如元朝覆亡后，蒙古王室的一支逃往河南镇平晁陂，因是王室后嗣，便改姓王；逃往河南孟津的一支蒙古人是蒙古四杰之一的木华黎的后嗣，改姓李，表示是木华黎的子孙。河南鹿邑县的女真遗民是明朝万历年间从安徽肥东县迁移来的，一世祖为完颜必重，他是完颜佩的曾孙。
1、南阳各个县的邮政编码是多少？
1.方城县4732002.邓州市4741503.南召县4746504.西峡县4745505.镇平县4742506.内乡县4743507.淅川县4744508.社旗县4733009.唐河县47340010.新野县47350011.桐柏县47475012.卧龙区47300313.高新区47300014.宛城区473001。
2、河南有多少完颜氏后人？
一、女真人迁入中原河南省汝州市、鹿邑县、许昌县、郏县、南召县寓居着近2万名完颜姓居民，他们的容颜、衣著、言语、信仰、习俗习气都与汉人根本相反，只是在某些风俗上稍有差别，但是从碑碣、谱牒、史乘中我们仍可判定，这些人都是地道的女真遗民。北宋末年，剽悍的女真铁骑牧马南下，以摧枯拉朽之势覆亡了北宋，掳走了徽、钦二帝，从那时起，河南便有了女真人的踪迹，
在沦亡北宋的进程中，金朝统治者便开端了向中原移民，移民的方式是迁移猛安谋克户屯田。大规模迁移有三次：第一次是天会十一年(1133)，这年秋天，金太宗迁移女真疆土人散居汉地，在占领了大片汉地后，“恐人见其真假，遂尽起本国之土人棋布星列，散居四方。令下之日，比屋连村，屯结而起”①，这次有多少女真人迁往中原，没有详细材料，但从“比屋连村”的状况看，人数一定不少。
第二次是皇统五年(1145)，这年始“创屯田军，凡女真、契丹之人皆自本部徙居中州，与百姓杂处，计其户口授以官田，使其收获，春秋量给衣马。若遇出军，始给其钱米，凡屯田之所，自燕山之南，淮、陇之北，皆有之，多至六万人，皆筑垒于村落间”②。这次移民北自燕山，南至淮河，在这片广袤的土地上都有了女真人的踪迹，当然大少数女真人选择了中原，
第三次是贞佑二年(1214)。金宣宗迁南京(今河南开封)，“河北军户徙河南者几百万口”③，南迁者是一支十分庞大的队伍。自金太宗天会年间到金末，女真人户迁入中原者纷至沓来，有的学者估量“内迁的女真人，至多要占女真人口总数的一半”④，金世宗不想让猛安谋克与汉人杂处，和大臣完颜思敬商议，“其后遂以猛安自为保聚，其田土与民田犬牙相入者，互易之”，又规则“女真不得改汉姓，学南人衣装，犯者抵罪”。
⑤金世宗虽想把女真人禁锢在一定的区域内，以免被汉人所异化，但一纸禁令毕竟阻挠不住民族自然交融的历史潮流，到了章宗时期，屯田的猛安谋克户与汉人的接触越来越多，下令制止他们往来已不是明智之举，尚书省便向天子建议：“齐民往往与屯田户不睦，若令递相婚姻，实国度持久安定之计。”⑥这一建议为章宗采用，这些迁入中原边疆的女真人与汉族错杂而居，遭到汉族先进文明的影响，再加上与汉族递相婚姻，因此放慢了自然交融的进程，
金朝沦亡后，这些人中的大局部参加了汉族行列，但也有一局部女真人坚持本人的姓氏，在野代鼎革之后，成为一支女真遗民。河南省汝州市、鹿邑县、许昌县的完颜姓就属于这种状况，二、汝州的完颜氏自称是兀术后嗣汝州市有完颜氏居民300余人，其中纸坊乡姚楼行政村完庄村有270余人，刘王店村15人，石庄6人；焦村乡北张村33人；尚庄乡岳庄村14人，均从事农业消费，1993年恢复为满族。
汝州的完颜姓自称是完颜兀术之后，他们的神主牌位上第一位是完颜阿骨打，第二位便是完颜兀术，第三位是完颜正叔，完庄村北300米处有一巨冢，父老相传为金兀术之墓，墓前有石兽、石碑、石柱等，墓碑上镌刻着“金四太子兀术之墓”8个大字。惋惜在文明大反动中被破坏，墓冢几被夷为高山，石兽、石碑亦不知去向，仅余两个石柱，作为这段沧桑历史的见证。
