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高山流水觅知音全诗,帮我接一下高山流水觅知音谁写的诗名叫啥

来源:整理 时间:2022-10-20 07:49:44 编辑:天津本地生活 手机版

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1,帮我接一下高山流水觅知音谁写的诗名叫啥

《高山流水觅知音》 --雪之韵 山仍依旧,水还悠悠?伯牙可好,子期可安? 紫色的

帮我接一下高山流水觅知音谁写的诗名叫啥

2,高山流水觅知音全诗是什么

高山流水觅知音的全诗是摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹春风满面皆朋友,欲觅知音难上难这首诗写了俞伯牙和钟子期,他们两个互相知己,高山流水觅知音的故事,钟子期死后,俞伯牙摔碎瑶琴再不弹琴了

高山流水觅知音全诗是什么

3,有关形容高山流水觅知音的诗句

你好!我在长江尾,日日思君不见君,共饮长江水君在长江头如有疑问,请追问。
但愿天天游此山,以行为乐伴我行!

有关形容高山流水觅知音的诗句

4,高山流水觅知音下一句是什么

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5,高山流水遇知音下一句是什么

伯牙摔琴祭子期
高山流水遇知音,知音不在谁堪听?焦尾声断斜阳里,寻遍人间已无琴? 或者是阳春白雪觅蹊径,高山流水遇知音

6,高山流水遇知音全诗是什么

《高山流水觅知音》高山流水觅知音,知音不在谁堪听?焦尾声断斜阳里,寻遍人间已无琴。释义:奏一曲高山流水寻觅知音,知音不在谁人可以听懂自己乐曲里所表达的情感呢?斜阳余晖下,焦尾琴弦断音绝,寻遍人间再也不复见。扩展资料:作者伯牙是春秋战国时期晋国的上大夫,原籍是楚国郢都(今湖北荆州)。经考证,伯牙原本就姓伯,说他“姓俞名瑞,字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰,而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。东汉高诱注曰:“伯姓,牙名,或作雅”,现代的《辞源》也注曰:“伯姓牙名”。伯牙是当时著名的琴师,善弹七弦琴,技艺高超。既是弹琴能手,又是作曲家,被人尊为“琴仙”。《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰斜”,可见他弹琴技术之高超。《吕氏春秋·本味篇》记有伯牙鼓琴遇知音,钟子期领会琴曲志在高山、流水的故事。

7,请问高山流水遇知音的下一句是怎么说的

高山流水求知音,空谷幽兰香何依,花叶相伴同风雨,知音相依命共济。
高山流水遇知音,知音不在谁堪听?焦尾声断斜阳里,寻遍人间已无琴? 百度到的,您参考把!~

8,高山流水觅知音全诗是什么

《高山流水觅知音》作者:伯牙势利交怀势利心,斯文谁复念知音。伯牙不作钟期逝,千古令人说破琴。摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹。春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。这首诗伯牙在子期死后写的诗。扩展资料:作者伯牙是春秋战国时期晋国的上大夫,原籍是楚国郢都(今湖北荆州)。经考证,伯牙原本就姓伯,说他“姓俞名瑞,字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰,而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。东汉高诱注曰:“伯姓,牙名,或作雅”,现代的《辞源》也注曰:“伯姓牙名”。伯牙是当时著名的琴师,善弹七弦琴,技艺高超。既是弹琴能手,又是作曲家,被人尊为“琴仙”。《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰斜”,可见他弹琴技术之高超。《吕氏春秋·本味篇》记有伯牙鼓琴遇知音,钟子期领会琴曲志在高山、流水的故事。参考资料:百度百科-伯牙碎琴

9,高山流水遇知音下一句

高山流水遇知音,知音不在谁堪听?焦尾声断斜阳里,寻遍人间已无琴? 或者是阳春白雪觅蹊径,高山流水遇知音
高山流水遇知音,知音不在谁堪听?焦尾声断斜阳里,寻遍人间已无琴? 百度到的,您参考把!~

10,高山流水觅知音全诗是什么

《高山流水觅知音》势利交怀势利心,斯文谁复念知音。伯牙不作钟期逝,千古令人说破琴。摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹。春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范俞伯牙擅长弹琴,钟子期擅于欣赏琴艺。俞伯牙弹琴的时候,心里想到高山,钟子期听了赞叹道:“好啊!这琴声就像巍峨的泰山屹立在我的眼前!”俞伯牙心里想到流水,钟子期,说:“弹得真好啊,这琴声宛如奔腾不息的江河流过我的心中!”不管俞伯牙心里想到什么,钟子期都能准确地说出他的心意。钟子期去世后,伯牙觉得世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是,他把自己最心爱的琴弦拨断,把琴摔碎,终生不再弹琴。扩展资料:《高山流水》 ,中国古琴曲,属于中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是 描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道:“善哉,子之心而与吾心同。”钟子期死后,伯牙痛失知音,摔琴绝弦,终生不弹,故有高山流水之曲。参考资料:百度百科__伯牙碎琴

11,高山流水觅知音好诗舞墨略有同仍留闲情邀明月只愿同醉诗词中

只愿同醉诗词中闲暇同好情与共举尊共酌知音来泼墨斗诗情谊送找诗友可以去各个诗吧
加强格律,野老仍需努力啊耕耘还未结束,加强典故的学习
可以先学习平仄和格律,然后找个诗词方面的论坛……
把酒赏月惹清风,闲情逸致略有同。高山流水逢知音,但求共醉诗词中。

12,高山流水觅知音上句是什么

此句没有上句,只有下句,因为是先秦伯牙的《高山流水》的首句。全诗原文如下:高山流水觅知音,明山秀水喜相逢。千年一回芳青史,古道人心今可同?译文:伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会,在山明水秀的地方喜相逢。千年来留下了青史,古时候的人们和现在人们的心情还会相同吗?伯牙、钟子期相传为春秋时代人,关于他们二人成为知音的传说《列子》《吕氏春秋》等古书均有记载,也流传于民间,写出了俞伯牙和钟子期之间情谊深厚、重情重义的情感和知音难觅的现象。扩展资料典故故事:春秋时期,有一个人名叫伯牙,随成连先生学古琴。他掌握了各种演奏技巧,但是老师感到他演奏时,常常是理解不深,单纯地把音符奏出来而已,少了点神韵,不能引起欣赏者的共鸣。老师想把他培养成一位真正的艺术家,有一天,成连先生对伯牙说:“我的老师方子春,居住在东海,他能传授培养人情趣的方法。我带你前去,让他给你讲讲,能够大大提高你的艺术水平。”于是师徒两人备了干粮,驾船出发。到了东海蓬莱山后,成连先生对伯牙说:“你留在这里练琴,我去寻师父。”说罢,就摇船渐渐远离。过了十天,成连先生还没回来。伯牙在岛上等得心焦,每天调琴之余,举目四眺。他面对浩瀚的大海,倾听澎湃的涛声。远望山林,郁郁葱葱,深远莫测,不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象,使他不觉心旷神怡,浮想翩翩,感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情,要把自己的感受谱成音乐,于是他架起琴,把满腔激情倾注到琴弦上,一气呵成,谱写了一曲《高山流水》。没多久,成连先生摇船而返,听了他感情真切的演奏,高兴地说:“现在你已经是天下最出色的琴师了,你回去吧!”伯牙恍然大悟,原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后,伯牙不断积累生活和艺术体会,终于成了天下操琴的高手。

13,高山流水遇知音 全诗

:伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山。钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴,卒逢暴雨,至于岩下,心悲,乃援琴而鼓之。初为《霖雨》之操,更造《崩山》之音。曲每奏,钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰:“善哉,善哉,子之听夫志,想象犹吾心也。吾于何逃声哉?”语文书版本:伯牙善鼓琴,钟子期善听。伯牙鼓琴,志在高山,钟子期曰:“善哉,峨峨兮若泰山!”志在流水,钟子期曰:“善哉,洋洋兮若江河!”伯牙所念,钟子期必得之。子期死,伯牙谓世再无知音,乃破琴绝弦,终身不复鼓。

14,高山流水觅知音全诗

《高山流水觅知音》势利交怀势利心,斯文谁复念知音。伯牙不作钟期逝,千古令人说破琴。摔碎瑶琴凤尾寒,子期不在对谁弹。春风满面皆朋友,欲觅知音难上难。俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范俞伯牙擅长弹琴,钟子期擅于欣赏琴艺。俞伯牙弹琴的时候,心里想到高山,钟子期听了赞叹道:“好啊!这琴声就像巍峨的泰山屹立在我的眼前!”俞伯牙心里想到流水,钟子期,说:“弹得真好啊,这琴声宛如奔腾不息的江河流过我的心中!”不管俞伯牙心里想到什么,钟子期都能准确地说出他的心意。钟子期去世后,伯牙觉得世界上再也没有比钟子期更了解自己的知音了。于是,他把自己最心爱的琴弦拨断,把琴摔碎,终生不再弹琴。扩展资料:创作背景:伯牙,春秋战国时期晋国的上大夫,原籍是楚国郢都(今湖北荆州)。经考证,伯牙原本就姓伯,说他“姓俞名瑞,字伯牙”是明末小说家冯梦龙在小说中的杜撰,而在此之前的《史书》与《荀子》、《琴操》、《列子》等书中均为“伯牙”。东汉高诱注曰:“伯姓,牙名,或作雅”,现代的《辞源》也注曰:“伯姓牙名”。伯牙是当时著名的琴师,善弹七弦琴,技艺高超。既是弹琴能手,又是作曲家,被人尊为“琴仙”。明月圆,更值兄弟团聚,难怪词人要赞叹“此生此夜”之“好”了。从这层意思说,“此生此夜不长好”大有佳会难得,当尽情游乐,不负今宵之意。不过,恰如明月是暂满还亏一样,人生也是会难别易的。兄弟分离即,又不能不令词人慨叹“此生此夜”之短。从这层意思说,“此生此夜不长好”又直接引出末句的别情。说“明月明年何处看”,当然含有“未必明年此会同”的意思,是抒“离扰”。同时,“何处看”不仅就对方发问,也是对自己发问,实寓行踪萍寄之感。末二句意思衔接,对仗天成。“此生此夜”与“明月明年”作对,字面工整,假借巧妙。“明月”之“明”与“明年”之“明”义异而字同,借来与二“此”字对仗,实是妙手偶得。叠字唱答,再加上“不长好”、“何处看”一否定一疑问作唱答,便产生出悠悠不尽的情韵。
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