第一个一百年目标，十四五指的是哪一年到哪一年

1，十四五指的是哪一年到哪一年

2021-2025十四五指的是2021-2025，“十四五”时期是我国全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标之后，乘势而上开启全面建设社会主义现代化国家新征程、向第二个百年奋斗目标进军的第一个五年，做好“十四五”规划编制工作意义重大。中华人民共和国国民经济和社会发展第十四个五年规划纲要，简称“十四五”规划，指的是2021-2025。“十四五”时期是我国全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标之后，乘势而上开启全面建设社会主义现代化国家新征程、向第二个百年奋斗目标进军的第一个五年，做好“十四五”规划编制工作意义重大。同时，五年规划编制涉及经济和社会发展方方面面，同人民群众生产生活息息相关。扩展资料：“十四五”时期经济社会发展6大“新”目标1、经济发展取得新成效，在质量效益明显提升的基础上实现经济持续健康发展，增长潜力充分发挥，国内市场更加强大，经济结构更加优化，创新能力显著提升，产业基础高级化、产业链现代化水平明显提高，农业基础更加稳固，城乡区域发展协调性明显增强，现代化经济体系建设取得重大进展。2、改革开放迈出新步伐，社会主义市场经济体制更加完善，高标准市场体系基本建成，市场主体更加充满活力，产权制度改革和要素市场化配置改革取得重大进展，公平竞争制度更加健全，更高水平开放型经济新体制基本形成。3、社会文明程度得到新提高，社会主义核心价值观深入人心，人民思想道德素质、科学文化素质和身心健康素质明显提高，公共文化服务体系和文化产业体系更加健全，人民精神文化生活日益丰富，中华文化影响力进一步提升，中华民族凝聚力进一步增强。4、生态文明建设实现新进步，国土空间开发保护格局得到优化，生产生活方式绿色转型成效显著，能源资源配置更加合理、利用效率大幅提高，主要污染物排放总量持续减少，生态环境持续改善，生态安全屏障更加牢固，城乡人居环境明显改善。5、民生福祉达到新水平，实现更加充分更高质量就业，居民收入增长和经济增长基本同步，分配结构明显改善，基本公共服务均等化水平明显提高，全民受教育程度不断提升，多层次社会保障体系更加健全，卫生健康体系更加完善，脱贫攻坚成果巩固拓展，乡村振兴战略全面推进。6、国家治理效能得到新提升，社会主义民主法治更加健全，社会公平正义进一步彰显，国家行政体系更加完善，政府作用更好发挥，行政效率和公信力显著提升，社会治理特别是基层治理水平明显提高，防范化解重大风险体制机制不断健全，突发公共事件应急能力显著增强，自然灾害防御水平明显提升，发展安全保障更加有力，国防和军队现代化迈出重大步伐。

十四五指的是哪一年到哪一年

2，十四五规划是哪一年到哪一年

2021－2025年十四五规划是2021-2025年。“十四五”时期是在全面建成小康社会基础上开启全面建设社会主义现代化国家新征程的第一个五年，意义十分重大。发展主要目标∶经济发展取得新成效；改革开放迈出新步伐；社会文明程度得到新提高；生态文明建设实现新进步；民生福祉达到新水平；国家治理效能得到新提升。中华人民共和国国民经济和社会发展第十四个五年规划纲要，简称“十四五”规划，是指2021－2025年。规划意思就是个人或组织制定的比较全面长远的发展计划，是对未来整体性、长期性、基本性问题的思考和考量，设计未来整套行动的方案。规划是融合多要素、多人士看法的某一特定领域的发展愿景。“十四五”时期是在全面建成小康社会基础上开启全面建设社会主义现代化国家新征程的第一个五年，意义十分重大。实现“十四五”规划和二〇三五年远景目标，必须坚持党的全面领导，充分调动一切积极因素，广泛团结一切可以团结的力量，形成推动发展的强大合力。要加强党中央集中统一领导，推进社会主义政治建设，健全规划制定和落实机制。要保持香港、澳门长期繁荣稳定，推进两岸关系和平发展和祖国统一。要高举和平、发展、合作、共赢旗帜，积极营造良好外部环境，推动构建新型国际关系和人类命运共同体。“十四五”时期经济社会发展6大“新”目标：1、经济发展取得新成效，在质量效益明显提升的基础上实现经济持续健康发展，增长潜力充分发挥，国内市场更加强大，经济结构更加优化，创新能力显著提升，产业基础高级化、产业链现代化水平明显提高，农业基础更加稳固，城乡区域发展协调性明显增强，现代化经济体系建设取得重大进展；2、改革开放迈出新步伐，社会主义市场经济体制更加完善，高标准市场体系基本建成，市场主体更加充满活力，产权制度改革和要素市场化配置改革取得重大进展，公平竞争制度更加健全，更高水平开放型经济新体制基本形成；3、社会文明程度得到新提高，社会主义核心价值观深入人心，人民思想道德素质、科学文化素质和身心健康素质明显提高，公共文化服务体系和文化产业体系更加健全，人民精神文化生活日益丰富，中华文化影响力进一步提升，中华民族凝聚力进一步增强；4、生态文明建设实现新进步，国土空间开发保护格局得到优化，生产生活方式绿色转型成效显著，能源资源配置更加合理、利用效率大幅提高，主要污染物排放总量持续减少，生态环境持续改善，生态安全屏障更加牢固，城乡人居环境明显改善；5、民生福祉达到新水平，实现更加充分更高质量就业，居民收入增长和经济增长基本同步，分配结构明显改善，基本公共服务均等化水平明显提高，全民受教育程度不断提升，多层次社会保障体系更加健全，卫生健康体系更加完善，脱贫攻坚成果巩固拓展，乡村振兴战略全面推进；6、国家治理效能得到新提升，社会主义民主法治更加健全，社会公平正义进一步彰显，国家行政体系更加完善，政府作用更好发挥，行政效率和公信力显著提升，社会治理特别是基层治理水平明显提高，防范化解重大风险体制机制不断健全，突发公共事件应急能力显著增强，自然灾害防御水平明显提升，发展安全保障更加有力，国防和军队现代化迈出重大步伐。

十四五规划是哪一年到哪一年

3，我做梦梦见佛就短短几秒但是记的很清楚那个佛在天上也在我面前表情

哎，您们都胡说，不懂佛法。我来发点真正的佛法上关于梦的资料吧。最好把下面的全部看完，想直接看梦的话，就看第十、界的动摇(dhàtukkhobha) 怕您不懂什么叫界，我解释一下。界是指四种物理状态，层次感、结实（地）、凝聚性（水）、热性寒性能量性（火）、流动性（风）。这是物质的最最最小构成法则，是组成物理最小粒子的法则，必定会有这四界才能组成一个物理最小的粒子。另外，这个四界也叫四大。独立意门心路之几种所缘五门分别通过看、听、嗅、尝、触来识知所缘，那么，独立意门心路是怎样识知所缘的呢？根据阿毗达摩的义注和复注，有以下几个来源：第一、体验过的(di??haü)。曾经看过、听过、闻过、尝过、触过的对象。只要通过五门清晰地体验过某种目标，哪怕只有一次，即使过了一百年，这个目标在因缘条件具足的情况下，也可能令有分波动。因为受到过去经验滋养过的心是非常容易受到它们影响的。无论遇到五所缘中的任何一种，都可以触发一连串的心流，从而识知上千个过去曾体验过的目标，这就是记忆、回忆的原因。因此，只要我们过去曾经体验过，而且是清晰所缘，意门心路就有能力把当时的经验提取过来。当然，这只是提取过去的经验，并非让心回到过去，毕竟这些经验都是过去所缘。第二、听说的(sutaü)。没有真正见过，只是通过听说而知道。例如从报纸上看到某地发生战争，虽然你不曾亲身经历过战争，也不曾到过该地，但还是可以想象出战争的恐怖。第三、两者(ubhayasambandhaü)。听到一件曾经体验过的事情。例如你的朋友说今晚要请你去吃川菜，因为以前曾经吃过川菜，所以立刻能想象出川菜的味道与特色。第四、信仰(saddhà)。信心可以引发许多意门心路。一个人坚信某样事情时，就会经常想着这个目标。例如信教人士相信有神、有菩萨，于是他们会想象出神的威力、菩萨的样子、菩萨的功能，想象菩萨如何保佑众生，甚至会编造出很多宗教经典和传说。有个很有趣的现象，许多华人会把某些现象解释为佛菩萨的作用，例如睡觉梦到某间寺院、梦见某某大师，于是相信是菩萨在指点他们；打坐见到光、见到菩萨，认为佛菩萨在显灵。缅甸人不相信菩萨，会认为这些是鬼神现象。而学过教理的人则认为这些只是心理现象而已。第五、喜欢(ruci)。由于喜欢某个人、某样东西或某件事情，心通常会主动地倾向于这类所缘，使之成为意门心路的目标。第六、推理(àkàraparivitakka)。推理是根据已知的而推论未知的，或者根据已经发生的来推测将会发生或可能发生的事情。比如天空乌云密布，电闪雷鸣，便知道快要下雨了，这是推理。数学的运算、哲学的逻辑、刑侦的破案等，都属于推理的范畴。第七、所接受的观念(di??hinijjhànakhanti)。一个人所接受的理论、观念、看法，它会影响他的思维模式，使他倾向于用这类理论、观念来看待事物和解释问题。例如唯物论者和唯心论者看待同一样事情就有很大的出入。第八、业力(kammabala)。由于业将要成熟而成为意门的目标。尤其是人在临终时，过去所造的业会以业、业相或趣相的形式呈现在他的六门之一，他的心就能缘取过去所造之业，作为意门识知的目标。第九、神通力(iddhibala)。神通心可以识知别人的心，也可以变现出一些对象成为他人识知的目标。第十、界的动摇(dhàtukkhobha)。四界动摇在我们体内是经常发生的。例如有些人生病的时候看到一些幻象，做梦时感觉沉重、轻盈，梦见山崩、大水、大火等等，这些是由于四界动摇而出现的心理幻象。在此也顺便谈一谈梦，因为很多人对梦的现象既感兴趣，又感到困惑。根据上座部佛教，梦并不属于五门心路，而是微弱的意门心路。因此梦中的情景通常缺乏理性和逻辑，多数只是一些零碎的记忆片段。做梦有四种原因：1.界的动摇(dhàtukkhobhato)，即四界动摇。由于胆汁等的动摇而梦到山崩、地裂、在空中飞翔、被猛兽盗贼追杀等。2.先前经验(anubh?tapubbato)，即所谓“日有所思，夜有所梦”。在白天或者以前曾经历过的事情，在梦中以没有逻辑的记忆片段呈现出来。3.天神影响(devatopasaühàrato)，即非人报梦。天人为了告知有利的或不利的事情，通过他们的能力来影响人的梦境。例如梦见去世的先人或非人等。4.前兆(pubbanimittato)，即预兆未来的梦。未来将会发生的或好或不好的事情，能以美梦、恶梦或某种征兆的形式呈现。在这四种梦当中，第一、第二种梦是不真实的；第三种梦可能是真的，也可能不是真的；第四种梦通常是真实的。但绝大部分的梦是杂乱无章的，由前两种原因引起。第十一、天神影响(devatopasaühàra)。天神有时候能影响一个人的梦境，有时候也能在人清醒的时候影响。所谓的“非人附体”就属于这一类。当然，只有福报差的人才会被非人控制，福报大的人多数不会发生。第十二、随觉(anubodha)。通过听闻正法等而对四圣谛——苦圣谛、集圣谛、灭圣谛、道圣谛培养的世间智。只有圣者才能如实知见四圣谛，但是凡夫也能部分地了知四圣谛。例如：因为明白苦圣谛而不生起有身见，因明白集圣谛而不生起断灭见，因明白灭圣谛而不生起常见，因明白道圣谛而不生起无作用见。因为明白苦圣谛而不会认为世间是永恒、快乐、自我的，因明白集圣谛而不会相信世界是由上帝、神佛等所创造的，因明白灭圣谛而不会把落入有分、定境等当成涅盘，因明白道圣谛而不会相信纵欲、苦行、祭祀、持咒等能导向解脱。这些都是随觉智。第十三、证悟(pa?ivedha)，又作通达，即证悟四圣谛。圣者并非通过五门心路证悟涅盘，而是通过意门心路证悟涅盘。不能通过看书、听闻、信仰、推理、想象等证悟涅盘，只有通过道果心路才能证悟涅盘。(Pd.137)这些是独立意门心路识知所缘的原因。不断受到这些因缘刺激的心流，时时刻刻都在寻找机会从有分当中出起，以清楚地识知目标。因此，有分心里的作意心所不断地令有分波动，以及不断地把心转向于由于因缘已经具足而呈现的目标。虽然有分心有自已的目标，但它还是倾向于缘取其他的对象。由于有分心不断地蠢蠢欲动，当某一目标基于某种因缘而足够明显时，它就能把心流从有分中拉出来，从而成为意门心路识知的所缘。简单地作个总结，独立意门心路根据所缘可以分为六种：1.根据以前直接体验过的；2.根据以前的直接体验再加以推测的；3.根据听来的；4.根据听来再加以推测的；5.根据所识知的；6.根据所识知再加以推测的。其中，根据所识知的包括相信、观念、随觉及证悟等；根据所识知再加以推测的，包括通过归纳、推理得来的结论。这些都可以成为独立意门心路所认知的目标。玛欣德尊者《阿毗达摩讲要（中）》

以马内利！！

孩子。。别看那么多中国的玄幻片啦~~

阿赖耶识，一刹那入，却可以是完整故事。

菩萨灵珠当面错过，虎虎说得对

那是佛祖怪罪了，让你赶快找回你串佛珠仔细珍藏！那圈转动的轮子正式佛珠显灵。往后注意：心中有佛是其一更有佛珠是实证!记住：多做善事心要宽宏。

我做梦梦见佛就短短几秒但是记的很清楚那个佛在天上也在我面前表情