从中国的阶梯状的地形来看，东边低，西边高，形象的比喻就像是一个偏着的“盆”，而东边的“盆边”延伸到了重庆，形成了一个巨大的“盆”。再看重庆，重庆这座城市我们更熟悉，不但是四大直辖市中面积最大的，且位于长江、嘉陵江交汇处，可以说整个西部的内河航运都需要经重庆来中转，重庆是西部妥妥的水上航运枢纽。
1、重庆与成都的不同在哪里？
《华阳国志》对巴人（重庆）的评价：《华阳国志》是东晋史学家常璩所著一部专记西南地区少数民族历史生活的地方史志。从《华阳国志》对巴人地域生存背景、社会历史与历史人物等记载中，我们可以窥视或领会到巴人强悍、勇武、质朴、尚义的民族精神，感受到巴文化的独特魅力，面对艰难的生存环境，巴人表现出了积极改造自然、迎接挑战的强悍民族精神。
巴人这种大无畏的斗争精神渗透到社会生活和军事生活领域，则形成了他们“勇武”的民族文化精神，特别是构建了他们独特的“军魂”，对此，《华阳国志》更有明确的记载：“周武王伐纣，实得巴蜀之师，著乎《尚书》，巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徒倒戈，故世称之曰‘武王伐纣，前歌后舞’也。武王既克殷，以其宗姬封于巴，爵之以子”，
帝善之，曰：‘此武王伐纣之歌也。’乃令乐人习学之，今所谓‘巴渝舞’也，”这里记载的巴人军前歌舞或巴渝舞，它典型地表现了巴人“勇武”或“天性劲勇”、生死无惧的战斗精神。正因为拥有这样的战斗精神，古代“巴师”才在参与周武王伐纣、汉高祖灭秦的历史事件中表现得那么抢眼，并为推动中国历史发展作出了本民族的贡献，
对这种精神，《华阳国志》有如下概括：“其人勇敢能战”、“郡与楚接，人多劲勇有将帅才”。应该说，这种战场上的“强悍”精神与生存环境对巴人体魄与精神的锤炼是分不开的，《华阳国志》还从巴人历史人物事迹以及民族风俗的描写中，展示了巴人质朴尚义的民族道德与伦理精神。《华阳国志》对巴人风土民情给予了高度的评价：“其民质直好义，土风敦厚，有先民之流”，“其人性质直，虽徒他所，风俗不变”，
而该书对于巴蔓子将军壮烈殉国事迹的记载，更是称颂了巴人忠勇爱国的民族大义：“周之季世，巴国有乱，将军有蔓子请师于楚，许以三城。楚王救巴，巴国既宁，楚使请城。蔓子曰：‘藉楚之灵，克弭祸难，诚许楚王城，将吾头往谢之，城不可得也！’乃自刎，以头授楚使。王叹曰：‘使吾得臣若巴蔓子，用城何为’乃以上卿礼葬其头；巴国葬其身，亦以上卿礼，
”巴蔓子是战国时期巴国的将军。为了维护本民族的利益，巴蔓子先向邻近的楚国借兵弥乱，继而以身许国，用生命向楚王践诺，他的身上，突出地彰显了巴人忠义爱国的民族集体精神与崇信尚义的侠义情怀。巴蔓子牺牲后，他的遗体被本族同胞厚葬，其“忠烈”的英灵至今仍为土家人所祭奠，“若蔓子之忠烈，风淳俗厚，观其俗足以知其敦壹矣”———《华阳国志》的作者既如此感慨于巴蔓子的崇高精神境界，也从这个巴人优秀人物身上推知了一个民族的整体道德风尚与精神面貌。
2、都说四川是个盆地，看立体地势图，成都平原就是盆底，重庆在盆子边缘，有与众不同的结论吗？
整个四川盆地，从地形图上来看是四周高，中间低，四川盆地底部分为川东平行岭谷、川中丘陵和川西成都平原三部分。四川盆地可明显分为边缘山地和盆地底部两大部分，其面积分别约为10万多和16多万平方公里，从中国的阶梯状的地形来看，东边低，西边高，形象的比喻就像是一个偏着的“盆”，而东边的“盆边”延伸到了重庆，形成了一个巨大的“盆”。
3、成都、重庆地处西部且位于盆地，为何还发展得这么好？
不管成都属于省会城市也好，重庆属于直辖市也好，都改变不了这两座城市发展较好的状态，这一点全国人民都要对这两座城市点赞，不过，仔细对比会发现这两座城市虽然都位于四川盆地内，但发展格局、依托属性等却并不相同，因为两者在基础的地形地貌上有很大区别，成都所处最优势的平原，而重庆位于长江同行主航道。先说成都，表面上看四川盆地比较平坦，盆内所有城市与成都一样，都位于平原之上，但其实整个四川盆地内，只有成都位于严格意义上的平原，其他城市要么位于丘陵，要么位于平行岭谷，因为整个四川盆地的平原地形只有成都平原以及安宁河谷区域，而平原地形发展具有天然优势，最具备做大城市规模的潜力，所以成都基本算是四川省内唯一的大城市，遂集中全省力量塑造成都。
