哀劳山，哀牢山区县有哪些

本文目录一览

1，哀牢山区县有哪些
2，哀牢山全部景点人均消费在多少
3，新平哀牢山景区怎么样
4，游玉溪哀劳山
5，云南哀牢山区是什么气候
6，哀牢山人民是什么民族
7，哀牢山为什么叫哀牢山

1，哀牢山区县有哪些

哀牢山区跨云南省楚雄、双柏、景东、镇沅、新平五个县。

有舍有得~祸福相依

哀牢山区县有哪些

2，哀牢山全部景点人均消费在多少

景点信息　　景点等级：国家级自然保护区　　地址：云南省玉溪市哀牢山脉中北段上部　　门票：茶马古道20元，"陇西世族"庄园10元，南恩瀑布是位于路边的自然景观，不收门票。套票（石门峡+茶马古道+金山原始森林）：60元

哀牢山全部景点人均消费在多少

3，新平哀牢山景区怎么样

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哀牢山国家级自然保护区位于哀牢山脉中北段上部，行政上隶属云南省景东县、镇沅县、新平县、楚雄、双柏县等五县市管辖。其地理位置在东经100°54－101°30，北纬23°36－24°44之间。海拔2080—3165.9米，总面积50360公顷。

新平哀牢山景区怎么样

4，游玉溪哀劳山

如果是自驾游的话，推荐路线从（玉元高速）玉溪至元江行红光出口出进入元漠公路（元江至漠沙）到新平县漠沙镇后再有53多公里就到新平县嘎洒镇了，游哀牢山有好吃的东西有腊肉、火腿，各种野菜，到那里有好几家食馆的，住宿么在嘎洒镇住就可以了，虽然离景点有点远，但是自己开车么也就不存在了，建议到了就先到酒店把住的落实了以后再上景点，避免人多没有住的。

5，云南哀牢山区是什么气候

哀牢山，一条位于中国云南省中部的山脉，为云岭向南的延伸，是云贵高原和横断山脉的分界线，也是云江和阿墨江的分水岭。主峰称哀牢山，海拔3166米。所以山区是亚热带季风气候和高原山地气候（微弱）。

楼上的，北回归线以南，南回归线以北耶，照这么说来，哀牢山区属于热带季风气候啊~~在哀牢山区受热带季风气候的影响。

亚热带季风气候哀牢山的植被类型是亚热带植被

6，哀牢山人民是什么民族

彝族是我国具有悠久历史和古老文化的民族之一，有诺苏、纳苏、罗武、米撒泼、撒尼、阿西等不同自称。主要分布在云南、四川、贵州三省和广西壮族自治区的西北部。其分布形式是大分散，小聚居，主要聚居区有四川凉山彝族自治州，云南楚雄彝族自治州，红河哈尼族彝族自治州，贵州毕节地区和六盘水地区。云南的彝族约有470．57万人，其中位于云南西部的楚雄彝族自治州和南部的红河哈尼族彝族自治州是云南境内彝族人口最为集中的地区。人口为7762286人。彝族是六七千年前中国古代生活于西北氏羌族群的后裔。彝族以大分散、小聚居为特点，与其他民族交错而居。彝族有自己的文字和语言。彝语属汉藏语系藏缅语族彝语支，分为6个方言。原有一种表意文字，史称囊文，也有人认为它是音节文字；1975年制定四川《彝文规范试行方案》，确定819个规范彝字，并开始在四川凉山彝族自治州推行使用。彝族属山地民族，农业是广大彝族地区的主要经济部门，农作物主要有玉米、荞麦、土豆、小麦、水稻、大麦、燕麦、元根等。农具主要有犁、耙、条锄与板锄。来源广，历史久，分支多，造就了彝族文化的丰富性；大杂居，小聚居，分布广，铸就了彝族文化的差异性。崇虎、尚黑、敬火、爱武，是彝族文化的几个明显特点。而彝族的十月太阳历。可与闻名于世的玛雅文明相媲美。彝族人民喜食“砣砣肉”，爱饮“杆杆酒”。舞蹈和音乐独具特色。彝族有自己的语言文字。语言属汉藏语系藏缅语族彝语支，有6种方言。彝文是一种音节文字，至今使用。用彝文记载的历史、文学、医药学等许多著作以及流传于民间的口头文学不仅数量多，而且内容丰富。彝族还有自己的历法。彝族音乐富有特色，舞蹈多与歌唱相伴。传统工艺美术有漆绘、刺绣、银饰、雕刻、绘画等，颇富民族特色。

水稻，形成了梯田文化，是世世代代开辟的，核心是元阳梯田，你去百度上搜图片，稻子成熟的时侯很美的，现在正在申请文化遗产，不知道是不是已经是了，

7，哀牢山为什么叫哀牢山

哀牢山得名于古哀牢国，起源于九隆神话，史学界多认为源于杨终《哀牢传》。而如今我们看到最先记载这个故事的是东晋人常璩所著《华阳国志·南中志》，文中说到：“永昌郡，古哀牢国。哀牢，山名也。”哀牢山为什么叫哀牢山？哀牢山，得名于古哀牢国，是古哀牢国东界界山，位于中国云南中部，为云岭向南的延伸，是云贵高原和横断山脉的分界线，也是元江和阿墨江的分水岭。哀牢山走向为西北——东南，北起楚雄市，南抵绿春县，全长约500公里。哀牢山最高峰在新平县水塘镇境内的大磨岩峰，海拔3166米。哀牢的起源——九隆神话关于九隆神话，史学界多认为源于杨终《哀牢传》，而我们今日看到最先记载这个故事的是东晋人常璩所著《华阳国志·南中志》，其文说：永昌郡，古哀牢国。哀牢，山名也。其先有一妇人，名日沙壶（壹）。依哀牢山下居，以捕鱼自给。忽于水中触及有一沈（沉）木，遂感而有娠。度十月，产子男十人。后沉木化为龙出，谓沙壹日：“若为我生子，今在呼？”而九子惊走。惟一小子不能去，陪龙坐，龙就而舐之。沙壶与言语，以龙与陪坐，因名曰元隆，犹汉言陪坐也。沙壶将元隆居龙山下。元隆长大，才武。后九兄曰：“元隆能与龙言，而黠有智，天所贵也。”共推以为王。时哀牢山下复有一夫一妇，产十女，元隆兄弟妻之。由是始有人民——元隆死，世世相继，分置小王，往往邑居，散在山谷。绝域荒外，山川阻深，生民已来，未尝通中国也。南中昆明祖之，故诸葛亮为其国谱也。考证结论：1、“哀牢”是对民族语言以汉字注音而得，字样的选择反映了旧时执政民族对少数民族的歧视和偏见，不能以字面理解其意。2、“哀牢族”不是一个单一民族，而可能是以濮、越为主体的多民族共同体，后来演化为近十数种民族。我县境内居住的“花腰傣”与“哀牢族”有渊源。3、《史记》里没有“哀牢国”，可能是因为当时哀牢人未建立国家体系，而是一个部落联盟；《史记》里也没有“哀牢”字样，不是因为当时“哀牢”是贬意，不宜写上史书，可能是因为对这个民族的认知不详。4、“哀牢山”是因“哀牢族”人民居住而得名，云南境内有多地有此山名。