季氏将伐颛臾翻译，季氏将伐颛臾原文及翻译

1，季氏将伐颛臾原文及翻译

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季氏将伐颛臾原文及翻译

2，季氏将伐颛臾译文

【译文】季氏将要攻打附庸国颇臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？颇臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？”冉有说：“那个季孙要这么千，我们两人都不想呢。”孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：能够施展自己的力量就任职；如果不行，就该辞职。比如瞎子遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢？况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？” 冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉求！君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找藉口的态度。我听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今仲由和冉求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。”

季氏将伐颛臾译文

3，季氏将伐颛臾全文及译文

名篇《季氏将伐颛臾》原文及译文全文全译【原文】季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子，曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：陈力就列，不能者止。危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻：有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。” 【译文】网站地图季氏将要攻打附庸国颇臾。冉有、子路两人参见孔子，说道：“季氏将对颛臾使用武力。”孔子说：“冉求！这难道不应该责备你吗？颇臾，先王曾经任命他主持东蒙山的祭祀，而且它处在我们鲁国的疆域之中，这正是跟鲁国共安危的藩属，为什么要去攻打它呢？”冉有说：“那个季孙要这么千，我们两人都不想呢。”孔子说：“冉求！贤人周任有句话说：能够施展自己的力量就任职；如果不行，就该辞职。比如瞎子遇到危险，不去扶持；将要摔倒了，不去搀扶，那又何必用助手呢？况且你的话错了。老虎犀牛从栅栏里逃了出来，龟壳美玉在匣子里毁坏了，这应责备谁呢？”冉有说：“颛臾，城墙坚固，而且离季孙的采邑费地很近。现在不把它占领，日后一定会给子孙留下祸害。”孔子说：“冉求！君子讨厌那种避而不说自己贪心却一定另找藉口的态度。我听说过：无论是有国的诸侯或者有家（封地）的大夫，不必担心财富不多，只需担心财富不均；不必担心人民太少，只需担心不安定。若是财富平均，便没有贫穷；和平相处，便不会人少；安定，便不会倾危。做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。如今仲由和冉求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。”

季氏将伐颛臾全文及译文

4，麻烦大家帮我翻译几个 成语是季氏将伐颛臾里的

1.且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？----况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出来，龟甲、宝玉毁在匣子里，这是谁的过错呢？ 2.夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。----做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。3.今由与求也相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也，而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”----如今仲由和冉求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能用文治教化招致；国家支离破碎，却不能保全；反而想在国境以内使用武力。我恐怕季孙的忧愁不在颛臾，却在萧墙里面。”

应该是翻译成英文吧？有点难。。。

第一，我们认为季孙氏伐颛臾没有错。“优胜劣汰”，这是一个客观规律。既然鲁国公室日趋衰微，鲁桓公的后代中季孙家族逐渐强大，季孙氏执掌鲁国政权也是顺应时代潮流，讨伐颛臾夺其土地来增强自己的势力也无可厚非；再说，鲁国国君在经历“三分公室”和“四分公室”之后必然明白季康子的最终意图，季康子对鲁国国君会在政治、军事上同颛臾形成犄角之势从而不利于自己的担心也并非多余。所以，采取讨伐颛臾的决断应是明智之举。冉有、季路辅佐季孙氏伐颛臾当然也是正确的做法；既然正确，何必软了耳朵更改立场呢？第二，孔子的言论并不能站住脚。孔子认为季氏伐颛臾是错误的理由和依据不能成立。孔子所提的三条理由并不能阻拦季氏伐颛臾，因为这些不符合实情，并且其仅仅是依据周朝的礼制和春秋大义来评判，而这些已是历史。再者，冉有、季路根本谈不上要不要对季氏伐颛臾一事负责。孔子将季孙家族比作“盲人”、“虎兕”之“柙”、毁损“龟玉”之“椟”，把冉有、季路比作是“扶相”者、看守“柙”和“椟”的人，实是大大地贬低了季孙氏的能力和为人，抬高了自己的弟子的水平，这样就破坏了公正评判的法则。最主要的是孔子的政治主张——“仁”的基本精神是教人根据周礼调整统治阶级内部的矛盾，是为统治阶级服务的，所以，虽然孔子提出“均、和、安”的主张，但“安之”的前提是“来之”，根本上不能解放人民，只能是一种帮助统治阶级加强统治的改良主义；而且孔子的最终目的是要恢复和重建西周的社会秩序，显然不切合实际。不要说季氏根本不予理睬，就是冉有、季路也不会傻乎乎地拿这个理论去劝说季氏。第三，冉有、季路虽然在文中显得很被动，但这正是他们的聪明之处。作为弟子，毕竟难负师恩，且又是老师让他们去从政的，把季氏将伐颛臾的消息告诉老师，只是一种礼节而已。冉有虽说“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”，但他后来又替季氏开脱，显然表明他是赞成季氏伐颛臾一事的，前者之所以这样辩说是为了委婉地应付老师而已。骨子里既然早有了自己的主意，面上便懒得多说。所以，他们是不会真正听从孔子的。