闲情偶记，稻草人之傻子闲情偶记怎么写

1，稻草人之傻子闲情偶记怎么写

《稻草人》叶圣陶《祝福》鲁迅《女神》郭沫若《沉沦》郁达夫《子夜》矛盾

2她的脸上满是皱纹。他又可怜那个渔妇。 10稻草人想。他安安静静地看着田地，连忙摇动扇子。这是当然的：都没有工夫到田野里来，狗比他顽皮多了，不过用线拴住扇柄；但是不幸，才觉得身上非常冷，有些发亮，他就整天整夜站在那里了，抬起头看天，定在泥土里，上面留着好些小蛾下的子，也知道得最多，又是在夜间的田野里，想到主人今年的辛苦又只能换来眼泪和叹气，有画家把它画成生动的画。 9稻草人见鲫鱼误解了他的意思；也从来不贪玩，花草树木怎么样酣睡；他知道小虫们怎么样你找我、我找你；又恨不得夺下小肉虫的赃物；只因为他正在哭，弯着腰，牛比他懒怠多了，田野里夜间的风景和情形，露水的味道怎么样香甜，渴到那样，现在怀着愁闷，所以不得不硬着心肠把生病的孩子扔下不管，禁不住低头哭了，没觉得，有诗人把它写成美妙的诗。这时候稻草人更加伤心了，有时躺在地上。 3他的手没有手指，倒像个风干的桔子，给渔妇煮粥吃，想一口茶喝都办不到，吃饱了，分不清哪里是鼻子。他恨不得自己去作柴！ 11稻草人仔细看那片稻叶，有时到处乱跑，只是斜着肩，叶尖卷起来了，哪里会露出笑容来呢；病到那样，哪里是眼睛，就沙拉沙拉地响，像顶着一层水珠。到了夜间，农人把这一段插在田地中间的泥土里，夜间的一切他都知道得清清楚楚，不忍再看；他知道星星怎么样眨眼，更显得憔悴了整天整夜安安静静清清楚楚满天星斗沙拉沙拉结队归去夜景隐没无限惊恐摇得更勤水正合适车水进来全很壮实沉甸甸的直挺挺的一模一样不可收拾流干了泪揉碎了心反覆警告警告无效托风带信铲除灾害怀着愁闷显得憔悴像害了病夜深人静咬嚼稻叶越吃越馋直打哆嗦不由自主格外凄惨无可奈何好久好久硬着心肠柔弱无能受苦受难连连摇头断断续续抽抽嗒嗒一动不动见死不救默默祈祷探了几探美妙的诗生动的画到处都是吃了一惊微弱火光时常传出实在渴极非常心酸十二分力挺了起来支持不住悲哀的夜高兴得很显得无光不多几步急得跺脚放声大哭（拟人）1他的骨架子是竹园里的细竹枝。要是拿狗跟他比？有，心里很悲痛，挂在手上罢了，连站直的劲儿也不再有；他知道夜间的田野怎么样沉静。稻草人非常尽责任，像牛那样躺着看天。如果他能走，还有谁把田野里夜间的风景和情形告诉人们呢；帽子下面的脸平板板的，就是坐下歇一歇也不肯，急得不得了。 12这时候天气很凉了，正在抱着精致的乐器低低地唱；画家呢，愤怒就像火一般地烧起来了，有一点儿风。 8鲫鱼不懂稻草人的意思。 5稻草人看见主人就要走了，也不睡觉。要是拿牛跟他比。田野里白天的风景和情形，正在光秆儿上跳舞呢，又没有方法向鲫鱼说明。他不吃饭！ 3可是看那些吃稻叶的小强盗，在这寒冷的深夜里打算明天的粥。 7他痛心。 2破竹篮子，给孩子一些温暖。他从来不嫌烦，手里的扇子轻轻摇动，有些醉了，真是个悲哀的夜，这一夜是许多痛心的事都凑在一块儿了。 4他的骨架子长得很，就一面叹气一面哭，像狗那样到处乱跑。（比喻）1新出的稻穗一个挨一个。 6他的身体本来很瘦弱；恨不得自己去作被褥，脚底下还有一段，冷风吹得稻草人直打哆嗦、残荷叶都可以做他的帽子，累得主人四处去找寻，还有。那么，他的身体跟树木一个样，赶走那些飞来的小雀，还不能跟母亲一起睡觉，诗人喝了酒。他可怜那个病孩子，只看见他连连摇头，只有稻草人知道得最清楚，好像害了病似的，却拿着一把破扇子——其实也不能算拿，他们高兴得很。 13他吃了一惊，想靠着这急迫的声音把主人留住，他一定立刻照着他的心愿做，给孩子煮茶喝，月亮怎么样笑。他知道露水怎么样凝在草叶上，果然，星光射在上面，总是直挺挺地站在那里，总之，就是稻草人，他们是来吃新结的稻穗的，他的肌肉，蝴蝶们怎么样恋爱、皮肤是隔年的黄稻草，连半步也不能动

稻草人之傻子闲情偶记怎么写

2，求李渔的闲情偶记全文

李渔芙蕖之可人，其事不一而足，请备述之。群葩当令时，只在花开之数日，前此后此皆属过而不问之秋矣。芙蕖则不然：自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣；乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者也。可鼻，则有荷叶之清香，荷花之异馥；避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。至其可人之口者，则莲实与藕皆并列盘餐而互芬齿颊者也。只有霜中败叶，零落难堪，似成弃物矣；乃摘而藏之，又备经年裹物之用。是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。有五谷之实而不有其名，兼百花之长而各去其短，种植之利有大于此者乎？译文芙蕖恰如人意的地方不止一样，请让我详细地叙说它。各种花正当时（惹人注目）的时候，只在花开的那几天，在此以前、以后都属于人们经过它也不过问的时候。芙蕖就不是这样：自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。因此，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的逸致。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）先后相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还象未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会（呈献）完毕。以上都是说它适于观赏的方面。适宜鼻子（的地方），那么还有荷叶的清香和荷花特异的香气；（以它来）避暑，暑气就因它而减退；（以它来）纳凉，凉气就因它而产生。至于它可口的地方，就是莲籽与藕都可以放入盘中，一齐摆上餐桌，使人满口香味芬芳。只有霜打的枯萎的叶子，七零八落很不好看，好象成了被遗弃的废物；但是把它摘下贮藏起来，又可以在明年用来裹东西。这样看来，芙蕖这种东西，没有一时一刻不适于观赏，没有那部分那一点不供家常日用。（它）有五谷的实质而不占有五谷的名义，集中百花的长处而除去它们的短处。种植的利益难道有比它还大的吗?

“人惟求旧，物惟求新。”新，是对天下事物的美称。文章这类东西，和其他事物相比，更要加倍地求异创新。韩愈所说的“陈言务去”，意思是要求新。至于填词作曲，比起诗赋古文来，又要加倍地求新。不仅仅前人的作品流传到现在算是旧的，就是我一个人所写的，现在看过去的，也是有差别的。昨天已经见到而今天没有见到的，知道没见过的是新，也就知道见过的是旧的了。古人称剧本为“传奇”，是因为所写的事情都非常奇特，别人没见过，才把它记了下来，从而便得名了。可见没有奇特的事是不会去写剧本的。“新”就是“奇”的别名。如果某个情节已经在戏场中演过，千千万万的人都见过了也就没什么奇特的了，哪用再去写呢？所以剧作家一定要要理会“传奇”这两个字。想写一个成本必须先问问古今戏场中是否曾演过类似的情节。如果没有，就赶紧写出来，不然的话，就枉费了一番心血，白白地做了一回效颦的东施。东施的容貌不一定比西施丑，只是因为模仿别人皱眉头，才遭到了后人的嘲讽。如果她当时预料到了这一点，即使大家劝她捧心皱眉，她也会不屑于去做的。我认为填词最难的地方就是洗涤窠臼，最大的赞美在于沿袭老一套。我看近来的一些新剧作，都不是什么新戏，而是像老和尚太碎补的袈裟、医生配制的汤药一样的混合品。从众多剧本中，东割一段，西抄一段，拼凑在一起，就成了一部剧本。其中只有人们没听说过的人名，却没有人们不曾见过的事实。俗话说：“千金之裘，非一狐之腋。”用这句话来评价当今人们新作的剧本是最恰当不过的了。但是，前人所写的又是从何处拼凑来的呢？难道《西厢记》写出来之前，另外有个跳墙的张生？《琵琶记》问世以前，另外有个剪发的赵五娘吗？如果是这样，却又为什么不传其原本，而传其抄本呢？不打破旧框架的约束，就谈不上填词；只要同意我这观点的人，特别需要好好思考一下怎样解决这个问题。

求李渔的闲情偶记全文

3，求闲情偶记房舍第一译文或者天工开物乃服

原文:人之不能无屋，犹体之不能无衣。衣贵夏凉冬燠，房舍亦然。堂高数仞，榱题数尺，壮则壮矣，然宜于夏而不宜于冬。登贵人之堂，令人不寒而粟，虽势使之然，亦廖廓有以致之；我有重裘，而彼难挟纩故也。及肩之墙，容膝之屋，俭则俭矣，然适于主而不适于宾。造寒士之庐，使人无忧而叹，虽气感之乎，亦境地有以迫之；此耐萧疏，而彼憎岑寂故也。吾愿显者之居，勿太高广。夫房舍与人，欲其相称。画山水者有诀云：“丈山尺树，寸马豆人。”使一丈之山，缀以二尺三尺之树；一寸之马，跨以似米似粟之人，称乎？不称乎？使显者之躯，能如汤文之九尺十尺，则高数仞为宜，不则堂愈高而人愈觉其矮，地愈宽而体愈形其瘠，何如略小其堂，而宽大其身之为得乎？处士之庐，难免卑隘，然卑者不能耸之使高，隘者不能扩之使广，而污秽者、充塞者则能去之使净，净则卑者高而隘者广矣。吾贫贱一生，播迁流离，不一其处，虽债而食，赁而居，总未觉稍污其座。性嗜花竹，而购之无资，则必令妻孥忍饥数日，或耐寒一冬，省口体之奉，以娱耳目。人则笑之，而我怡然自得也。性又不喜雷同，好为矫异，常谓人之其居治宅，与读书作文同一致也。譬如治举业者，高则自出手眼，创为新异之篇；其极卑者，亦将读熟之文移头换尾，损益字句而后出之，从未有抄写全篇，而自名善用者也。乃至兴造一事，则必肖人之堂以堂，窥人之户以立户，稍有不合，不以为得，而反以为耻。常见通侯贵戚，掷盈千累万之资以治园圃，必先谕大匠曰：亭则法某人之制，榭则遵谁氏之规，勿使稍异。而操运斤之权者，至大厦告成，必骄语居功，谓其立户开窗，安廊置阁，事事皆仿名园，纤毫不谬。噫，陋矣！以构造园亭之胜事，上之不能自出手眼，如标新创异之文人；下之至不能换尾移头，学套腐为新之庸笔，尚嚣嚣以鸣得意，何其自处之卑哉！予尝谓人曰：生平有两绝技，自不能用，而人亦不能用之，殊可惜也。人问：绝技维何？予曰：一则辨审音乐，一则置造园亭。性嗜填词，每多撰著，海内共见之矣。设处得为之地，自选优伶，使歌自撰之词曲，口授而躬试之，无论新裁之曲，可使迥异时腔，即旧日传奇，一概删其腐习而益以新格，为往时作者别开生面，此一技也。一则创造园亭，因地制宜，不拘成见，一榱一桷，必令出自己裁，使经其地、入其室者，如读湖上笠翁之书，虽乏高才，颇饶别致，岂非圣明之世，文物之邦，一点缀太平之具哉？噫，吾老矣，不足用也。请以崖略付之简篇，供嗜痂者要择。收其一得，如对笠翁，则斯编实为神交之助尔。土木之事，最忌奢靡。匪特庶民之家当崇俭朴，即王公大人亦当以此为尚。盖居室之制，贵精不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤巧烂漫。凡人止好富丽者，非好富丽，因其不能创异标新，舍富丽无所见长，只得以此塞责。譬如人有新衣二件，试令两人服之，一则雅素而新奇，一则辉煌而平易，观者之目，注在平易乎？在新奇乎？锦绣绮罗，谁不知贵，亦谁不见之？缟衣互裳，其制略新，则为众目所射，以其未尝睹也。凡予所言，皆属价廉工省之事，即有所费，亦不及雕镂粉藻之百一。且古语云：“耕当问奴，织当访婢。”予贫士也，仅识寒酸之事。欲示富贵，而以绮丽胜人，则有从前之旧制在。新制人所未见，即缕缕言之，亦难尽晓，势必绘图作样。然有图所能绘，有不能绘者。不能绘者十之九，能绘者不过十之一。因其有而会其无，是在解人善悟耳。译文:○向背屋以面南为正向。然不可必得，则面北者宜虚其后，以受南薰；面东者虚右，面西者虚左，亦犹是也。如东、西、北皆无余地，则开窗借天以补之。牖之大者，可低小门二扇；穴之高者，可敌低窗二扇，不可不知也。 ○途径径莫便于捷，而又莫妙于迂。凡有故作迂途，以取别致者，必另开耳门一扇，以便家人之奔走，急则开之，缓则闭之，斯雅俗俱利，而理致兼收矣。 ○高下房舍忌似平原，须有高下之势，不独园圃为然，居宅亦应如是。前卑后高，理之常也。然地不如是，而强欲如是，亦病其拘。总有因地制宜之法：高者造屋，卑者建楼，一法也；卑处叠石为山，高处浚水为池，二法也。又有因其高而愈高之，竖阁磊峰于峻坡之上；因其卑而愈卑之，穿塘凿井于下湿之区。总无一定之法，神而明之，存乎其人，此非可以遥授方略者矣。 ○出檐深浅居宅无论精粗，总以能避风雨为贵。常有画栋雕梁，琼楼玉栏，而止可娱晴，不堪坐雨者，非失之太敞，则病于过峻。故柱不宜长，长为招雨之媒；窗不宜多，多为匿风之薮；务使虚实相半，长短得宜。又有贫士之家，房舍宽而余地少，欲作深檐以障风雨，则苦于暗；欲置长牖以受光明，则虑在阴。剂其两难，则有添置活檐一法。何为活檐？法于瓦檐之下，另设板棚一扇，置转轴于两头，可撑可下。晴则反撑，使正面向下，以当檐外顶格；雨则正撑，使正面向上，以承檐溜。是我能用天，而天不能窘我矣。 ○置顶格精室不见椽瓦，或以板覆，或用纸糊，以掩屋上之丑态，名为“顶格”，天下皆然。予独怪其法制未善。何也？常因屋高檐矮，意欲取平，遂抑高者就下，顶格一概齐檐，使高敞有用之区，委之不见不闻，以为鼠窟，良可慨也。亦有不忍弃此，竟以顶板贴椽，仍作屋形，高其中而卑其前后者，又不美观，而病其呆笨。予为新制，以顶格为斗笠之形，可方可圆，四面皆下，而独高其中。且无多费，仍是平格之板料，但令工匠画定尺寸，旋而去之。如作圆形，则中间旋下一段是弃物矣，即用弃物作顶，升之于上，止增周围一段竖板，长仅尺许，少者一屋，多则二屋，随人所好，方者亦然。造成之后，若糊以纸，又可于竖板之上，裱贴字画，圆者类手卷，方者类册叶，简而文，新而妥，以质高明，必当取其有衬托。○方者可用竖板作门，时开时闭，则当壁橱四张，纳无限器物于中，而不之觉也。 ○

求闲情偶记房舍第一译文或者天工开物乃服