和尚送子，向五台山送子观音还愿需要带什么东西

1，向五台山送子观音还愿需要带什么东西

阿弥陀佛！一般是九尺。建议您还是多多的放生这样可以为孩子祈福的。

向五台山送子观音还愿需要带什么东西

2，怎样僧送种子

不行哦

不可以送种子,只能送花束

怎样僧送种子

3，观音送子灵吗

送子观音不管是在佛教，还是道教在信主的心目中，都占有重要位置：我们的传统观念是1、“不孝有三，无后为大”，婚后没有孩子，断绝香火，是对祖宗最大的不孝；2、“多子多福”子孙满堂、香火旺盛，是最大的“福气”；3、“母以子贵”“养儿可以防老”，没有儿女老了就没有依靠；儿子发达了，父母也能富贵、享福。在人们遇到不孕时，只要虔诚奉请送子阁的送子观音并念其送子观音名号，送子观音便前往救度。按照道学来说生儿育女是男女双方的功德。所以，双方都要行善积德，要真心奉请送子观音。

送子观音是掌管生子的神灵，拜她当然灵咯，送子阁的送子观音，是佛门至宝砗磲雕琢，经过大师开坛做送子法事，注入送子观音灵力，不管是求子还是求女，都非常灵验。

观音送子灵吗

4，送子观音是如何由来的

送子观音的形象是中国佛教所创造的。《法华经》中说：“若有女人设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女。”这是民间送子观音的由来。据说，晋朝益州有个叫孙道德的人，年过五十，还没有儿女。他家距佛寺很近，景平年间，一位和他熟悉的和尚对他说：“你真想要个儿子，一定要诚心念诵《观世音经》。”孙道德接受了和尚的建议，每天念经烧香，供养观音。过了一段日子，他梦见观音，菩萨告诉他：“你不久就会有一个大胖儿子了。”不久，孙夫人就生了个胖乎乎的男孩。《异祥记》中也有类似的记载：南朝宋代济阴有个名叫卞悦之的居士，行年五十，没有儿女。娶妾几年，妾也没有怀孕。卞悦之便向观音菩萨祈求继嗣，发愿颂《观音经》一千遍。从此每天念经，将满一千遍时，妾已怀孕，不久便生下一个儿子。相传，古时南京大宁坊有个叫王玉的人，年过四十无子，于友人马公酌家神前，见到一部《白衣观音经》，便专心致志地念起来。以后每天都念，从不懈怠。次年四月十四夜他的岳母刘氏梦见一个白衣人，头戴金冠，抱着一个婴儿，对她说：“我给你送圣奴来。”刘氏接过婴儿，抱在怀里。第二天，她女儿即生下一个儿子，模样和梦中白衣人送来的婴孩一样，于是就为这个孩子取名“圣僧奴”。

5，送子观音是佛教说法吗

这样说也可以.虽然佛经中没有明确写着"送子观音"这一称谓,但这是有出处的,如妙法莲华经.普门品"若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬"楞严经"““十二者，融形复闻，不动道场，涉入世间，不坏世界，能遍十方供养微尘诸佛如来，各各佛边为法王子，能令法界无子众生欲求男者，诞生福德智慧之男。十三者，六根圆通，明照无二，含十方界，立大圆镜空如来藏，承顺十方微尘如来秘密法门，受领无失，能令法界无子众生欲求女者，诞生端正、福德、柔顺、众人爱敬、有相之女。"所以可以说送子观音,是观世音菩萨应身之一.

佛教传入中国后，佛和菩萨的形象逐渐为国人所熟悉。人们常见的东方香积世界阿閦佛、南方欢喜世界宝相佛、西方安乐世界无量寿佛、北方莲华庄严世界微妙声佛，以及驾狮子持智慧之剑的文殊菩萨、骑白象的普贤菩萨，都是从印度传来的。而“送子观音”的形象，却是中国佛教所创造的。《法华经》中说：“若有女人设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女。”这是民间“送子观音”的由来。　　“送子观音”俗称“送子娘娘”，是抱着一个男孩的妇女形象。“送子观音”很受中国妇女喜爱，信徒们认为，妇女只要摸摸这尊塑像，或是口中诵念和心中默念观音，即可得子。　　据说晋朝有个叫孙道德的益州人，年过五十，还没有儿女。他家距佛寺很近，景平年间，一位和他熟悉的和尚对他说：你如果真想要个儿子，一定要诚心念诵《观世音经》。孙道德接受了和尚的建议，每天念经烧香，供养观音。过了一段日子，他梦见观音，菩萨告诉他：“你不久就会有一个大胖儿子了。”果然不久夫人就生了个胖乎乎的男孩。　　《异祥记》中也有类似的记载：南朝宋代有个名叫卞悦之的居士，济阴人。行年五十，没有儿女。娶妾几年，也没有怀孕。便向观音菩萨祈求继嗣，发愿颂《观音经》一千遍。从此每天念经，将满一千遍时，妾已怀孕，不久便生下一个儿子。　　相传无代南京大宁坊有个叫王玉的人，年过四十无子。至无二年（1336），于友人马公酌家神前，见到一部《白衣观音经》，便专心致志地念起来。以后每天都念，从不懈怠。次年四月十四夜他的岳母刘氏梦见一个白衣人，头戴金冠，抱着一个婴儿，对她说：“我给你送圣奴来。”刘氏接过婴儿，抱在怀里。第二天，她女儿即生下一个儿子，模样和梦中白衣人送来的婴孩一样，于是就为这个孩子取名“圣僧奴”。　　中国佛教之所以创造出一个“送子观音”来，无非是基于下述原因：　　一、受儒家“不孝有三，无后为大”思想的影响，认为婚后没有孩子，断绝香火，是对祖宗最大的不孝。所以创造出“送子观音”珲，使之成为没有孩子的夫妇叩拜、供养的主要神灵。　　二、受封建伦理“多子多福”思想的影响，认为子孙满堂、香火旺盛，是最大的“福气”。所以创造出“送子观音”来，使之成为新婚夫妇祈求生儿育女的主要神灵。　　三、受中国传统“母以子贵”思想的影响，认为“养儿可以防老”，没有儿女老了就没有依靠；儿子升官发财，父母也能富贵、享福。所以创造出“送子观音”来，使之成为天下母亲祈请保佑早生贵子的主要神灵。　　送子观音是观音菩萨化身之一，通常作手捧婴儿的中年妇女相；也有作观音双手合十状，前立一童男。此外，还有“子安观音”，亦为中年妇女的形象。这是中国佛教为了保佑孕妇安全生产而创造的神灵形象。

佛法经典没说过。佛教也没这说法。靠着佛教的招牌卖点佛文化产品赚钱谋生的有这说法。

6，请问观音菩萨是尼姑还是和尚为什么叫送子观音

龙凤山观音送子的传说（松子与观音送子的故事，根据龙凤山当地民间传说整理）相传，很久以前，在长白山脉的南端有一个叫龙凤山的地方。当时，此处还是未开垦的蛮荒不毛之地，到处蒿草野藤，古树参天。生长了几百年的红松树比比皆是，遮天蔽日，在草丛林间常有松鼠、野鸡、蟒蛇等动物出没，像老虎、野猪、獐子等大型动物也偶尔可见。龙凤山，是由“龙山”和“凤山”两座山组成的。据说在上古时代，此地飞来一龙一凤，分落两山，相和而鸣，多日不去。后来，当地人给这两座山分别取名为“龙山”、“凤山”，当地百姓习惯称作龙凤山。说来也怪，虽然龙、凤两山相距不过数百米，却存在很多难以理解的现象。比如，龙山树木低矮多为荒草而显得光秃，凤山却植被茂盛高木林立；龙山上随处可见各种蛇四处爬行而鲜见鸟类，凤山上各种飞禽栖息繁闹却看不到蛇影，龙、凤两座山情形差异很大。暂且放下龙凤山这些神秘之处不提，单说龙凤山一个最为传奇的故事。话说此间，从南边迁过来一对姓伏的年轻夫妻，看好此处便停下脚。夫妻俩用蒿草搭起了一个勉强能遮风挡雨的简易棚子居住下来，开始垦荒开地，种植农作物。在开荒耕作之余也常常采集野果、山菜之类填补和丰富日常生活。虽然山中不乏各种走兽飞禽，但夫妻俩从不伤害他们。靠着勤奋耐劳，夫妻俩的日子一天天好起来，不仅衣食无忧还小有富余，生活倒也称得上安逸、舒适，闲暇之余就把时间都用在诵经拜佛上。后来，外地的人陆续来到龙凤山落户的逐渐多了起来。每当有新来人家落户时，夫妻俩都是尽自己所能来帮助他们，因此，周围的邻居乡亲对这夫妻俩都十分爱戴、尊敬有加。日子似乎可以一天一天这样平静地过下去了，然而却有一事不美，就是夫妻二人均已年过四十仍膝下无子，每当看到邻里的孩子们结伙玩耍、嬉戏打闹时，夫妻俩不免产生孤单凄凉之感。二人虽心中有过奢求，但现实中只能自守清静、安命度日，仍坚持虔诚信佛、与邻为善。某日午后，夫妻俩照例拜佛诵经，天气正值酷暑秋季，闷热难耐，二人渐渐有些困倦，在恍惚间不知不觉进入了梦境……忽然，一道亮光闪过，奇景呈现，天空中出现一片艳丽夺目的七彩祥云，由远处缓缓飘向近前。惊讶之余夫妻二人再拭目细看，只见七彩祥云之中身披飘带的观世音菩萨端坐在莲花宝座之上，玉容含情，慈祥无限，左手托净瓶，右手持柳枝，一对仙童善财和龙女分别伴随在观音菩萨两边。见此情景，夫妻俩慌忙伏地跪拜，口中连连诵念“南无观世音菩萨”。此时，二人好似听到来自天边的飘渺佛音：你夫妻二人辛勤本分，生活倒也殷实。尔等命中本没有子嗣，但念你们常年积德行善、诚心向佛，今特开恩赐你夫妻儿女一双。但见观音菩萨用右手中的柳枝轻轻点蘸左手净瓶中的甘露，悠然洒向旁边的一株千年古红松树。瞬间，枝头松塔应声裂开，饱满熟透的松子从松塔鳞片里飘然落下。正待夫妻二人迷茫之际，菩萨在两位仙童陪侍下已乘祥云转身离去，身后留下余音“送子、送子……”。夫妻二人猛然惊醒，睁开眼、掐掐大腿，才确认原来是一场梦。惊魂稍定后，豁然看到原来只有供果的佛龛上赫然多出了三粒排列整齐的红松子，并且松子壳都有一条裂开的缝儿。夫妻二人这才如梦方醒，再次伏地跪拜，口诵“南无阿弥陀佛”。妻子起身急忙按照梦中的点化拨开三粒红松子，吃下了里面白白胖胖的松子仁儿。转眼十月之后，妻子临盆，竟喜得龙凤子女一双，夫妻俩乐不可支、欢喜异常。满月之日，附近的老老少少、男男女女都前来贺喜，频频赞颂夸奖夫妻二人积德行善、终得好报，更神奇佛陀的因果报应和无边法力。这个神奇的故事也迅速传遍了附近的十里八村。在这以后，当地每逢有新人结婚大喜之事，人们都要摆上最好的红松子，借“送子”的谐音予以贺喜祈福。从此，“松子”和“观音送子”的佳话也在更远的地方流传开来……观音送子的传说相传，很久以前，长白山余脉的龙凤山脚下，住着一户伏姓人家。夫妻虔诚拜佛，乐善好施，所憾已过中年仍膝下无子传承家业。某日，夫妻俩拜佛求子时恍入梦境，天空忽现七彩祥云，观世音菩萨端坐莲花之上，左手托净瓶，右手柳枝轻蘸瓶中甘露洒向一株千年红松树，枝头松塔应声裂开，熟透的松子飘然落下。如梦方醒后，佛龛上果然有三粒已开口的松子。妻子照梦中点化吃下松子仁，十月之后，竟喜得龙凤子女一双。从此，“松子”和“观音送子”的佳话流传开来……（龙凤山观音松子的故事，即松子与观音送子的故事，根据龙凤山当地民间传说整理，已获得国家知识产权保护证

观音在印度佛教中原是男性打扮，初传入中国时也是男性打扮。如敦煌佛画中的许多观音像都具有男性特征，有的还有两撇胡子。《华严经》则直接描绘了观音作为男性的威武的形象。有童子到普陀山拜见观音，“见岩谷林中金刚石上，有勇丈夫观自在，与诸大菩萨围绕说经”。当然，佛教中的菩萨虽为男性打扮，其实都是既无生死，也无性别的。为了说法的需要，菩萨可以变换性别，尤其是为了方便对女信徒说法，则可以变为女性。观世音有三十六种变化，变为女性就是其变化之一。《楞严经》说：“观世音尊者白佛言：若有女子好学出家，我于彼前见比丘尼身，女王身，国王夫人身，命妇身，大家童女身，而为说法。”观音能以不同的性别、不同的身份来向不同的人说法，是因为她能作多种变化。佛经上说，她能作三十六种变化，有六观音、十五观音、三十三观音之说，又有千手千眼观音之变相。观音的变化多端，使得她能及时“普救众生”，当人们遇到麻烦，一念到她的名号，她便能立即变化成合适的身份降临。观音是可变的，这就为她进入中国后变化为地地道道的女性提供了前提条件。送子观音另一种传说　　鬼子母神[1] 　　鬼子母神(Hariti)，梵文音译为河梨帝母。鬼子母神——护法二十诸天之一。又称为欢喜母或爱子母。古代王舍城有佛出世，举行庆贺会。五百人在赴会途中遇一怀孕女子。女子随行，不料中途流产，而五百人皆舍她而去。女子发下毒誓，来生要投生王舍城，食尽城中小儿。后来她果然应誓，投生王舍城后生下五百儿女，日日捕捉城中小儿喂之。释迦闻之此事，逐趁其外出之际，藏匿她其中一名儿女。鬼子母回来后遍寻不获，最后只好求助释迦。释迦劝她将心比心，果然劝化鬼子母，令其顿悟前非，成为护法诸天之一。又名“暴恶母”、“欢喜母”。在中国民间将她当作送子娘娘供奉。在佛寺中，造像为汉族中年妇女，身边围绕着一群小孩，手抚或怀抱着一个小孩。

开始佛教观音是个英俊儒雅的男子，被玄奘传到唐朝过来时接成了个美貌的女子了·送子观音是后来的百姓人信仰从而分化出来的