夏侯玄，三国曹爽表弟夏候玄的父亲是谁

1，三国曹爽表弟夏候玄的父亲是谁

夏侯玄的父亲是夏侯尚。

夏候玄是征南大将军夏侯尚之子、右将军夏侯霸之侄、大将军曹爽表弟。

三国曹爽表弟夏候玄的父亲是谁

2，夏侯玄的个人 作品

夏侯玄在文学上颇有造诣，著有《乐毅论》，因后来为“书圣”王羲之所书写而传于天下。与何晏、王弼二人同属当时社会所称的“士派” 。据《隋书·经籍志》载，夏侯玄有文集三卷（《唐书·经籍志》作二卷）已佚。今存有《时事议》、《答司马宣王书》、《皇胤赋》、《乐毅论》、《肉刑论》、《答李胜难肉刑论》、《辨乐论》、《夏侯子》等文，在《艺文类聚》及《全三国文》均有记载。

夏侯玄的个人作品

3，求夏侯玄乐毅论的原文与翻译

王羲之《乐毅论》原文：一世人多以乐毅不时拔营即墨（为劣是以叙而）论之夫求古贤之意，宜以大者远者先之，必迂回而难通，然后已焉可也，今乐氏之趣或者其未尽乎，而多劣之。是使前贤失指于将来二不亦惜哉，观乐生遗燕惠王书，其殆庶乎机，合乎道以终始者与，其喻昭王曰：伊尹放太甲而不疑，太甲受放而不怨，是存大业于至公，而以天下为心者也，夫欲极道之量，务以天下为心者，必致其主於盛隆，合其趣於先三王，苟君臣同符，斯大业定矣。于斯时也，乐生之志，千载一遇也，亦将行千载一隆之道，岂其局迹当时，止於兼并而已哉，夫兼并者非乐生之所屑，强燕而废道，又非乐生之所求也。不屑苟得则心无近事，不求小成，斯意兼四天下者也。则举齐之事，所以运其机而动四海也，讨齐以明燕主之义，此兵不兴于为利矣。围城而害不加於百姓，此仁心着於遐迩矣，举国不谋其功，除暴不以威力，此至德令於天下矣；迈至德以率列国，则几於汤五武之事矣，乐生方恢大纲，以纵二城，牧民明信，以待其弊，使即墨莒人，顾仇其上，愿释干戈，赖我犹亲，善守之智，无所之施，然则求仁得仁，即墨大夫之义也，任穷则从，微子适周之道也，开弥广之路，以待田单之徒，长容六善之风，以申齐士之志。使夫忠者遂节，通者义著，昭之东海，属之华裔。我泽如春，下应如草，道光宇宙，贤者托心，邻国倾慕，四海延颈，思戴燕主，仰望风声，二城必从，则王业隆矣，虽淹留於两邑，乃致速於天下，不幸七之变，势所不图，败於垂成，时运固然，若乃逼之以威，劫之以兵，则攻取之事，求欲速之功，使燕齐之士流血于二城之间，侈杀伤之残，示四国之人，是纵暴易乱，贪以成私，邻国望之，其犹犲虎。既大堕称兵之义，而丧济弱之仁，八亏齐十之节，废廉善之风，掩宏通之废，弃王德之隆，虽二城几于可拔，覇王之事逝，其远矣。然则燕虽兼齐，其与世主何以诛哉。其与邻敌何以相顷。乐生岂不知拔二城之速了哉，顾城拔而业乖，岂不知不速之致变九哉，顾业乖与变同，由是言之，乐生之不屠二城，其亦未可量也。永和四年十二月廿四

求夏侯玄乐毅论的原文与翻译