治镜阁，长春园海岳开襟也算个立体坛城么

1，长春园海岳开襟也算个立体坛城么

听说治镜阁三楼还供着无量寿佛呢。海岳开襟供佛了么？

海岳开襟非宗教建筑，是一个登高望远和点缀的建筑。

长春园海岳开襟也算个立体坛城么

2，颐和园西湖中小岛原来建筑是冶镜阁还是治镜阁

总体上倾向于治镜阁。有人认为，在乾隆的《题治镜阁》诗曰：湖中峙城阁，向题曰治镜。是盖有二义，申之以斯咏。一曰镜古治，善政与恶政。一曰镜今治，敬胜及怠胜。敬则其政善，民安而俗正。怠则其政恶，君骄而臣佞……作为帝王，这里的治为治理，镜为明察（人以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以知得失，治这个字包含了三点水，要比两点水的冶多一点），治镜阁有明察政治的意思。但需要注意的是，这是在这首诗成立的前提下，如果这首诗是杜撰的或抄错了，另当别论。当然，目前很多著作也有写作冶镜阁的，总体表达的和上述镜子的含义差不多，这里的“冶”可以看做是修炼的意思，即提升自己以人为镜、明察秋毫的能力，也说得通。因为有乾隆的诗歌在，所以目前总体上倾向于治镜阁。

颐和园西湖中小岛原来建筑是冶镜阁还是治镜阁

3，为什么喜欢北京昆明湖

烟波浩淼的昆明湖中，宏大的十七孔桥如长虹偃月倒映水面，涵虚堂、藻鉴堂、治镜阁三座岛屿鼎足而立，寓意着神话传说中的 " 海上仙山 " 。阅看耕织图画柔桑拂面，豳风如画，乾隆皇帝曾在此阅看耕织活画，极具水乡村野情趣。与前湖一水相通的苏州街，酒幌临风，店肆熙攘，仿佛置身于二百多年前的皇家买卖街，谐趣园则曲水复廊，足谐其趣。在昆明湖湖畔岸边，还有著名的石舫，惟妙惟肖的铜牛，赏春观景的知春亭等点景建筑。佛香阁、长廊、石舫、苏州街、十七孔桥、谐趣园、大戏台等都已成为家喻户晓的代表性建筑。有了这些，可以说明问题了吧。

因为.......

乾隆十六年以前，万寿山原称瓮山，其前的湖则称“瓮山泊”。乾隆皇帝在瓮山一带兴建清漪园，将湖开拓，并取汉武帝在长安开凿昆明池操演水战的故事，1751年命名昆明湖。

为什么喜欢北京昆明湖

4，颐和园中孤岛建筑水牢是做什么的

颐和园中孤岛建筑“水牢”究竟是做什么的？传说在颐和园西湖中间的孤岛上，有一个叫做“水牢”的地方，这耸人听闻的名字背后到底有着怎样的传奇故事？它真如传说中那般恐怖吗？这座孤岛上的建筑其实叫做治镜阁，之所以叫“治镜阁”,是因为“治”为治理，“镜”为明察。每当乾隆登临此阁，希望可以提醒自己“明察政事，治国安民”。由于四周都是水，没有与陆地相连，因此治镜阁整个建筑在英法联军的烧抢中幸免于难。不过，今天如若有机会登上这个孤岛，你会发现，偌大的治镜阁早已是残垣断壁，一切古迹皆已荡然无存。据史料记载，这个湖中建筑并非毁于战乱，而是在慈禧太后要求重建颐和园时，由于木料缺少，被强行拆除，材料也被挪用到了别处治镜阁的建筑很有特色，它采用藏传佛教的宗教理念，是一个三层楼阁式的坛城式建筑。因为在过去是禁区，几乎没有人去过，所以它的存在意义引起了许多人的猜疑，以至于到后来人们谈之色变，传言那是座关禁犯错宫女太监的水牢，其实这都是误会。从乾隆年间一个宗室画家的画作中，我们可以看出，治镜阁当时在清漪园还是个比较重要的建筑，因为乾隆对藏传佛教的研究造诣颇深当时的清漪园中处处体现佛教的含义和象征，治镜阁的造型是仿造坛城(佛教世界的宇宙模型)修建的。那么治镜阁到底是做什么用的呢？据史料记载，治镜阁共有三层第一层进去后有个木质的平台，也有的叫平床(现故宫、颐和园都有)平台上面有皇帝的宝座，宝座旁边有两个蓝翎羽扇，另一面墙上挂了口宝剑；第二层也有一个宝座，这是个椅式的宝座，还是皇帝坐的；第层供了一个叫无量寿佛的铜佛像。也就是说，这个地方应该是供皇帝修身养性的宗教圣地，而非传言那般是什么水牢。这一点，我们从现存的唯一一块题着“仰观俯察”的匾额中也能区分出来，正所谓“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”。答案出来了，传说中的“水牢”其实子虚乌有，或者说以讹传讹，被误解了。治镜阁作为当时中国古典文化与藏传佛教的结合产物，不得不说，毁掉实在太可惜了。

5，未被开发的道教仙山

终南山那一带，秦岭那里有，那里是自然保护区，应该不会被开发了。

道教传说海上有神山名为“方丈”，为仙人所居，故其所居丹室，亦称“方丈”。《史记·封禅书》记载，“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲三神山者，其传在渤海中，去人不远。患且至则船风引而去。盖尝有至者，诸仙人及不死之药皆在焉”。《山海经》记载，海上有三座仙山，蓬莱、瀛洲、方丈，山上是仙境，有长生不老药。而蓬莱海域常出现的海市蜃楼奇观，更激发了人们寻仙求药的热情，秦皇、汉武等古代帝王纷纷到蓬莱开始了寻仙活动。《史记·秦始皇本纪》载，“齐人徐市等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”。有蓬莱、方丈、瀛洲三神山，有琼华、水云榭、瀛台三岛，清漪园中的昆明池里布置龙王庙，藻鉴堂、治镜阁三洲，圆明园的“蓬岛瑶台”，神仙三岛等等。蓬莱山。古代传说中的神山名。亦常泛指仙境。《史记·封禅书》：“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲，此三神山者，其傅在勃海中。” 宋陈师道《晁无咎张文潜见过》诗：“功名付公等，归路在蓬莱。” 明王錂《春芜记·说剑》：“他本蓬莱仙种，偶然寄迹人间。” 传说汉武帝多次驾临山东半岛，登上突入渤海的丹崖山，寻求“蓬莱仙境”

6，传说中海上的三座仙山是哪三座

东瀛、蓬莱、方丈

据记载，海上有三座仙山，蓬莱、瀛洲、方丈，现实中仅蓬莱一地实存瀛洲：传说中的东海仙山。瀛洲在东而东瀛就是现在对日本的称呼道教传说海上有神山名为“方丈”，为仙人所居，故其所居丹室，亦称“方丈“ 三神山的说法对中国古代苑囿的水面布局起到了较大的影响，最早始于汉朝，直到封建社会后期，仍然不绝，如明清的西苑（三海），布置有琼华、水云榭、瀛台三岛，清漪园中的昆明池里布置龙王庙，藻鉴堂、治镜阁三洲，圆明园的“蓬岛瑶台”，神仙三岛等等。蓬莱山。古代传说中的神山名。亦常泛指仙境。传说汉武帝多次驾临山东半岛，登上突入渤海的丹崖山，寻求“蓬莱仙境” 这些说法都是很久之前流传下来的，现实生活中似乎只有蓬莱一处。

蓬莱，方丈，瀛州

此谓史传之三山，是传说中的仙岛在中国古代园林的造林艺术中常用《山海经》记载，海上有三座仙山，蓬莱、瀛洲、方丈，山上是仙境，有长生不老药。而蓬莱海域常出现的海市蜃楼奇观，更激发了人们寻仙求药的热情，秦皇汉武等古代帝王纷纷到蓬莱开始了寻仙活动。现实中仅蓬莱一地实存

蓬莱，方丈，瀛州

7，河源市什么景物比较出名

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