无意想象，梦是无意想象的特殊形式它是一种生理心里想象是对还是错

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1，梦是无意想象的特殊形式它是一种生理心里想象是对还是错
2，什么是无意想象
3，白日梦属于有意想象还是无意想象
4，无意想象力和有意想象的区别是什么
5，下面选项中属于无意想象的是
6，无意想象力和有意想象的区别是什么
7，灵感属于无意想象吗
8，学前儿童发展无意想象名词解释
9，有意想象和无意想象的例子
10，无意想象力和有意想象的区别是什么

1，梦是无意想象的特殊形式它是一种生理心里想象是对还是错

做梦是世界的物质运动所循环的。

梦是无意想象的特殊形式它是一种生理心里想象是对还是错

2，什么是无意想象

　无意想象是指没有预定的目的，没作任何努力，常常是不由自主、自然而然地在头脑中出现的一些新的形象。它常由客观事物的某些外行特征所引起。比如，抬头看见天上的白云或远处的山石，可能想象它像某种动物或人的样子。　　根据想象产生的条件、有无目的性和自觉性，把想象分为无意想象和有意想象两大类。梦是一种最典型的无意想象。

什么是无意想象

3，白日梦属于有意想象还是无意想象

无意想象啊，白日梦没有主观目的，有意想象要目的的。

有意想象

白日梦属于有意想象还是无意想象

4，无意想象力和有意想象的区别是什么

1、定义。无意想象，亦称不随意想象，是指没有预定的目的，不需要意志努力，不由自主、自然而然地在头脑中出现的想象。即是在某种刺激下，人在无意当中进行的、不由自主的、无意识的想象。有意想象又叫随意想象（voluntaryimagination），是在刺激物的影响下，依据一定的目的而进行想象的过程。有意想象是一种富于主动性、有一定程度自觉性和计划性的想象。有意想象在人类认识和改造世界的活动中具有重大意义。2、想象产生的条件和自觉性，无意想象不需要意志努力，不由自主、自然而然地在头脑中出现的想象。有意想象依据一定的目的而进行想象。有意想象是一种富于主动性、有一定程度自觉性和计划性的想象。3、有意想象和无意想象最大的本质区别在于有意想象的目的性和预见性，这种目的性在人的想象过程中调节和控制想象活动的方向和内容。扩展资料：有意想象的例子：文学艺术家在头脑中构思出的人物形象、工程师和工人对建筑图纸的想象等。无意想象的例子：抬头仰望天空变幻莫测的浮云时，脑中就产生起伏的山峦、柔软的棉花、活动的羊群、嘶鸣的奔马等形象；看到冬季玻璃上的冰花时，就会觉得它象梅花，象树叶等。参考资料来源：百度百科-无意想象参考资料来源：百度百科-有意想象

5，下面选项中属于无意想象的是

（由于提示过短不给提交所以废话几个字）D

D、梦

选D

6，无意想象力和有意想象的区别是什么

想象众生是道，因为众生都在学佛——学佛道。众生是不是道场啊？如果没有众生怎么会有道场啊。今天东方观音堂没有人来，怎么成为道场啊？这里是观世音菩萨的道场，是不是道场啊？这是第二点。第三，十方三世法界一切众生、宇宙、空间，都是因缘所生的物象。也就是说今天你们在天上看到的，在人间做到的事情，和你们所拥有的所有的事物，实际上都是一种事物的想象。明白了吗？举个例子：如果你们坐在悉尼情人港你们感觉是在夏威夷，你们是不是感觉就在夏威夷啊？是想象出来的。你们有时候到一个海边，如果你们感觉是世界上十大美景之一，那么这个十大美景就在你们心中成立了。实际上这个地球上所有的人，也是幻相出来的。今天这个人有吧？有。明天死掉了，没了。不就是幻化出来的吗？他不是实实在在的东西，不能永久生存的东西，他就是幻相出来的。听得懂吗？接下来师父给大家讲，修小乘行者，是自度。因为修小乘佛法的人，他有一个“我”字，他跟众生还有分别心。所以修心只管自己修的话——就是不管人家修，只管我修。因为他还有我执的观念。我执是什么意思？就是我认为怎么样，就是我执着认为这个事情是对的。比如我今天讲你，你自己认为“我看看小说又没有错”，等回到家照样在电脑上看小说，这就叫我执。所以学佛学到后来，如果整天认为自己是对的，那这个人修不好大乘只能修小乘，因为他永远以为自己是对的。如果经常把住自己的理由、理论不肯承认自己错误的人，你们就冲他笑一笑，这个人是修不好的，这个人就是我执。永远有道理的人，就叫我执；永远觉得自己做的是对的，人家都是做的不对的，就是我执。听懂了吗？所以小乘行者，他们的觉悟是不彻底的。行者是什么意思？就是修行的人叫行者。修小乘佛法的人，他们的悟性、觉悟是不够彻底的。比方说现在很多人在家里狂念经也不去度人，他觉得“我去度你干吗，我自己把经念念好就好了”。这种人能做菩萨吗？就像做人一样，我把我家里管管好，外面的事情我不管的，对不对啊？你说这种人他能做菩萨吗？菩萨不但修自己还要关心别人，有时候是不帮助自己专门去帮助别人的；一般学小乘佛法的人是只管自己，不管人家。如果你们生活当中有人就知道自己，从来不知道帮助人家，你们觉得这种人讨厌不讨厌？你们告诉我讨厌不讨厌？所以菩萨提倡的是伟大的大乘佛教的不二法门的观点。如果你想成为菩萨你一定是要救度众生，你一定是忘记了自己只记住人家，满脑子都是关心人家、帮助人家，爱护众生的人，才能成为菩萨。大家听得懂吗？所以大家要明白，有烦恼就有道场，没有烦恼就没有道场。无我一念。如果你们每个人脑子里有一个无我，就是什么事情都不想自己，只想众生，那么你们看到的众生就是道。烦恼也是道，众生也是道。师父只能慢慢给你们解释了。十方三世法界一切的法，包括宇宙、人、空间，一切的方法是因缘所生之物象。给你们讲这些你们肯定听不懂，我只能简单的给你们讲一下。佛道就是佛菩萨的道，佛道是干净的道，佛道是有智慧的道。对不对？你只要到了这个佛道里面，即使你有烦恼，你也能把它克制住。如果你有智慧你也能把烦恼克服，是不是道啊？是道。这是第一。众生是道，因为众生都在学佛——学佛道。众生是不是道场啊？如果没有众生怎么会有道场啊。今天东方观音堂没有人来，怎么成为道场啊？这里是观世音菩萨的道场，是不是道场啊？这是第二点。第三，十方三世法界一切众生、宇宙、空间，都是因缘所生的物象。也就是说今天你们在天上看到的，在人间做到的事情，和你们所拥有的所有的事物，实际上都是一种事物的想象。明白了吗？举个例子：如果你们坐在悉尼情人港你们感觉是在夏威夷，你们是不是感觉就在夏威夷啊？是想象出来的。你们有时候到一个海边，如果你们感觉是世界上十大美景之一，那么这个十大美景就在你们心中成立了。实际上这个地球上所有的人，也是幻相出来的。今天这个人有吧？有。明天死掉了，没了。不就是幻化出来的吗？他不是实实在在的东西，不能永久生存的东西，他就是幻相出来的。听得懂吗？所以刚才讲了这么多，就是让你们知道十方三世的法界，实际上也叫法空。比如你们现在眼中看到所有的一切，你们睡觉的时候把眼睛一闭，还有吗？法空了，没了。又比如爸爸刚过世，早上一觉睡醒了，当时脑子里觉得爸爸还在，叫一下“爸爸”，一想爸爸不在了——法空。当你眼睛闭起来的时候一切都是空的，你眼睛睁开的时候是假的，是幻相，叫物象。所以要明白，自身就是一个道场。为什么？你的身圌体就是一个道场，菩萨在哪里啊？在你的心里。你的行为，你的举止，你所说的话，你脑子里想的事情都是围绕着你这个心，就是围绕着菩萨来的。听得懂吗？所以这就叫道场，自身就是道场，自身道场更接近你，但也属于空的。也就是说自身的道场虽然你有佛，身圌体的行为、语言，做出来都像菩萨，菩萨很接近你，因为你有这个道场，但是这个道场到最后也没了。你死了，你哪来的道场啊，也是属于空的。明白了吗？为什么要有道场？因为我们要借道场来修自己的佛道，就是来成就你的佛道。举个简单例子：如果你们在家里没有观音堂，你们在家里自己修的时候就没有一种克制力。因为看见家里的床就想睡觉，看到家里的厨房就想吃饭，因为你看不到观世音菩萨在你家里，你就不会这么刻苦，是因为在你家里没有道场。而你到观音堂之后，没有东西吃，也没有地方睡觉，你才会坐在这里好好地念，你才能念一天。如果同样在家里你能念一天吗？这就是要建一个道场来修心。就像一架飞机从天上下来的时候它要借一个跑道，它才能登陆一样。如果没有这个跑道飞机怎么能够下降呢？如果你的佛心没有你人生自己的跑道，你这个佛心怎么能在你的心中站住脚啊？今天观世音菩萨要到我们东方电台观音堂来看大家，一定要有一个道场菩萨才能从这里下来啊。听得懂吗？我要你们每一个人身体上都有一个跑道，都有一个能够让菩萨的“飞机”降落到你们身上的地方。你去观音堂拜佛，是借人家的跑道来修心弘法。你看看真正做生意的人有几个自己买物业在那里开店的，全是租的房子，做生意最聪明的人全部都是租借。对不对啊？因为很多人资金不够，他借人家的生意来做。真正聪明的人是借我们的道场来修自己的心，这些东西跟人生都有关系的。一个年纪大的人为什么身体会这么好？很多人就会问：“你老人家怎么能活一百多岁啊？”“因为我怎么样怎么样……”然后你也去怎么样怎么样，当然你怎么样怎么样不一定能活一百岁，但是你会去借他的好的方法来帮助你自己想活一百岁。听得懂吗？所以一切法均是道场。这就是师父刚才跟你们讲的，飞机想飞上天，必须要有个道场。现在你们这个心想到天上去，你们要不要心中有一个道场啊？心中有菩萨才会干净，你难道平时不干净临走的时候就能干净了吗？平时不念经，临时能抱佛脚吗？再给你们讲得清楚一点，一切法就是道场——实际上就是学佛的环境。道场就是你学佛的环境。比如你家里一共四个人，三个人不学佛，一个人学佛，你就不会有一个好的环境。实际上你们家就不会有菩萨来，因为你们家没有好的道场。师父开始给你们讲你们都似懂非懂，师父现在把它返回过来解释给你们听，你们就明白了。所以任何一个地方的人和事，所有的事情实际上就是道场。也就是说你今天做这件事情，你把它作为菩萨的事情来做，你就是道场；你今天这个人讲话，你以菩萨的语言来严格要求自己，那你就是有佛心道场，也就是说你有这个菩萨的缘分，你有菩萨的环境。如果嘴巴里出来乱七八糟胡说八道，你说这个人有学佛的条件吗？如果这个人整天在Club（俱乐部）里面工作，天天喝酒和人家玩在一起，回到家念经，你说这个人能学好佛吗？他有没有道场啊？道场虽然以后也会没有，也就是飞机的跑道以后也会没有，但是他必须在现实当中先要有。你飞机要飞上去，你必须先有跑道，等你飞上去了，那你这跑道也就没用了，对不对啊？除非你再要下来，哪有谁投了人到了天上还要下来啊？所以讲来讲去，烦恼也是道场。烦恼来的时候虽然不好，但是你把它改成好的，就是把坏事变成好事了，你是不是得到道场啊？怎么会把烦恼变成好事，变成道场的呢？因为你用你道场当中的菩提，就是智慧来让烦恼转换，不就又是道场了吗？你没有碰到困难的时候你怎么会有智慧呢。所以道场是逃不掉的，只有用菩萨的智慧去理解、去化解你的烦恼，你就得到了佛的道场。师父今天给你们讲到现在，全部讲的都是道场——烦恼、菩提都是道场。人是道场，物是道场，所有的一切都是道场。也就是说，人的行为、思维、语言，所有接触的东西你都要把它变成观世音菩萨的道场，那么你就永远生活在佛性里，你虽然在人间，但你已经生活在佛性里，你一定修得好心的，也就是说一切都是道场——实际上就是佛菩萨学佛的环境。你的生活环境，你的语言环境，你的思维环境，你的所有一切周围的环境，全是菩萨的道场，你不就是菩萨吗？那你说你会修得好吗？修得好的人一定在他的心中有佛菩萨的道场。

7，灵感属于无意想象吗

灵感可以培养吗？我的回答：一定可以。?1.灵感来源美好生活。?2.灵感来源创作积累。?3.灵感简单说就是心灵感悟，也可以说是奇思妙想。体验越深，感悟越深。?4.灵感。举个实例：叶子。不借助工具你来想一段随意表达它的词语和短句。我想到的是：绿色，飘零，与秋风一起舞蹈。之后咱们结合在一起。来展开自己的联想：在绿色的田野上，叶子在半空中孤独的飘零，它和秋风一起尽情地舞蹈。这就是灵感在起作用，而且每个人都可以做到。?5.只要用心去感悟，灵感即刻拥有。不要在意灵感好坏，只要你大胆想象，立刻表达写出来。就是一段很不错的短文章。?总结：灵感的培养就是美好生活的重现。大胆联想，细心地感受生活。善于记录表达情怀，灵感就会即刻拥有。

8，学前儿童发展无意想象名词解释

学前儿童想象发展的特点共享文档2018-04-24 5页 5.0分中公教育河南分公司用App免费查看学前儿童想象发展的特点学前儿童想象发展的特点分为三个方面:(一)无意想象占重要地位,有意想象初步发展无意想象是最简单、初级的想象。幼儿的想象活动主要属于无意想象。1.想象的目的性不明确幼儿想象的产生是由外部刺激直接引起,想象不指向于一定的目的,仅以想象的过程为满足。小班幼儿事先无一定想象目的,他们以想象过程为满足。简单的解释就是儿童的想象过程是没有目的的,也就是此时的儿童不知道我要做什么,想象由外界的刺激直接引起,幼儿往往是在行动中看到了由自己的动作无意造成的物体形态,才想象自己所做产品的意义。举例分析:在绘画活动中,幼儿想象的主题往往是从看到别人所画的或听到别人所说的而产生。正因为如此,在同一桌上绘画的幼儿,其想象的主题常常雷同。2.想象的主题不稳定幼儿想象进行的过程往往也受外界事物的直接影响。因此,想象的方向常常随外界刺激的变化而变化,想象的主题容易改变。举例分析:在游戏中,幼儿正在当“医生”,忽然看见别的小朋友在“包糖果”,他就跑去当“工人”,和小朋友们一起“包糖果”。幼儿想象的主题不稳定与目的性不明确进行区分:想象的目的性不明确是指幼儿的想象本身是没有目的的,即幼儿不知道自己要做什么,别人做什么我做什么;想象的主题不稳定是指幼儿想象是存在主题的,只是受到周围环境的影响而改变主题。3.想象过程常常受情绪和兴趣的影响幼儿的想象不仅容易受到外界刺激所左右,也容易受自己的情绪和兴趣影响。幼儿的情绪常常能够引起某种想象过程,或者改变方向。

9，有意想象和无意想象的例子

有意想象的例子是，工程师和工人对建筑图纸的想象。无意向上的例子是，我们看到窗上的冰霜，不自觉地把它想象成美丽的树林，的山峰等。满意望采纳

诗歌创作要懂得“有意想象”与“无意想象”协同活动的道理前言：应该指出，本文虽然侧重在文学艺术创作，尤其是在诗歌创作这一领域谈“有意想象”与“无意想象”的协同活动的道理。实际上本文的观点还可以借鉴到人们生活的各个领域，尤其是对孩子的学习教育等。一.令人惊叹的刘勰：艺术创作活动是在清醒的意识下进行的，这一点人所共知，但在艺术创作的实践中，往往是意识和无意识的协同活动，无意识有时显得特别重要。现代心理学理论告诉我们：“无意识是指潜伏于作家意识之下的、有活力的，但却因受到某种压抑而未进入意识的一些观念和心理能力。无意识作为艺术构思的一个辽阔而又深沉、活跃而又内隐的心理领域，对整体的文学创作有相当重要的作用。在作家没有明显地觉察到的情况下，它暗中对意念的整合、形象的构思、情节的发展、主题的开掘、意境的渲染、情调的烘托等各种心理材料进行排列、组合。它是一种潜伏于心灵深处的力量，作家意识不到它，但它能暗示写出连作家自己都不相信的东西来。总之，在文学创作中，意识和无意识是共存于创造过程之中的。这两种心理能力既有主从之分，又相互补充。”令人惊叹的刘勰令人惊叹的是，一千多年前的刘勰能从深层心理学的角度体察到艺术想象中排除干扰的重要性，所谓干扰，实际上是指过分强烈的意识对无意识的抑制，使无意识不能在想象中充分的发挥作用。尽管他本人并不知道“意识”和“无意识”等现代心理学的概念，但他实际上已经接触到无意识在想象中的作用问题，注意到无意识想象和有意识想象在诗歌创作中的协同关系。刘勰在《文心雕.神思》篇中提出:“是以陶钧文思，贵在虚静，疏瀹五藏。”就是说，要培养性情，使心情保持沉寂宁静，清除内心杂念，使思绪通畅。用现代心理学眼光来看，这是从深层心理学的角度，说明进行构思时要放松意识控制让无意识活跃起来，刘勰要清除的所谓内心杂念，显然是要排除各种显意识的干扰，所谓思想通畅，也就是要打通道路，让贮存在无意识中的各种表象得以自由流动。他还认为：“是以秉心养术，无务苦虑；含章司契，不必劳情也”。他说的“秉心养术”意思是节制心神活动。节制什么心神呢？刘勰恐人不明白，所以进一步指出“无务苦虑；含章司契，不必劳情也。”无疑，他所要节制的是意识活动。“无务苦虑”，“不必劳情” 清楚地说明只有不强化意识，才能保持旺盛的想象力。刘勰一向主张文学创作应是“感物吟志，莫非自然”不要穷思力索，不要过多劳累心神，认为思虑过度会损失元气，挫伤想象力，所以他强调构思“贵在虚静”，“虚静”就是作为艺术想象活动的前提，提出来的。对于这一点清初诗论家叶燮更作了发挥，他说“去其自己本来面目”，“尽荡其宿垢，以理其清虚。”主张先去其自己本来面目，再去古人之面目，然后匠心而出，这都说明须放松意识的控制不使无意识受到抑制想象力才能旺盛。只有“虚”才不为意识所囿，只有“静”才能使贮存在无意识中各种表象得以归类，有序，文思得以畅达思想得以专一，想象的飞翔才有了明确的方向。人在睡眠做梦时，便放松了意识控制。无意识不在受到抑制，想象力才能旺盛，“无意想象”得以腾飞。英国诗人柯尔律治的《忽必烈汗》就是梦境的作品。

听见别人讲故事，不由自主地想象出故事中的情景；看见抹灰脱落而凹凸不平的土城墙，自然而然地想象出一些地方像某种动物、一些地方像某些图案；抬头望见蓝天白云，感觉某些云朵象什么什么，这些都是无意想象。有意想象分为再造想象和创造想象。再造想象是依据语言的描述或根据图样、模型、符号的示意，在人脑中形成新形象的心理过程。木模工人根据图纸想象出机械零件的形象；工程师根据建筑蓝图想象出建筑物的形象；学生在听到李白诗句“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。”时，想象出壮丽的河山情景等等，都是再造想象。创造想象是人根据目的、任务的需要，不依据现成的语言描述、现成的图样和模型，独立地在头脑里创造出新形象。由于创造想象具有首创性、独立性和新颖性的特点，因此，它比再造想象更加复杂，更加困难。它需要对已有材料进行深入分析、综合，在头脑中进行独创性的构思，加工、改造，创造出新形象的过程。例如，独创出新机器结构形象；文学作品中典型人物的创造；雕塑像的创作；实用新型及发明专利产品的创造等等，都是创造想象的例子。

10，无意想象力和有意想象的区别是什么

据新形象的形成有无目的性，可以把想象分为无意想象和有意想象。无意想象也称不随意想象，它是没有预定目的，在一定的刺激影响下，不由自主地引起的想象。无意想象是指没有预定的目的，没做任何努力，常常是在意识减弱时，某种刺激下，不由自主、自然而然地在头脑中出现的想象。想象的一种形式。它是人在无意当中进行的想象，是一种不由自主的、无意识的想象。有意想象又叫随意想象（voluntary imagination），是在刺激物的影响下，依据一定的目的而进行想象的过程。有意想象是一种富于主动性、有一定程度自觉性和计划性的想象。有意想象在人类认识和改造世界的活动中具有重大意义。

据新形象的形成有无目的性，可以把想象分为无意想象和有意想象。 (一)无意想象无意想象也称不随意想象，它是没有预定目的，在一定的刺激影响下，不由自主地引起的想象。例如，我们看到天上的云，不自觉地把它想象成蘑菇、大象、羊群等；我们看到窗上的冰霜，不自觉地把它想象成美丽的树林、陡峭的山峰等。梦是无意想象的极端情况。它是人在睡眠状态下的一种漫无目的、不由自主的奇异想象。在梦中，有时见到已故的亲人、昔日的朋友，体验到童年时代的激情，经历一些希奇古怪的事情。从梦境的内容看，它是过去经验的奇特组合。按照巴甫洛夫的解释，梦是人在睡眠时，大脑皮层产生一种弥漫性抑制，由于抑制发展不平衡，皮层的某些部位出现活跃状态，暂时神经联系以意想不到的方式重新组合而产生各种形象，就出现了梦。 (二)有意想象有意想象也称随意想象，它是有预定目的、自觉进行的想象。人在多数情况下，总是根据一定的目的、自觉地进行想象活动。例如，学生在学习过程中为完成某项学习任务，获得某些知识的想象；工程师和工人对建筑图纸的想象等。对于有意想象，根据它的新形象的新颖性、独特性和创造性的不同，又可分为再造想象和创造想象。幻想是创造想象的一种特殊形式。 1．再造想象再造想象是根据词语的描述或非语言(图样、图解、符号等)的描绘，在头脑中产生有关事物新形象的过程。例如，当我们读着马致远的《天净沙·秋思》“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯”时，头脑中就会展现出一幅充满苍凉气氛的“秋暮羁旅图”，这就是再造想象。也就是说，人在阅读文艺作品、历史文献，工人看建筑或机械图纸，学生听教师对课文生动形象的描述时，头脑中出现的有关事物的形象，都属于再造想象。再造想象具有的特点是：再造想象中形成的新形象，只是对自己来说是新的，是根据别人的描述或制作的图表、模型等在头脑中再造出来的，因此，新颖性、独立性、创造性成分比较小；其次，再造想象形成的新形象差异较大，因为人们的经验、兴趣、爱好和能力不同，再造的形象也就不会相同。例如，某美术学院举行考试，题目是“野水无人渡，孤舟尽日横”，要求考生必须把这两句诗中的意境在画上确切地表现出来。结果，三名考生分别画了如下三幅画(见图5—2)：可见，每个考生都是根据自己的理解和经验、能力，按自己的方式再造出的新形象，他们的差异说明再造想象也有一定的创造性，但创造成分较低。 2．创造想象创造想象是不依据现成描述而独立地创造出新形象的过程。在创造新产品、新技术、新作品时，人脑所构成的新事物的形象都是创造想象。它的特点是新颖、独创、奇特。创造想象在人的实际创造活动中是非常重要的，它是一切创造性活动的必要组成部分。科学领域里的一切发明，艺术领域里的一切典型形象，都必须首先在头脑中形成活动的最终或中间产品的模型，即进行创造想象。可见，创造想象是创造活动的必要环节。没有创造想象，创造活动就难以完成。再造想象和创造想象既有异同，又有联系。 3．幻想幻想是与个人愿望相联系并指向于未来事物的想象。它是个人对未来的希望与向往。例如，少年儿童幻想将来成为一名宇航员、航海家、医生、科学家等。幻想也是独立创造新形象的过程。它是创造想象的一种特殊形式，但它又不同于创造想象。幻想与创造想象既有异同，又有联系。根据幻想的社会价值和有无实现的可能性，可以把幻想分为积极的幻想和消极的幻想。积极的幻想是符合事物发展规律，并具有一定的社会价值和实现可能的幻想，一般称为理想。例如，青少年想将来当教育家、科学家、艺术家，想为人类多作贡献，这是符合社会发展规律的，经个人努力能够实现的。理想是人前进的灯塔，能使人展望到未来美好的前景，激发人的信心和斗志，鼓舞人顽强地去克服困难。而消极的幻想是完全脱离客观现实的发展规律、毫无实现可能的幻想，一般称为空想。例如，有人幻想长生不老，到处寻找灵丹妙药；有的小学生看了神话小说，想学孙悟空七十二变，想修炼成仙等，这些都是不切实际的永远不能实现的。空想是一种无益幻想，它使人脱离现实，想人非非，往往把人引向歧途。