五庙，五庙的乡村大世界在那

1，五庙的乡村大世界在那

潜山县五庙网吧对面

五庙的乡村大世界在那

2，朝花夕拾中的五猖会中的五猖指的是什么

“五猖会”是迎神赛会的一种，就是把五猖庙里的“五通神”请出来巡游。

朝花夕拾中的五猖会中的五猖指的是什么

3，五猖会中的两座庙分别是什么

梅姑庙和五猖庙

没看懂什么意思？

五猖会中的两座庙分别是什么

4，五猖会中五猖指的是什么

五猖又称“五通”、“五圣”。绍兴人把它们说成是马、猴、狗、鸡、蛇五种动物之精。绍兴的民众特别敬畏它们。每到冬至、夏至，几乎家家都要私祭“五圣菩萨”。其代表是蛇神。

“五猖会”是迎神赛会的一种，就是把五猖庙里的“五通神”请出来巡游。

5，诸侯几庙庶子几庙平民几庙

《礼记王制》““天子七庙，三昭三穆，与大（太）祖之庙而七。”等一句话的意思！原文是天子七庙，三昭三穆，与大（太）祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与大祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与大祖之庙而三。士一庙。庶人祭于寝。

西汉初期各个藩王的庶子是分不到土地的，只有嫡长子才有继承权利在汉武帝时期颁布推恩令后庶子才有继承土地权利请采纳

6，我国坛庙的分类

北京的坛庙大致可以分为2大类：一是祭祀自然神之坛庙，自然神包括天上诸神（如天帝、日月星辰、风云雷雨之神）以及地上诸神（如社稷、先农、岳镇、海渎、城隍、土地、八蜡等），如天坛、先农坛、社稷坛、地坛、日坛、月坛、先蚕坛、火德真君庙、昭显庙、凝和庙、宣仁庙等；另一类是祭祀鬼神之坛庙，包括祖先和历代圣贤、英雄人物等，如孔庙、太庙、历代帝王庙、关岳庙等。

庙有家，小，中，大等之分。家庙也有级别的：小庙，五位神庙，祠堂等等。

宗教

7，天子七庙诸侯五庙什么意思

天子七庙本指四亲（父、祖、曾祖、高祖）庙、二祧（高祖的父和祖父）庙和始祖庙。《礼记.王制》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”后泛指帝王的宗庙。唐杨炯《盂兰盆赋》：“上可以荐元符七庙，下可以纳群动于三车者也。” 七庙的由来，是历代帝王所作所为逐渐形成的。约到汉朝定“型”，即帝王设七庙供奉祖先，太祖庙位居正中，其左右各为三昭三穆。所以，后世以“七庙”作为王朝的代称。诸侯五庙诸侯五庙——始祖庙、高祖庙、曾祖庙、祖庙、父庙。后四者为亲庙，前一庙为始庙。

“天子七庙”这个论断可能也有不少人听过，其实这也是历代规定天子宗庙数量的一个核心准则。可是，所谓的天子七庙到底是怎样一个构成呢？由此便产生了众多的学说，又由这些学说，派生出天子“五庙”、“九庙”的组合。前面我们已经在提到“亲亲”原则时讲过，按汉人的文化心理，一般情况下把五服以内的“四亲”作为最大的亲缘界限。天子至尊，那么“四亲”全部立庙就成了天子之庙的基本数字，这是没有疑问的。在四亲之上，一般来说，还保留了一点点尊尊的影子，那就是尽管其他远祖都可以不管了，可天子家族的“始祖”因为太尊贵所以也是“惹不起”的，到底还是要立上一庙。如此：一祖+四亲=五庙，似乎就是天子庙数的最基本的数字。可是，天子做了天子，似乎就总是要和“常理”不一样一点儿，才显得人家是天子。“五庙”之制素来多被当作诸侯王的礼仪限制，用来给天下的共主天子享用未免规格低了些，至少先秦时代的儒生们就信誓旦旦地在三礼里面告诉我们，“天子七庙、诸侯五庙”的道理。

《礼记、王制》有云：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。诸侯五庙，二昭二穆，与太祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与太祖之庙而三。士一庙，庶人祭于寝。”郑注云：“此周制。七者，太祖及文王武王之祧与亲庙四，太祖后稷。殷则六庙，契及汤与二昭二穆。夏则五庙，无太祖，禹与二昭二穆而已。”按此说明，可知各个朝代的庙制有所不同，而周朝从天子到庶人都保持着庙宇，但按其身分高下，庙制也有区别。如其为天子，保持七庙：始祖分一庙，加上三昭与三穆；始祖为后稷，三昭三穆是从文王起算，单数世代属于穆行，双数世代属于昭行。文献考察结果，始祖庙与三昭三穆的安排，并非是一直线上；首先将始祖庙建在中间，而从始祖庙往前看，左边按次建造三昭庙，右边按次建造三穆庙，正如“品”字的形制。七庙本指四亲（父、祖、曾祖、高祖）庙、二祧（高祖的父和祖父）庙和始祖庙。而诸侯次之。