李凭箜篌引教案，李凭箜篌引

本文目录一览

1，李凭箜篌引
2，李凭箜篌引节奏划分及平仄
3，琵琶行和李凭箜篌引之中在描写音乐方面的异同
4，问李凭箜篌引
5，李凭箜篌引
6，阅读李贺李凭箜篌引完成l3题李凭箜篌引李贺吴丝蜀桐张
7，李凭箜篌引全文及鉴赏

1，李凭箜篌引

“引”：古代诗歌体裁名

李凭箜篌引

2，李凭箜篌引节奏划分及平仄

wusi/shutong/zhanggaoqiu，空山/凝云/tuibuliu。

李凭箜篌引节奏划分及平仄

3，琵琶行和李凭箜篌引之中在描写音乐方面的异同

琵琶行写得是由音乐产生的联想,注重对声音的描写,用联想来表现声音的美妙.李凭箜篌引写的是由音乐产生的想象,注重自我想象的描写,用自身的想象来衬托乐曲的美妙两者的相同点是都用了环境描写来烘托气氛，突出音乐的美妙

琵琶行和李凭箜篌引之中在描写音乐方面的异同

4，问李凭箜篌引

诗人用“老”和“瘦”这两个似平干枯的字眼修饰鱼龙，却有着完全相反的艺术效果，使音乐形象更加丰满。老鱼和瘦蛟本来羸弱乏力，行动艰难，现在竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞，这种出奇不意的形象描写，使那无形美妙的箜篌声浮雕般地呈现在读者的眼前了。

5，李凭箜篌引

李凭篌引箜篌图【唐】李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。

6，阅读李贺李凭箜篌引完成l3题李凭箜篌引李贺吴丝蜀桐张

1．诗人从乐师李凭演奏时所用的乐器落笔，写那件箜篌是用昊地的丝弦和蜀地的桐木制成的，强化了乐器本身的精致，也是为了突出表现音乐的高雅。“高秋”一词，既点明了演奏的时间是秋天，又写出了美妙的乐曲声所表达的一种清澈澄洁的高远境界。 2．直接描写乐曲的句子是“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”。这两句运用形象化的比喻，从不同的角度写出了乐曲声的优美动听。箜篌声有时清脆得像昆仑山上玉碎，有时又柔和得像凤凰的呜叫，有时凄伤哀怨得像是芙蓉花在哭泣，有时又明朗欢快得像是盛开的兰花在微笑。诗人选择了形象感特别强的一些优美的事物，以视觉感受的美来写听觉感受的美，从而引发听者的想象与联想，让人能够同样感觉到乐曲丰富的层次和乐声的优美。 3．那美妙绝伦的乐声传入神山，令神妪也为之感动不已。一个“教”字，不但是对乐师的高度评价，更是对乐曲的无比赞赏，是誉之为仙乐了。乐声感物至深，致使“老鱼跳波瘦蛟舞”。“老”和“瘦”这两个极平常的字用得极生动，使音乐形象更加丰满。老鱼和瘦蛟本来赢弱乏力，行动艰难，现在竟然伴随着音乐的旋律腾跃起舞，可见音乐感染力之大。（意对即可）

额

7，李凭箜篌引全文及鉴赏

原发布者:精品教育《李凭箜篌引》诗词鉴赏李凭箜篌引李贺吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。　　此诗大约作于元和六年（811）至元和八年，当时，李贺在京城长安，任奉礼郎。李凭是梨园弟子，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。他的精湛技艺，受到诗人们的热情赞赏。李贺此篇想象丰富，设色瑰丽，艺术感染力很强。清人方扶南把它与白居易的《琵琶行》、韩愈的《听颖师弹琴》相提并论，推许为“摹写声音至文”（见方扶南《李长吉诗集批注》卷一）。　　诗的起句开门见山，“吴丝蜀桐”写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺的高超，写物亦即写人，收到一箭双雕的功效。“高秋”一语，除了表明时间是九月深秋，还含有“秋高气爽”的意思，与“深秋”、“暮秋”之类相比，更富含蕴。二、三两句写乐声。诗人故意避开无形无色、难以捉摸的主体（箜篌声），从客体（“空山凝云”之类）落笔，以实写虚，亦真亦幻，极富表现力。　　五、六两句正面写乐声，而又各具特色。“昆山”句是以声写声，着重表现乐声的起伏多变；“芙蓉”句则是以形写声，刻意渲染乐声的优美动听。“昆山玉碎凤凰叫

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吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融泪光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。写不下