“南朝四百八十寺、多少楼台烟雨中”。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
1、如何深刻理解“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”？
这应和前两句联系起来理解。我个人的理解是“千里莺啼绿映红”猫写了南朝的美丽，“水村山郭酒旗风”指斥南朝的虚假繁荣、醉生梦死、偏安一隅和不思进取，而后两句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”则说明了造成这一切的根源所在：不顾民生大兴佛教寺院，声律启蒙上说“梁帝讲经同泰寺，汉皇置酒未央宫。”梁帝就是南梁朝武帝萧衍，这是个爱寺庙不受百姓的皇帝，动不动就跑到同泰寺做和尚，让大臣们拿钱去赎，根本不顾人民死活，
2、“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”含有什么典故？
“南朝四百八十寺、多少楼台烟雨中”，含有什么典故？南朝四百八十寺诗句出唐朝诗人杜牧诗。杜氏江南春之句：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，”盖极言南朝寺庙之多。南朝由于佛法兴盛，帝王提倡佛教而造寺塔者颇多，其后妃、公主兴造寺塔之风尤盛，故南朝寺院林立，且以木材构筑者居多，绝大部分佛寺皆在都城建康（今南京），
原文：《江南春》唐杜牧千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，解释诗人说南朝有“四百八十寺”，根据清朝刘世琦所作《南朝寺考·序》：“梁世合寺二千八百四十六，而都下（南京）乃有七百余寺。”惜历经战乱，迄今所存已百不得一，后人搜集诸书，得知南朝佛寺之确切可稽者凡二百余所，然其他失名、不见记载者则不计其数。
南朝寺院建筑，除采前塔后殿之一贯形制外，其最大特征为双塔（设东西双塔）及舍利之安置（置于中心柱下，而不在相轮之下，与印度截然不同），其中以同泰寺、瓦官寺、栖霞寺较为著名。而栖霞寺中有千佛岩石刻造像与明征君碑等石碑、石塔，其风格之秀美典雅，异于北朝云冈石窟造像，为南朝仅见之石刻造像艺术，亦为中国重要之佛教史迹，
3、杜牧名句“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”的价值体现在哪儿？
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。这首诗通过写景抒情，寓意深刻，凭吊南朝的覆亡，并嘲讽其迷信佛教，广建寺院，终是一场春梦，唐代君主也笃信释教，寺宇奢丽，此诗有讽喻唐朝之意。\
杜牧是晚唐时期的著名诗人，诗、赋、散文都非常出色，尤其是诗成就最高。他的诗歌，有一些反映了人民的疾苦，揭露了统治者的腐朽和荒淫生活，伤时感事，直抒胸臆，危言讽刺，忧深思远，具有一定的积极意义，特别是七言的咏史绝句，以华丽的词藻，寓深沉的讽刺，写得非常出色，如七言绝句《江南春》：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
