坐忘，坐忘一般出现在什么情况下

1，坐忘一般出现在什么情况下

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坐忘一般出现在什么情况下

2，坐忘到底是怎么回事

坐忘是中国茶道中的一种法门，这个法门是中国道家的茶道理念。是为了达到“至虚极，守静笃”的境界而提出的致静法门，你们也可以理解为一种品茶的心态。说白了就是喝茶是要绝对的平静，做到心如止水，这时候就能达到澄心味象、契合自然、心纳万物精神状态。就能在精神方面返朴归真，表现就是自己的心性得到完全解放，使自己的心境得到清静、恬淡、寂寞、无为，使自己的心灵随茶香弥漫，仿佛自己与宇宙融合，升华到“悟我“的境界。这就叫道法自然。”

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3，坐妄是什么 意思

坐妄，坐忘也。"坐忘"，静坐的姿态，"忘"的状态，是一种用身心求正道的实有的生命状态，不是一种自我陶醉或麻醉。然而不是他忘完了，而是已经融入到血液里，成为自己的一部分。忘记并不见得是坏事，记得也不见得就好。适合自己的才是最好的。坐忘者，因存想而得、因存想而忘也。行道而不见其行，"心不动故。""形都泯故。"以实现心灵之清净;以超越自我、回归生命为寄托来实践身心的超越境界、完美境界。很明显，庄子更喜欢后者，有人说这是艺术境界，也有说这是宗教境界。本是庄老哲学用语。《庄子·大宗师》云；“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”译文：“忘却自己的形体，抛弃自己的聪明，摆脱形体和智能的束缚，与大道融通为一，这就叫坐忘。”郭象注：“夫坐忘者，奚所不忘哉?即忘其迹，又忘其所以迹者，内不觉其一身，外不识有天地，然后旷然与变化为体而无不通也。”当围棋的棋艺、棋理发展到一定水平也会达到这种超然物外、物我两忘的境界。南朝围棋国手褚思庄研究棋的别墅就名为“坐忘居”。唐代司马承祯作《坐忘论》进一步阐释坐忘之妙。而坐忘从某种程度上说就是一种养生的方式与成就。当然我们还可以从中医学、健身术中可以进行一些阐述，如少林德虔法师将少林延寿法归结为静法、素食清饮法等，其中静法具有十分重要的意义，并在静法中讲到，静禅，可以使人体经络疏通，气血畅顺，阴阳平衡，卫固宗壮，真气充盈。又说，“静者能养心”，因为“心为五脏之首，心主血脉、主神志，心正常无疾者，五脏六腑俱健。心弱者血必衰，致疾全身。”[14]在养生层面上，道家之坐忘法与禅宗之静法，并没有太大的区别，用现代的观点，它们的结合点就在气功与一些养生理念上。“坐忘”方法所能够成就的是人的一种静态，并且让人在这种特殊的静态下恢复生命功能、身心健康达到最佳平衡，甚至还能够开发人体的潜能。在现代心理学与现代治疗学中，也有十分多的阐释与运用。

坐妄是什么意思

4，坐忘阅读答案

1. （3分）“坐驰”不可有， “坐忘”很重要。（或：我们应有“坐忘”的精神。意对即可）2.（3分）示例：佝偻老人善捕蝉（蜩）会凝神（不忘志）。（人物1分，事件1分，善捕蝉（蜩）会凝神（不忘志）1分，基本相对即可）这段先提出论点：“坐忘是一种境界，人生苦短，我们应该善于排除外界干扰，把主要精力用在有价值的事情上。”（1分）；然后引用、阐释孔子的话，列举孔子致力于恢复“周礼”的事例证明这个论点（提出正反论证的说法亦可）（2分）；最后得出结论，做一件事，能做到这一种境界，就一定能显示出强大的精神力量。（1分）。（意对即可）4.（3分）举现代人做事的例子，是从反面举例，阐明“坐驰”的害处，（1分）与上文形成对比，从而突出作者“坐忘”的主张。（1分）另一方面，也是为了使这一观点更具有现实意义。（1分）

①“坐忘”，是《庄子》里的一个词，与“坐驰”相对。如果用成语来解释，“坐忘”大致相当于“心无旁骛”；“坐驰”大致相当于“魂不守舍”。②《世说新语》里讲，管宁和华歆是同学，两个人在园子里锄草，同时看到一块金子，管挥锄无异，华却停下来，捡起金子，掷去之；又一次，两人一起读书，外面经过一辆华丽的轩车，大约是个高官的车马，管照旧读书，华却抛开书，出门观望。管宁把自己与华歆同坐的席子割开，从此与华歆绝交。这个故事耐人寻味：管宁是“坐忘”，华歆是“坐驰”。管有定力，华太浮躁。二人的分野，判若云泥。③故曰：“坐驰”不可有， “坐忘”很重要。④《居里夫人传》里面有一个“坐忘”的细节至今让我非常感动。居里夫人好读书，一进入书中，就忘了外面的世界。有一次，她的姊妹们要干扰居里夫人，就在她的座椅周围叠加很多的椅凳，椅凳高高叠起，只要居里夫人稍微动一下，这些椅凳就会轰然倒塌。然而，居里夫人读书入了神，硬是纹丝不动。直到居里夫人把书读完站起来，轰然一声，周围的椅凳全部倒塌，居里夫人才发现姊妹们的恶作剧，只是淡然一笑。⑤《庄子》里讲了许多有关“凝神”的故事，“佝偻承蜩”，就是其中之一。写一个身材佝偻的老人，用竹竿上的蛛丝捕蝉，就像用手拾取一样轻而易举。为何能够做到呢？老人说，我是经过刻苦训练的。夏季五六月粘知了的时候，如果能够在竹竿的顶上放两枚球而不让球掉下来，粘的时候知了就很少能够逃脱；如果放三枚不掉下来，十只知了就只能逃脱一只；如果放五枚不掉下来，粘知了就像用手拾东西那么容易了。庄子用这个故事，告诉我们“用志不分，乃凝于神”的道理。⑥“坐忘”是一种境界，人生苦短，我们应该善于排除外界干扰，把主要精力用在有价值的事情上。孔子早就说过：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”意思是说，一个人如果斤斤计较个人的吃穿等生活琐事，他是不会有远大志向的，因此，根本就不必与这样的人去讨论什么道的问题。反观孔子一生，颠沛流离，但他没有放弃自己恢复“周礼”传统的志向，不在名利上过于计较，知其不可为而为之，专心去做，坦然去做，百折不回，做出了成绩

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