祝融氏，祝融的后人都有哪些姓氏

1，祝融的后人都有哪些姓氏

祝融八姓：祝融的后裔分为八姓，即己、董、彭、秃、妘、曹、斟、芈等，史书称为“祝融八姓”。希望对楼主有所帮助，谢谢！

祝融氏陆终后代姓氏有：柴，苏，黄，彭，芈，曹，郐、云、邬、鄢、罗、雍、路等姓氏。

祝融的后人都有哪些姓氏

2，祝融是哪里人

祝融，即:重黎，颛顼的玄孙、称之孙、老童之子、太子长琴之父。又是三皇五帝时夏官火正的官名，与大司马是同义词。历史上有多位著名的祝融被后世祭祀为火神灶神。祝融氏也是氏出多元的，历史上有颛顼族祝融氏和炎帝族祝融氏。其中，炎帝后代、黄帝夏官、祝融容光为南方灶神、火神，颛顼火正、吴回兄长、祝融重黎为北方人的灶神火神、颛顼玄孙吴回在帝喾废重黎后复居火正为祝融。尧帝时弃用祝融官名采用司马一名，商朝祖先契为火正大司马阏伯"子卨"此为商人的火神。《晋书》有记载:"帝高阳之子重黎为"夏官祝融"。这句话明确的告诉我们祝融是夏官的官名。除了《晋书》以外《左传》也有祝融是夏官官名的记载。《左传·昭公二十九年》说:"木正曰句芒，火正曰祝融、金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。里面提到的木正即春官，火正即夏官，金正即秋官，水正即冬官。所以《左传》所说的火正曰祝融，意思就是夏官的官名叫祝融。《史记·楚世家》说:重黎居火正就被命曰祝融，吴回复居火正就为祝融。楚国始祖祝融本名吴回，因为火官的身份而被帝喾命名为祝融。之所以历史上会有祝融与共工大战，是因为祝融是夏官官名，夏官即兵部。

祝融是哪里人

3，祝融是黄帝几世孙

5祝融氏是黄帝后世子孙。《史记·卷四十 ·楚世家》说:“高阳者(帝颛顼),黄帝之孙,昌意之子也。高阳生称,称生卷章,卷章生重黎。”

祝融氏:上古部落首领,或谓炎帝后裔,或谓黄帝后裔,相传兽身人面,乘2龙,活动与黄河中游一带,曾任高辛氏之火正,被奉为火神,传说黄帝六相之一.

祝融是黄帝几世孙

4，祝融是谁

分类: 文化/艺术 >> 历史话题解析: 祝融又名: 祝和祝诵性别: 男生平简介祝融，名重黎（简称黎），又称祝诵，祝和。相传帝喾高辛氏时，他在有熊氏之墟（今新郑）担任火正之官，能昭显天地之光明，生柔五谷材木，为民造福。帝喾命曰祝融，后世尊为火神。祝融传说中的古帝，以火施化，号赤帝，后人尊为火神。有人说祝融是古时三皇五帝三皇之一。祝融氏是黄帝后世子孙。《史记·卷四十 ·楚世家》说：“高阳者（帝颛顼），黄帝之孙，昌意之子也。高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。”《世本》说：“老童（即卷章）生重黎及吴回。” 帝喾时代，共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽，乃以庚寅日诛重黎，以其弟吴回为火正。吴回死，陆终嗣。陆终有子六人，第四子名求言，西周时为郐国。重喾封功食邑于新郑一带。《左传》昭公十七年说：“郑，祝融之墟也。”春秋时的郑国，是祝融族原来居住过的地方，即今河南新郑县一带。《国语·周语上》说：“有夏之兴也，融降于崇山。”崇山即嵩山。可见，在夏族开始兴盛的阶段，祝融族有一部分还在嵩山一带居住。嵩山与新郑同为郑国疆域，基本上属于一个地区。罗泌《路史》卷八说：“〔祝诵氏〕其治百年，葬衡山之阳，是以谓祝融峰也。” 祝融因功状昭显，食邑于新郑，故乾隆四十一年本《新郑县志》特为祝融作《封建表》另外，三国时南蛮王孟获之妻亦叫祝融，相传是火神祝融之后裔。

5，古文中祝融者是什么意思

1.火神。吕氏春秋˙孟夏纪˙孟夏：其神祝融。高诱˙注：祝融，颛顼氏後，老童之子，吴回也，为高辛氏火正，死为火官之神。後用以指火或火灾。如：因祝融肆虐，这些人顿时无家可归。2.南方之神或南海之神。管子˙五行：得奢龙而辩於东方，得祝融而辩於南方。唐˙韩愈˙南海神庙碑：考於传记，而南海神次最贵，在北东西三神河伯之上，号为祝融。

闻者足戒。就是听见的人

6，祝融星是什么

祝融星也作火神星，是一个假设在太阳与水星之间运行的行星，这个十九世纪的假设为爱因斯坦的广义相对论所排除。祝融星的假设是用以试图去解释水星实际近日点移位与计算出移位的差距，按传统力学的方法计算，水星在受到太阳和其他大行星的引力作用下，其近日点在每世纪会东移574角秒，但实际观测的数字是531角秒，比预期差43角秒，于是人们便假设水星轨道以内，尚有一颗大行星未被发现。祝融星最初由法国数学家勒威耶于1859年提出，他曾以计算天王星受到的外来重力而成功发现海王星，于是试图以同样的方法去寻找祝融星。

祝融,神話傳說中的古帝，以火施化，號赤帝，後人尊為火神。有人說祝融是古時三皇五帝三皇之一。住在昆侖山的光明宮，是他傳下火種，教人類使用火的方法。另一說祝融原叫重黎，在擔任火正官時，黃帝賜他姓“祝融氏”。祝融有一杯，乃火之神器，入水則沸，何解？希望对你有帮助

7，祝融氏与楚国关系

祝融在古籍记载中有四重身份，一是传说中的古帝，二是神化祭拜对象，三是上古时代的火官，四是某些族群国家的祖先。祝融的四重身份以火官和祖先为旨归，古帝和神化只是他的衍生形象。罗泌《路史。前纪》：“祝融氏……以火施化，号赤帝……其治百年，葬衡山之阳。”《潜夫论。五德志》：“世传三皇五帝，多以伏羲、神农为二皇，其一者或曰燧人，或曰祝融，或曰女娲。”《白虎通》以祝融为三皇之一。赤帝之称，将五天帝与五色相配，是五行说流行之后才有的说法。至于“三皇”之称，最早见于战国后期，直到《吕氏春秋》还没有确指人物。所以，祝融的古帝身份，无论是称赤帝还是称三皇，都是后起的，是汉代以后某些学者的附会。将祝融列为古帝，是以南方文化为背景的。祝融最终没有进入三皇五帝的主流学说中，正反映了以楚国为代表的南方文化未能占据主流的史实。祝融在古史中的地位，正与楚国的历史地位相称。据《史记·楚世家》记载：“高阳生称，称生卷章，卷章生重黎。重黎为帝喾高辛居火正，甚有功，能光融天下，帝喾命曰祝融。共工氏作乱，帝喾使重黎诛之而不尽。帝乃以庚寅日诛重黎，而以其弟吴回为重黎后，复居火正，为祝融。吴回生陆终，陆终生子六人，……六曰季连，芈姓，楚之后也。” 从祝融部落分化出来的第六子季连，就是楚人的直系先祖，即嫡祖。他是从中原辗转迁徒近千里才到达今河南西南和湖北西北部的。

出自春秋时期的楚国公族，是由楚大夫景差而来的姓氏。相传，景差是楚国贵族，人仕后官至大夫，子孙为了加以纪念，便以他的名字为姓，成为最早的一批景姓人。黄帝共有4个妃子，一共生有25个儿子，而得姓的儿子只有14人。他的正妃嫘祖是西陵氏的女儿，发明了养蚕缫丝、制作衣服。所以，嫘祖后来又被祀为“先蚕” (蚕神)。她生有两个儿子，一个是玄嚣，一个是昌意。其中昌意生乾荒，乾荒生颛顼，颛顼之孙生老童，老童生有两个儿子黎和吴回，都担任祝融这种火官之神，历史上又称祝融氏。吴回生陆终，陆终之后的季连 (芈姓)一支，楚国诸姓都是由此衍生而来的。在其发展中芈姓形成了庞大的姓氏团体，约略有二百余种，楚公族三大姓之一的景姓就包括在内。相传，炎帝教民农耕，被尊为神农氏。《帝王世纪》云：“神农氏，姜姓也。”炎帝初都陈，又徙鲁。鲁地的齐国乃炎帝姜姓之后裔的所在地。相传春秋时，齐景公之后乃以景为氏。