道德经第一章感悟，01道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母

来源：整理时间：2023-04-19 17:35:33 编辑：好学习手机版

1，01道可道非常道名可名非常名无名天地之始有名万物之母

不错，道德经是老子最广泛的作品，而且曾经有人说过，如果你可以把道德经任何一个字改了，就会有百万元奖励，可见道德经多厉害，不过就是难懂。

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2，第一章读后感

[第一章读后感]从94定义中初步了解到教育技术学的本质意义，05定义与94定义相比较又做了改动，添加了新的理念和想法，第一章读后感。94定义与05定义各有各的观点侧重点。我们可以从两个定义中去更深课的理解教育技术学的定义，教育技术学作为新兴的边缘学科，需要不断的发展与完善，希望通过哲学方法和研究方法让这门学科更加成熟。教育技术学以哲学基础和一般科学理论基础作为他的理论，而技术主义和人文主义是最主要的哲学基础。系统论传播理论学习理论教学理论为一般理论科学基础，读后感《第一章读后感》。系统理论的反馈原理里更是具有人性化。传播作为一种社会活动起到极其重要的作用，教育传播的产生使其更具目的性，规范性。哈罗的5W直线传播模式和布雷多克的7W模式形象的表达了教学过程中的一个个相应要素，此外布鲁诺的发现法的教学程序是教学内容表现得更新颖。　　〔第一章读后感〕随文赠言：【这世上的一切都借希望而完成，农夫不会剥下一粒玉米，如果他不曾希望它长成种粒；单身汉不会娶妻，如果他不曾希望有孩子；商人也不会去工作，如果他不曾希望因此而有收益。】

一个本来不喜欢读小说的我，总是有头无尾，从未完整读过一篇长篇小说，可是，自从妈妈给我买了《童年》，我就被这本书深深吸引了。可怕的外祖父，坚强善良的外祖母，争家产的两个舅舅，无助的母亲，本应无忧无虑的童年，却充满欺凌。第一章中，阿廖沙的父亲就去世了，而就在这时，阿廖沙的母亲生了一个男孩。“我们”乘着船，住进了外祖父家。外祖父家充满仇恨，两个舅舅强烈争夺家产，外祖父也不甘示弱，不给他们。在外祖父家打工的茨冈和阿廖沙成为了朋友。因为外祖父经常打“我”，所以茨冈就把能少挨揍的方法教给了我，从此，他们俩“有福同享，有难同当”。可是，他在一次抬十字架时，十字架夺去了他年轻旺盛的生命。在外祖父家，外祖母是阿廖沙唯一最亲近的人，外祖母每天给“我”讲故事，每天陪我、和我睡。现在，与高尔基的童年相比，真是天壤之别啊！我流过泪，与他同苦；我欢笑过，与他同乐。记得一次，妈妈也打过我，我气得关上门，躺在床上，轻轻地抽泣。后来，妈妈用钥匙打开了门，妈妈后悔地说：“恬洋，对不起，我当时不应该打你，但是，你也不应该做出令妈妈伤心的事呀！”我瞥了她一眼，心想：打了人，说声对不起就好了吗？后来，我觉得每个人都有做错的事，就原谅了她。高尔基，我想对您说：“您不仅是伟大的作家，而且是生活中的强者，我一定向您学习！” 祝您中秋快乐！微笑past╱/ 希望可以帮到您，祝您愉快！ ╥﹏╥ 很高兴为您解答 o(≥o≤)o 祝您早日把问题解决!

第一章读后感

3，道德经第十二章的感想

我写的文章：第十二章去彼取此《道德经》第十二章：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。佛家说：“一切皆空、四大皆空”。我认为，也可以用道家的观点来阐释它：“空、无”并不是什么都没有，反而是什么都有。“五色”、“五音”、“五味”，都切切实实地在我们这个丰富多彩的世界里存在着。苦是苦，乐是乐，善是善，恶是恶。关键是我们怎样去对待它。从美学上“朦胧美”的角度来看，事物对人的影响往往与距离成反比的，离得越近，就越能支配我们的本性。因此禅宗主张“明心见性”，老子主张“去彼取此”，都是要求与那些过度的享受拉开距离，获得超脱。历史上，许多高士们用自己的行动去实践着这一观点。且不说，拒尧帝位、水边洗耳的许由，也不说拒牛饮水、躲到树上筑巢的巢父，单以出世为旨的儒家弟子们也出了许多这样的人物，箪食瓢饮的颜回、蓬牖固道的原宪……。东汉初年的严子陵也算他们中的一员，他拒绝了同学光武帝出仕的邀请，垂钓富春江，终老林泉间，成为后世传颂高士的楷模……当然，我们不能拒绝物质世界的发展与进步。但我们至少应该懂得对于不同的人，世界也是呈现着不同的面貌。你是一个农民，你如果感觉到你周围的田园风光美的；你是一个读书人，你觉得书的海洋是最美的；你是一个工人，你觉得叮叮当当的机器声是美的……那么，“五色”、“五音”、“五味”就不会给你带来痛苦。世界丰富的美是与每个人的心灵的丰富程度而开放的。物质的丰富不应给你带来痛苦，痛苦只是因为你没有以开放的心灵去接受他，没有以“无”心态去对待他，太迷惑、太在乎，靠得越近，刺得越伤，这也许就是我们所说的“豪猪效应”吧！宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然山，看水仍然是水。其实，我们的人生何尝不是要经历这三重境界呢？涉世之初，怀着对这个世界的好奇与新鲜，对一切事物都用一种童真的眼光来看待，万事万物在我们的眼里都还原成本原，山就是山，水就是水；长大之后，红尘之中有太多的诱惑，他使我们迷惑、彷徨、痛苦与挣扎，使我们沉沦在迷失的世界里，山不再是单纯意文上的山，水也不是单纯意义的水了；随着人生经历的不断积累，对自己、对世界不断反省后，便返璞归真，山仍然是山，水仍然是水。然而面对物欲横流的今天，面对纷纷扰扰的世界，我们又能有几人 “去留无意，漫看天外云卷云舒”呢？《金刚经》说：“凡所有相，尽皆虚妄，若见诸相非相，即见如来”。叹！

你好！一句话解答。清心寡欲。因为，圣人为腹不为目。文中不是说的很明白了吗仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

道德经第十二章的感想