业

这句几乎是家喻户晓的话，出自《论语·述而》。原文是：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”意思是：三个人同行，其中必定有我的老师。我选择他善的方面向他学习，看到他不善的方面就对照自己改正自己的缺点。这句话，表现出孔子自觉修养，虚心好学的精神。它包含了两个方面：一方面，择其善者而从之，见人之善就学，是虚心好学的精神；另一方面，其不善者而改之，见人之不善就引以为戒，反省自己，是自觉修养的精神。这样，无论同行相处的人善于不善，都可以为师。《论语》中有一段记载，一次卫国公孙朝问子贡，孔子的学问是从哪里学的？子贡回答说，古代圣人讲的道，就留在人们中间，贤人认识了它的大处，不贤的人认识它的小处；他们身上都有古代圣人之道。“夫子焉不学，而亦何常师之有？“（《论语·子张》）他随时随地向一切人学习，谁都可以是他的老师，所以说“何常师之有“，没有固定的老师。《论语》中不少记载，如孔子入太庙，“每事问“（《论语·八佾》）；宰予白天睡觉，孔子说：“始我于人也，听其言而信其行；今我于人也，听其言而观其行。于予与改是。“（《论语·公冶长》）子贡对孔子说，子贡自己只能“闻一而知二”，颜回却可以“闻一而知十”。孔子说：“弗如也。吾与汝弗如也。“（《论语·公冶长》）都体现了这种精神。这样的精神和态度，是很值得我们学习的。 “三人行，必有我师“，“择其善者而从之，其不善者而改之“的态度和精神，也体现了与人相处的一个重要原则。随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。虽然“三人行，必有我师焉。”可以说是家喻户晓，可是人们并不是经常能够做到。人们常犯的一个通病，就是往往看自己的优点和他人的缺点多，看自己的缺点和他人的优点少；或者只看自己的优点和他人的缺点，看不到自己的缺点和他人的优点；爱拿自己的长处他人的短处比。在与人相处中，就表现为对优于己、强于己者不服气；对有缺点错误者鄙视、嫌弃；严于责人而宽于责己；拿正确的道理当手电筒，只照别人，不照自己。这样，既堵塞了向他人学习提高自己的道路，也难免造成人际间的不和谐，以至冲突。所以，重温“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”认真领会它的深刻内涵，并且努力去做，还是很有意义的。