身教重于言传，言传重于身教

1，言传重于身教

见贤思齐

身教重于言传

言传重于身教

2，言传重于身教是什么 意思

就是说，要用语言教育，比不说话，只是做要好的多，，有些事情你只是那么做，孩子不知道不理会为什么，所以要和他们讲道理讲为什么要这么做的原。所以说是言传重于身教，

应该是“言传身教”。通过语言和身体力行来教育啊，就是说你要求别人怎么做的时候，自己就应先以身作则的先做到！

言传重于身教是什么意思

3，身教重于言传什么意思

就是要以身作则，自己都不遵守，怎么能教别人呢!

〖成语名称〗言传身教成语言传身教的基本参考〖拼音读音〗 yán chuán shēn jiào 〖常用程度〗常用成语〖产生年代〗古代〖成语结构〗联合式结构〖情感色彩〗中性词〖首字母拼音〗 ycsj 〖词义解释〗言传：用言语讲解、传授；身教：以行动示范。既用言语来教导，又用行动来示范。指行动起模范作用。〖典故出处〗《庄子·天道》：“语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也。”

身教重于言传什么意思

4，身教胜于言传怎么理解

用自己的言谈举止，给旁人树立好的形象，好的标准，来影响自已的亲人、朋友。言谈过于浮夸，用实际行动起到教育的目的。

身教胜于言传（分享）孩子在具体形象地认识着世界，也在用心观察和模仿着家长的一言一行。我们需要教给宝宝很多知识，告诉他这是什么，那是什么，每一件东西是做什么用的，又有些什么特征；我们还需要交给宝宝很多能力，如何去发现、去观察，如何去比较、去记忆，如何去使用、去驾驭；我们更需要交给宝宝如何表达自己，如何同别人协调关系。在培养宝宝的过程中，说教是最枯燥最低效的办法，而形象的示范则是最生动最有效的手段。家长经常“投诉”宝宝，说我教他说话他不学，我叫他搭积木他不搭，可就在话音落下没过多久，我们惊讶地发现宝宝张嘴讲话了，自己在那里用积木搭起了高高的宝塔。原来他一直在默默地学习，始终在汲取着知识和积累着能力。我们还会发现，家长不曾有意教给宝宝的东西，他竟也照葫芦画瓢地表演给你看，比如模仿妈妈的习惯动作，重复电视里的几句广告，周围人的一举一动一言一行，早就被宝宝主动地编到教科书里面去了。孩子并非不听大人的话，而是难以理解抽象的概念，但只要家长说宝宝就会听，只是孩子是以自己的方式去理解和演绎罢了，因此出现张冠李戴、囫囵吞枣的现象也就不足为怪了。相对而言，看得见、摸得着、感受得到的东西宝宝才真正能学习，也更容易把它们变成自己的知识和本领。

自身去做，要比用语言去说，有说服力

也就是说在教育方面~~行动上的示范远远强于言语上的指示。。。。。即教育要身教。。。要树立榜样

5，求关于身教重于言传的作文题目

身教重于言传　　天下所有的父母都希望自己的孩子能够出人头地，都是“望子成龙，望女成凤”，可怜天下父母心啊!但是这些父母们有没有想过，你们是龙父，龙母吗?魏源曾经说过这样一句话：“身教重于言教。”　　父母是孩子的第一任老师.曾经看过这样一个故事.一位父亲带着儿子去参观梵高故居，在看过那张小木床及裂了口子的皮鞋之后，儿子问父亲：“梵高不是位百万富翁吗?”父亲答：“梵高是位连妻子都没娶上的穷人。”第二年，这位父亲带儿子去丹麦，在安徒生的故居前，儿子又困惑地问：“爸爸，安徒生不是生活在皇宫里吗?”父亲答：“安徒生是位鞋匠的儿子，他就生活在这栋阁楼里。”这位父亲是一个水手，他每年往来于大西洋各个港口，他的儿子叫伊东·布拉格，美国历史上第一位获普利策奖的黑人记者。布拉格之所以能取得后来的成就，与父亲从小对他的教育是分不开的.布拉格后来接受访问时说：“父亲是我的第一位老师，从小他就教育我，不论什么事情都要从本质去看，是父亲的行为感染了我.”中国不也有一句谚语：“榜样的力量是无穷的。”　　对于“孟母三迁”，“曾子杀猪”的故事我们都很熟悉.自此，我不禁要发出感慨：前人尚且如此，今人又何待言?　　有一位老教育家曾说过：“现在的社会，普遍流行着一种四二一综合症.那就是四个祖辈的，两个父辈的围绕着一个小太阳转.”现在的家长在孩子的身上寄托了太大的希望.经常会对孩子说：“你要怎样怎样，你不能骂人，不能打架，要好好学习.”殊不知，家长的言行早已在潜移默化中影响到了你的孩子.要知道身教重于言教啊!　　家长的用心我们都能理解.但是，你若希望自己的孩子成为天之骄子，你也应该严于律己.因为孩子常常会把自己的父母当作榜样.你平时的一言一行都会影响到他.举一个最简单的例子：你带孩子去坐公交车，遇到有老年人上车没有座位，你告诉你的孩子要给老年人让座，而你自己却坐在那里.孩子只会不情愿地按照你的要求去做，他不会记住以后也要这样做.

6，身教重于言行的解释

不太清楚

经常听到一些父母说：“现在的孩子越来越难管了，你说一句，他恨不得说十句，好象他还挺有理似的，动不动还来一句：你懂什么！真是没办法。” 显然，这些父母已经在孩子那里失去了威信，究其原因，当然有多方面的，但其中很重要的一条就是，言而无信，只“言传”而不“身教”，说到做不到，久而久之，使孩子失去了对他们的信任感。比如有的妈妈动不动就威胁孩子，如果再不怎么样，就要如何如何，但从未见他们付诸实际；有时妈妈为了让孩子服从自己的要求，就许诺如果孩子做到了，就要给买什么好东西或带他去哪儿玩儿等，但事后则百般“抵赖”，不兑现诺言。想一想，这样的父母，如何赢得孩子的信任和尊敬呢！这使我想起了“曾子杀猪”的故事。这个故事源自《韩非子．外储说左上》，说曾子的妻子要上街，她的小儿子哭闹着也要跟着去，曾子的妻子就哄儿子说：“你回去等着我，回来后杀猪给你吃。”结果曾妻从街上回来后，看到曾子真的要杀猪，就急忙阻拦道：“我只不过是跟孩子说着玩，是哄孩子的。”曾子说：“跟小孩子是不能开玩笑的，孩子年幼无知，处处会模仿父母。今天你欺骗他，就是教他学你的样子骗人。做母亲的欺骗自己的孩子，那孩子就不会相信自己的母亲了。这不是教育孩子的好方法啊！”于是曾子杀了那头猪，煮了肉给孩子吃了。这个故事告诉我们：父母的一言一行、一举一动都可能对孩子产生巨大影响，对孩子许诺必须慎重，有的家长认为，跟小孩说话何必当真，这种想法太轻率了。父母的言行是否一致不仅影响到自己在孩子们心目中的威信，同时还直接影响到家庭教育的效果。古话说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从。”试想，你滔滔不绝地要求孩子有时间就多读书，而你自己一有时间就看电视打麻将，从不摸书；你千叮咛万嘱咐地要求孩子要遵守交通规则，而你自己趁没人的时候闯红灯，怎么可能期待达到好的教育效果呢！做家长的要时刻意识到有一双天真无邪的眼睛在瞅着自己。前苏联教育家马卡连柯说过：“不要以为只有在你们同儿童谈话、教训他、命令他的时候，才是进行教育。你们生活的每时每刻，甚至你们不在家的时候也在教育儿童，你们怎样穿戴，怎样向别人说话，怎样议论别人，怎样欢乐和发愁，怎样对待敌人和朋友，怎样笑，怎样读报——这一切，都对儿童有着重要的意义。”中国的儿童教育家孙敬修也说过：“孩子的眼睛是录象机，孩子的耳朵是录音机，母亲个人的范例，对于未成年人的心灵，是任何东西都不可能替代的最有用的阳光。” 可见，教育孩子并不仅是讲道理，家长平时的言谈举止、处世态度，待人接物的方式、方法等，都对子女具有重要的教育功能。孩子具有模仿的天性，尤其在他们成长的早期，父母的榜样作用更为明显。因此，父母在教育孩子时不仅要言传，更要身教，努力提高自身的修养，以身作则，要求孩子做到的，自己首先做的，才能获得孩子的信赖和尊重，达到自己所期望的教育目的。（来源/日本中文导报）

7，言传为什么重于身教

近读《世说新语》,看到一则“谢安教子”的故事：“谢公夫人教儿,问太傅：哪得初不见君教儿?答曰：我常自教儿.”谢安的夫人教育儿子,同时问谢安：“怎么从来没见到你来教育儿子?”谢安回答说：“我一直以身教来教育儿子.”谢安身为一国之相,日理万机,没有太多的时间和精力来管教儿子,夫人当然不免责怪.谢安没有找客观理由为自己辩解,而是说自己的行为就可以让儿子在潜移默化中受到教育.　　书读至此,笔者不禁莞尔：当时谢安之子年龄尚幼,再聪明恐怕也难以领悟父亲胸中的雄才大略和身上的“魏晋风骨”.可见谢安只是在为自己的错失卸责而已.但换个角度来看,这个故事表现了谢安对自己道德品行的充分自信,也揭示了一个非常重要的原则：“身教”重于“言传”.　　古代兵家有句名言：“其身正,不令则行;其身不正,虽令不从.未有不能正身而能正人者也.”说的也是“身教”重于“言传”的道理.但是在实际工作中,重“言传”、轻“身教”的现象却不鲜见.毕竟“言传”的嘴上功夫来得容易,而“身教”的作风品行不是一朝一夕就能养成的.更有的人会上说得好,会下做得差;白天说得好,晚上做得差;明里说得好,暗里做得差;人前说得好,人后做得差.自身不正,何以正人?贪官张二江在位时就经常在大会小会上大讲反腐倡廉的重要性,而其所作所为却为其赢来了“五毒书记”的恶名.用自己的不端“身教”否定自己的正确“言传”的人,就如同一个小丑板起面孔反串“高大全”的英雄人物,会把一出威武的正剧弄成无聊的丑剧,从而使观众发出嘘声轰其下台.　　人们往往把“听其言”放在“观其行”之前,这是因为“听其言”一般只能形成初步的印象,“观其行”才能得到全面深入的了解.同样,人们往往把“言传”放在“身教”之前,也是因为“言传”只能收到初步的成效,更深远、更长久的效果则需要“身教”才能获得.在战场上,身先士卒的指挥员不用多作动员,手枪一挥,冲在最前面,有时连“大喊一声冲啊”都免了,战士们照样跟着他奋勇上前杀敌;在工作中,“敏于行而讷于言”的领导也往往比那些重“言传”、轻“身教”甚至言行相悖的领导更有威信、更得群众拥护.正所谓“行之以躬,不言而信”.　　当然,“身教”重于“言传”只是一个相对的说法,后者也并非无足轻重.很多“身教”的内涵必须通过“言传”来表达.对领导者来说,只讲“身教”、不提“言传”有独善其身、放任自流之嫌.正确的做法应该是在“身教”重于“ 言传”的前提下,把“言传”与“身教”统一起来,把以“声”作则和以身作则结合起来,把卓有成效的思想政治教育与领导者的个人修养、素质联系起来,以模范行为和人格魅力树立领导者的良好形象.

近读《世说新语》，看到一则“谢安教子”的故事：“谢公夫人教儿，问太傅：哪得初不见君教儿？答曰：我常自教儿。”谢安的夫人教育儿子，同时问谢安：“怎么从来没见到你来教育儿子？”谢安回答说：“我一直以身教来教育儿子。”谢安身为一国之相，日理万机，没有太多的时间和精力来管教儿子，夫人当然不免责怪。谢安没有找客观理由为自己辩解，而是说自己的行为就可以让儿子在潜移默化中受到教育。书读至此，笔者不禁莞尔：当时谢安之子年龄尚幼，再聪明恐怕也难以领悟父亲胸中的雄才大略和身上的“魏晋风骨”。可见谢安只是在为自己的错失卸责而已。但换个角度来看，这个故事表现了谢安对自己道德品行的充分自信，也揭示了一个非常重要的原则：“身教”重于“言传”。古代兵家有句名言：“其身正，不令则行；其身不正，虽令不从。未有不能正身而能正人者也。”说的也是“身教”重于“言传”的道理。但是在实际工作中，重“言传”、轻“身教”的现象却不鲜见。毕竟“言传”的嘴上功夫来得容易，而“身教”的作风品行不是一朝一夕就能养成的。更有的人会上说得好，会下做得差；白天说得好，晚上做得差；明里说得好，暗里做得差；人前说得好，人后做得差。自身不正，何以正人？贪官张二江在位时就经常在大会小会上大讲反腐倡廉的重要性，而其所作所为却为其赢来了“五毒书记”的恶名。用自己的不端“身教”否定自己的正确“言传”的人，就如同一个小丑板起面孔反串“高大全”的英雄人物，会把一出威武的正剧弄成无聊的丑剧，从而使观众发出嘘声轰其下台。人们往往把“听其言”放在“观其行”之前，这是因为“听其言”一般只能形成初步的印象，“观其行”才能得到全面深入的了解。同样，人们往往把“言传”放在“身教”之前，也是因为“言传”只能收到初步的成效，更深远、更长久的效果则需要“身教”才能获得。在战场上，身先士卒的指挥员不用多作动员，手枪一挥，冲在最前面，有时连“大喊一声冲啊”都免了，战士们照样跟着他奋勇上前杀敌；在工作中，“敏于行而讷于言”的领导也往往比那些重“言传”、轻“身教”甚至言行相悖的领导更有威信、更得群众拥护。正所谓“行之以躬，不言而信”。当然，“身教”重于“言传”只是一个相对的说法，后者也并非无足轻重。很多“身教”的内涵必须通过“言传”来表达。对领导者来说，只讲“身教”、不提“言传”有独善其身、放任自流之嫌。正确的做法应该是在“身教”重于“言传”的前提下，把“言传”与“身教”统一起来，把以“声”作则和以身作则结合起来,把卓有成效的思想政治教育与领导者的个人修养、素质联系起来，以模范行为和人格魅力树立领导者的良好形象。