道德经第二十五章，道德经第25章有物混成先天地生寂兮寥兮独立而不改

来源：整理时间：2023-04-26 09:08:19 编辑：好学习手机版

1，道德经第25章有物混成先天地生寂兮寥兮独立而不改

希望你能成为其大师，我们将拜倒在你的脚下。

人修道，是要吻合宇宙运行的大规律。修道是逆修求真成仙，回归根源，肯定源头的根源地位作用，《道德经》言：归根曰静，静曰复命。

道德经第25章有物混成先天地生寂兮寥兮独立而不改

2，道德经中第二十五章有一段人法地地法天天法道道法自然

人要按照地的法则做人行事、地要按照天的法则为地、天要按照道的法则为天、而道遵循的是自然而然的运作法则、道法自然是为了令人平和冷静、令人尊重万物自化的法则

简单说就是这大自然冥冥中有秩序存在。人可以从有序的规律中学会很多东西。是唯物主义的第一阶段，朴素唯物主义

人取法地,地取法天,天取法道,而道纯任自然,也就是说人要顺其自然,无条件地遵循一切自然规律。

道德经中第二十五章有一段人法地地法天天法道道法自然

3，老子曰人法地地法天天法道道法自然老子又曰人之道损

你有几处笑掉大牙的错误，我给你指出来：1.人之道何以反天知道而行之？无稽之谈，你根本没明白老子的思想2.人之道损不足而补有余，天知道损有余而补不足？这句话不是《道德经》的原文，原文不是这样的，请看《道德经》第七十七章，在这不写了。3.不要单独拿出《道德经》里的一句话，比如“人法地，地法天，天法道，道法自然。”把一句话单拿出来你是没法理解的。这句话出自《道德经》第二十五章，请看原文第二十五章整章内容，你就会明白了。如果还不明白，请再问。或者加我qq，我可以详细解释给你听

“自然”二字，从中国文字学的组合来解释，便要分开来讲，“自”便是自在的本身，“然”是当然如此。老子所说的“自然”，是指道的本身就是绝对性的，道是“自然”如此，“自然”便是道，它根本不需要效法谁，道是本来如是.

老子曰人法地地法天天法道道法自然老子又曰人之道损

4，周行而不怠

周行而不殆出自《道德经》第二十五章：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰“大”。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

你说的这个周行而不怠，应该是错了的，应该是周行而不殆，出自《道德经》第二十五章：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰“大”。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

全句是：有物混成,先天地生.寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆. 这是老子《道德经》中的一段话,意思是有一个东西混然而成,在天地形成以前就已经存在.听不到它的声音也看不见它的形体,寂静而空虚,不依靠任何外力而独立长存永不停息,循环运行而永不衰竭,可以作为万物的根本 . 老子认为“道”是物质性的、最先存在的实体,这个存在是耳不闻目不见,又寂静又空虚,不以人的意志为转移而永远存在,无所不至地运行而永不停止.任继愈说：“道不是来自天上,恰恰是来自人间,来自人们日常生活所接触到的道路.比起希腊古代唯物论者所讲的“无限”来,似乎更实际些,一点也不虚玄,可能人们受后来的神秘化了的道的观念的影响,才认为它是状态的物体,包括有和无两种性质,由极微小的粒子在寥廓的虚空中运动所组成.它是独立存在的,也不依靠外力推动.宗教迷信的说法,认为上帝是世界的主帝者,但老子说的道在上帝之前已经出现；传统观念认为世界的主宰者是天,老子把天还原为天空,而道是先天地而生的.道产生万物,是天地之根,万物之母,宇宙的起源.”汤一介说：“老子讲的道是先于天地存在,只是说在时间上先于天地存在,而不是在逻辑上先于天地存在.老子讲的道虽是无形无象,但不是超空间的,而是没有固定的具体的形象,这样的道才可以变化成为有固定具体形象的天地万物.”这种观点是很中肯的.老子曾说“道在物先”,又说“物在道中”,这种判断是把“天地”作为“物质”的同义语了.

应该是周行而不殆，出自《道德经》第二十五章：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰“大”。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。译文:有一个东西混然而成，在天地形成以前就已经存在。听不到它的声音也看不见它的形体，寂静而空虚，不依靠任何外力而独立长存永不停息，循环运行而永不衰竭，可以作为万物的根本。我不知道它的名字，所以勉强把它叫做“道”，再勉强给它起个名字叫做“大”。它广大无边而运行不息，运行不息而伸展遥远，伸展遥远而又返回本原。所以说道大、天大、地大、人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。