天黑以后，村上春树的小说天黑以后要表达的是什么

1，村上春树的小说天黑以后要表达的是什么

　　《天黑以后》仍然采用村上春树最擅长的平行线结构，以即将去北京留学的女孩玛丽救助一名被日本恶客凌辱的中国女孩这一情节展开故事。与我们熟悉的村上小说不同，《天黑以后》不再是创造都市的落寞或奇遇，不再是把玩孤独，取代西方爵士乐和窗外霏霏细雨的是深夜11时52分开始发生在一座现代化大都市里的恶———因受害一方不敢报警而可能永远消失在异国夜幕下的恶，掩盖在衣冠楚楚下的普通人的恶。

村上春树的小说天黑以后要表达的是什么

2，天黑以后

《天黑以后》是村上为数不多的仅把自己作为旁观者来写的作品，以一种旁观者的角度看似很模糊实际却很深刻的写出了现在这个社会的相对“善恶”，爱丽就好像身处在相对“善恶”边缘的人，她本身为“善”却被“恶”所窥视，所以选择了沉睡，直到玛丽最后拼尽权力的呼唤，白川就不用说了一定是“恶”的代表，却又不同于一般的“恶”，如人贩子。总之，在我看来，这是村上对“善恶”深一层的探讨。具体的可以看看林少华的译序《“天黑以后”的善与恶》

天黑以后

3，村上春树的天黑以后

林大叔认为爱丽同那个被打的妓女有隐喻联系的。原文：爱丽正在另一个类似情爱旅馆的地方“遭受什么人的无意义的暴力，发出无言的呻吟，流着看不见的鲜血”。事实上爱丽也在仿佛是白川办公室那样的房间里沉睡，醒来后但觉身体变成了空洞，“迄今为止使她成其为她的器官、感觉、血肉和记忆被某人之手熟练地剥夺一空。结果，自己变得什么也不是，彻底沦为仅仅为外部事物的通过提供方便的存在。”于是，爱丽的处境和中国女孩的遭遇之间果真有了一条令人深思的隐喻性纽带。就这三个人态度来说，显然是“善”或类似“善”的情感的流露。这里，作者无疑肯定了“善”或类似“善”的力量，“苦”(爱心)最后使玛丽和爱丽有了双双获得解脱和再生的可能，也可能使白川少一只耳朵“戴不成眼镜”、使中国女孩的遭遇不至于在异国的夜晚完全化为零。这是林少华写的《村上春树：“天黑以后”的善与恶》，想要全文吗？

村上春树的天黑以后

4，春上村树的天黑以后到底讲了什么

通过作者的特殊视角--写了一种暗夜后的真实感当然，结局--就是回归

我没看过,但是从书名里我推测:应该是天黑以后的事情. 天黑以后会有些什么事呢?

就在《挪威的森林》在中国销售超过100万册之时，上海译文出版社又引进了村上春树最新长篇小说《天黑以后》，该书不仅再度出现了中国人的形象，更以象征手法，描绘了隐匿于日本社会纵深处的一种“恶”，隐含着作家对日本民族的批判和对于这个民族未来向何处去的担忧。　　《天黑以后》仍然采用村上春树最擅长的平行线结构，以即将去北京留学的女孩玛丽救助一名被日本恶客凌辱的中国女孩这一情节展开故事。与我们熟悉的村上小说不同，《天黑以后》不再是创造都市的落寞或奇遇，不再是把玩孤独，取代西方爵士乐和窗外霏霏细雨的是深夜11时52分开始发生在一座现代化大都市里的恶———因受害一方不敢报警而可能永远消失在异国夜幕下的恶，掩盖在衣冠楚楚下的普通人的恶。

5，天黑以后是谁的作品

2004年9月,村上新出了这部名叫《天黑以后》的长篇小说林少华/译林少华作为村上的御用译者翻译质量是有保证的主要是村上独特的主题、独特的旋律、独特的哲学造成了此书的深奥,再加上非现实的象征手法,所以造成了难懂,不过只要多看一些书籍,哲学的,或经典文学巨作(里面有深厚哲学基础)就可提高你的阅读能力和鉴赏力.

村上春树的作品天黑以后》不仅再度出现了中国人的形象，更以象征手法，描绘了隐匿于日本社会纵深处的一种“恶”，隐含着作家对日本民族的批判和对于这个民族未来向何处去的担忧。　　书中仍然采用村上春树最擅长的平行线结构，以即将去北京留学的女孩玛丽救助一名被日本恶客凌辱的中国女孩这一情节展开故事。与我们熟悉的村上小说不同，《天黑以后》不再是创造都市的落寞或奇遇，不再是把玩孤独，取代西方爵士乐和窗外霏霏细雨的是深夜11时52分开始发生在一座现代化大都市里的恶——因受害一方不敢报警而可能永远消失在异国夜幕下的恶，掩盖在衣冠楚楚下的普通人的恶。

6，村上春树的天黑以后要表达的主题是什么

《天黑以后》不仅再度出现了中国人的形象，更以象征手法，描绘了隐匿于日本社会纵深处的一种“恶”，隐含着作家对日本民族的批判和对于这个民族未来向何处去的担忧。　　书中仍然采用村上春树最擅长的平行线结构，以即将去北京留学的女孩玛丽救助一名被日本恶客凌辱的中国女孩这一情节展开故事。与我们熟悉的村上小说不同，《天黑以后》不再是创造都市的落寞或奇遇，不再是把玩孤独，取代西方爵士乐和窗外霏霏细雨的是深夜11时52分开始发生在一座现代化大都市里的恶——因受害一方不敢报警而可能永远消失在异国夜幕下的恶，掩盖在衣冠楚楚下的普通人的恶。

说是那些“绝对恶”，也就是人本身存在的恶念村上在书中塑造的白川，可以说是日本这个民族“恶”的典型，他敬业、勤奋、文质彬彬，但生活刻板，观念顽固，施暴后行若无事，还继续加班，丝毫没有作恶的意识。著名翻译家林少华教授在译后记中写道:“这种恶，既不同于恐怖分子的恶和极权主义的恶，又不同于太平洋彼岸霸权主义的恶，更不同于杀人放火等一般刑事犯罪分子的恶，它发生在日本社会又不局限于日本社会，因而是更应警惕的恶。”

说是那些“绝对恶”，也就是人本身存在的恶念

伤感