金科玉律什么意思，金科玉律的意思是什么

1，金科玉律的意思是什么

金科玉律释义：科：旧指法律条文；律：规章，法则。原形容法令条文的尽善尽美。现比喻必须遵守、不能变更的信条。

【解释】：科：旧指法律条文；律：规章，法则。【出自】：汉·扬雄《剧秦美新》：“懿律嘉量，金科玉条。” 【示例】：他把他家里那种种可笑规矩，看成圣贤的～。 ◎清·李绿园《歧路灯》第一百三回【近义词】：清规戒律、金口玉言、颠扑不破【语法】：联合式；作谓语、宾语；含褒义

金科玉律的意思是什么

2，金科玉律指的是什么

金科玉律 ( jīn kē yù lǜ ) 谓不可变更的法令或规则.后多比喻不可变更的信条. 前蜀杜光庭《胡常侍修黄箓斋词》

【解释】：科：旧指法律条文；律：规章，法则。原形容法令条文的尽善尽美。现比喻必须遵守、不能变更的信条。【出自】：汉·扬雄《剧秦美新》：“懿律嘉量，金科玉条。”【示例】：他把他家里那种种可笑规矩，看成圣贤的～。 ◎清·李绿园《歧路灯》第一百三回【近义词】：清规戒律、金口玉言、颠扑不破【语法】：联合式；作谓语、宾语；含褒义

你好！解释】，法则。原形容法令条文的尽善尽美、颠扑不破【语法】：联合式；作谓语、宾语。【出自】：汉·扬雄《剧秦美新》：旧指法律条文；律：规章：清规戒律、金口玉言。现比喻必须遵守，看成圣贤的～。 ◎清·李绿园《歧路灯》第一百三回【近义词】、不能变更的信条：“懿律嘉量，金科玉条。”【示例】：他把他家里那种种可笑规矩：科如有疑问，请追问。如有疑问，请追问。

金科玉律指的是什么

3，烟雨唱扬州歌歌词含义是什么

世事艰辛多磨难，独自少欢乐。这啥这一为人处世的金科玉律，给刻意删除了？从歌词中

爱情公寓四插曲：金贵晟的《虹之间》抓住云端的彩虹总在将要触碰时消散错觉的地久天长其实是一无所有童话说雨后会有一道彩虹却不曾说过它也会转瞬长空想要把绚烂紧紧握在手中忽然发现你已不见站无尽红尘中仰望曾有你的苍穹得到以后转眼又落空究竟什么是永恒都无法拥有完整ohmylove我看见希望闪耀彩虹之间光芒凝结与你我的那片天不再追问你为何不能停留微笑看见爱的浮现雨后的天空中有出现彩虹天使的安慰亲吻这世界完整不再追问你为何不能停留放下了执念微笑现在

“风吹云动天不动，水对船移岸不移，刀切莲藕丝不断，山高水远情不离。”讲的是对爱情的忠贞。总有诸多外界因素来打扰，但哪怕事物都随时间或受到压迫而改变了，爱情却不变，什么都影响不了我对你的爱。“雨绵绵情依依，多少故事在心里，雾夜烟雨蒙蒙唱扬州，百年巧合化今情。”结合电视剧，这里讲的是当初因为下雨才上错花轿，虽是巧合，但却遇到对的人成就美满姻缘。“善恶皆会得报应，祸福自然有天理，梨园桩桩丝线牵，万事悠悠当自理。”两个女主都有美好的共同点就是都很善良，即使嫁错了，却也都全心全意的帮着夫家解决他们的难题，所以丈夫都发现了妻子的好最后真心相爱。而过程中也都有波折，也有人阻挠，也有坏人，不过阻挠的都失败了，坏人也遭到报应，万事万物都遵循这么个道理。

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4，形容对的成语有哪些

形容“对”的成语有：凿凿可据毫厘不爽金科玉律十拿九稳千真万确词语释义：凿凿可据[ záo záo kě jù ]凿凿：确实。确实可作依据。毫厘不爽[ háo lí bù shuǎng ]毫：细毛；发：头发；爽：差错。形容一点不差。金科玉律[ jīn kē yù lǜ ]科：旧指法律条文；律：规章，法则。原形容法令条文的尽善尽美。现比喻必须遵守、不能变更的信条。十拿九稳[ shí ná jiǔ wěn ]比喻很有把握。千真万确[ qiān zhēn wàn què ]形容情况非常确实。词语造句：1. 于当时先生饮多了酒,加上“起潜为余谈之甚晰,皆凿凿可据”,他留住几日后便往相反方向去了。2. 小兰工作很细心,她所掌握的账目做得毫厘不爽。3. 这块表的准确性可以说是毫厘不爽。4. 这条准则在过去是金科玉律,现在却不适用了。5. 难道你的话是金科玉律，每个人都非遵守不可吗？6. 我们不能把这些看成永远适用的金科玉律,因为社会是发展的,总会有些改变。7. 对于他来说，赢得这场比赛是十拿九稳的。8. 对他来说，这是个十拿九稳的事。9. 王大妈的儿子在部队立了功，这消息千真万确。10. 天才在于勤奋，这是千真万确的事实。

形容对“老婆挚爱”的成语有：张敞画眉、举案齐眉、至死不渝、相濡以沫、至死靡它。1、张敞画眉[zhāng chǎng huà méi]：张敞：汉时平阳人，宣帝时为京兆尹。张敞替妻子画眉毛。旧时比喻夫妻感情好。 [出处]《汉书·张敞传》:“然敞无威仪，时罢朝会，过走马章台街，使御史驱，自以便面拊马。又为妇画眉，长安中传张京兆眉抚。” 2、举案齐眉[jǔ àn qí méi]：案：古时有脚的托盘。送饭时把托盘举得跟眉毛一样高。后形容夫妻互相尊敬。 [出处] 《后汉书·梁鸿传》：“为人赁舂；每归；妻为具食；不敢于鸿前仰视；举案齐眉。” 3、至死不渝[zhì sǐ bù yú]：至：到；渝：改变。到死都不改变。 [出处]《礼记·中庸》：“国无道；至死不变；强哉矫！” 4、相濡以沫[xiāng rú yǐ mò]：沾湿；沫：唾沫。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。 [出处]《庄子·大宗师》：“泉涸；鱼相与处于陆；相呴以湿；相濡以沫；不若相忘于江湖。” 5、至死靡它[zhì sǐ mǐ tā]：至：到；靡：没有；它：别的。到死也不变心。形容爱情专一，致死不变。现也形容立场坚定。 [出处]《诗经·鄘风·柏舟》:“之死矢靡它，母也天只，不谅人只。”

5，理所当然近义词是什么

理之当然、天经地义、金科玉律一、理之当然 [ lǐ zhī dāng rán ] 【解释】：理所当然，理应如此。【出自】：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》第36卷：“此原是君家之物，今日来取，理之当然。”【翻译】：这原是你家的东西，今天来取，理所当然。二、天经地义 [ tiān jīng dì yì ] 【解释】：经：规范，原则；义：正理。天地间历久不变的常道。指绝对正确，不能改变的道理。也指理所当然的事。【出自】：春秋.左丘明《左传·昭公二十五年》：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”【翻译】：礼节，上天的原则，大地的道理，民众的行为。三、金科玉律 [ jīn kē yù lǜ ] 【解释】：科：旧指法律条文；律：规章，法则。原形容法令条文的尽善尽美。现比喻必须遵守、不能变更的信条。【出自】：清·李绿园《歧路灯》第一百三回：他把他家里那种种可笑规矩，看成圣贤的金科玉律。扩展资料理所当然反义词：一、荒谬绝伦 [ huāng miù jué lún ] 【解释】：绝伦：超过同类。没有比这更荒唐更不合情理的了。【出自】：清·壮者《扫迷帚》第二回：“其说荒谬绝伦，更可付诸一笑。”【翻译】：这种说法荒谬无比，笑一笑就过去了。二、岂有此理 [ qǐ yǒu cǐ lǐ ] 【解释】：哪有这个道理。指别人的言行或某一事物极其荒谬。【出自】：巴金《家》十六：人家好心问你，你倒说这种话！真正岂有此理！

老子才不白说尼！*^O^*

金科玉律、理当如此、理所必然、理之当然、不移至理、顺理成章、义不容辞、不容置疑、天经地义谢谢采纳！

至理名言，顺理成章，金科玉律，理当如此，天经地义理所当然 - 毫无疑问、毋庸置疑理所当然的近义词和同义词天经地义 [注释]经：规范，原则；义：正理。天地间历久不变的常道。指绝对正确，不能改变的道理。也指…… 天经地义的解释?金科玉律 [注释]科：旧指法律条文；律：规章，法则。原形容法令条文的尽善尽美。现比喻必须遵守、不能…… 金科玉律的解释?顺理成章 [注释]顺：依顺；理：条理；章：章法。指写文章或做事情顺着条理就能做好。也比喻某种情况自…

天经地义

6，智者乐水仁者乐山的含义是什么

仁者乐山，智者乐水

古人是读yao山？还是bao山？还是cao山？其他什么山，这有意义吗？谁能回答我这有什么意义？？之所以流传，不是因为古人读什么音，而是意思本身。文字只是思维代号也不是因为我们用古人读法来强调意思和出处，这有什么意义？如果因为这话是古代广东省人说的我们还要读广东音不成？各种逻辑证明它应该读做le，至于古人读什么音那是考古，不是这个社会和这个文明应该去研究的东西。考古就是考古业，不要神话和理想化考古的功能个意义。古人读什么没有人反对，你可以解释。作为后人应该读le或yue。

意思是：聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。两个“乐”都读作yào，是喜好的意思。出自春秋孔子弟子《论语·雍也篇》。原文：子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”译文：孔子说：“聪明的人喜爱水，仁德的人喜爱山。聪明的人爱好活动，仁德的人爱好沉静。聪明的人活得快乐，仁德的人长寿。”扩展资料《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，变成研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。《论语》进入经书之列是在唐代，“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。参考资料来源：搜狗百科--智者乐水，仁者乐山

【词语】智者乐水，仁者乐山　　【拼音】zhì zhěshuǐ， rén zhě shān 　　【出处】子曰：“知者乐水，仁者乐山；智者动，仁者静；智者乐，仁者寿” (《论语》雍也篇)名人史籍读解《论语别裁》子曰：智者乐，水；仁者乐，山。智者动；仁者静。智者乐；仁者寿。　　这几句话，一般的人说，“智者乐水”的意思是说聪明的人喜欢水，因为水性流动。“仁者乐山”是说仁慈的人喜欢山。如果这样解释，问题大了。套用庄子的口吻来说，“知者乐水”，那么鳗鱼、泥鳅、黄鱼、乌龟都喜欢水，它是聪明的吗？“仁者乐山”，那么猴子、老虎、狮子都是仁慈的吗？这种解释是不对的。正确的解释是“知者乐，水。”智者的快乐，就像水一样，悠然安详，永远是活泼的。“仁者乐，山。”仁者之乐，像山一样，崇高、伟大、宁静。

yao,第四声,古语中的念法,现代汉语词典里也查不到了孔子云：“智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”正是说知者乐水是因为水的澄澈、流动与深沉难以测量;仁爱之人像山一样平静，一样稳定，不为外在的事物所动摇，

7，人不知而不愠不亦君子乎什么意思

意思是：人家不了解我，我也不生气，不也是品德上有修养的人吗？1、原文子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”2、译文孔子说："学习后经常温习所学的知识，不也很令人愉悦吗？有志同道合的人从远方来，不也很高兴吗？别人不了解我但我不生气，不也是道德上有修养的人吗？"3、出处出自《论语·学而》扩展资料1、《论语》简介《论语》是孔子及其弟子的语录结集，由孔子弟子及再传弟子编写而成，至战国前期成书。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，主要记录孔子及其弟子的言行，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。此书是儒家学派的经典著作之一，与《大学》《中庸》《孟子》并称“四书”，再加上《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，总称“四书五经”。《论语》在古代有3个版本：《古论》、《鲁论》和《齐论》。现在通行的《论语》是由《鲁论》和《古论》整理形成的版本。2、《论语》主要内容《论语》是儒家学派的经典著作之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面。早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创成；孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。清朝赵翼解释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟子的言行记载下来编纂成书。现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。作为儒家经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应于仁、表达仁的一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。“仁”是《论语》的思想核心。3、后世影响《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思想尤其是原始儒家思想的第一手资料。南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中的地位日益提高。元代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。此后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉行的金科玉律。《论语》进入经书之列是在唐代。“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。”北宋政治家赵普曾有“半部《论语》治天下”之说。这从一个侧面反映出此书在中国古代社会所发挥的作用与影响之大。参考资料来源：搜狗百科-人不知而不愠不亦君子乎参考资料来源：搜狗百科-论语

“人不知而不愠，不亦君子乎。”的意思就是“别人不了解我，而我并不在心中怨恨，这样才算是君子”所谓“愠”，就文字解释，是放在心中的怨恨，没有发出来，在内心中有烦厌、厌恶、讨厌、怨恨之感。

以下有几种解释：1、别人不了解我，但我并不为此而感到愠怒，感到郁闷，感到烦恼，这，不也是胸怀坦荡的君子吗？2、别人不了解我,我也不怨恨,这样的人,难道不是君子吗?3、人不知而不愠，不亦君子乎。”所谓“愠”，就文字解释，是放在心中的怨恨，没有发出来，在内心中有烦厌、厌恶、讨厌、怨恨之感。那么，别人不了解我，而我并不在心中怨恨，这样才算是君子。那我宁可不当君子，你对我不起，我不打你，不骗你，心里难过一下总可以吧！这也不可以，才是君子，实在是做不到。

人不知而不愠，不亦君子乎。”所谓“愠”，就文字解释，是放在心中的怨恨，没有发出来，在内心中有烦厌、厌恶、讨厌、怨恨之感。那么，别人不了解我，而我并不在心中怨恨，这样才算是君子。那我宁可不当君子，你对我不起，我不打你，不骗你，心里难过一下总可以吧！这也不可以，才是君子，实在是做不到。

愠：怒，怨恨的意思。当遭到人们不理解时，能够做到不生气不怨恨，也是一种君子的行为。事实上，这是一种非常好的处理矛盾的办法。在生活中，人和人的价值观是不一样的。求同存异，宽容谦让，才会有人际关系的融洽，社会的和谐稳定。多倾听别人的心声，允许别人发表不同的见解，是每一个人都应该具备的胸怀。

整句话的意思是：人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？ “人不知而不愠，不亦君子乎。”所谓“愠”，就文字解释，是放在心中的怨恨，没有发出来，在内心中有烦厌、厌恶、讨厌、怨恨之感。那么，别人不了解我，而我并不在心中怨恨，这样才算是君子。那我宁可不当君子，你对我不起，我不打你，不骗你，心里难过一下总可以吧！这也不可以，才是君子，实在是做不到