城隍庙是干什么的，城隍庙的意思是什么

1，城隍庙的意思是什么

城隍庙是祭祀城隍的庙宇

城隍庙的意思是什么

2，城隍庙是干什么的

城隍庙是用来祭祀城隍神的庙宇，城隍，有的地方又称城隍爷，是中国古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。他是冥界的地方官，职权相当于阳界的市长。因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。城隍产生于古代祭祀而经道教演衍的地方守护神。城隍本指护城河，班固《两都赋序》：“京师修宫室，浚城隍。”祭祀城隍神的例规形成于南北朝时。唐宋时城隍神信仰滋盛。宋代列为国家祀典。元代封之为佑圣王。明初，大封天下城隍神爵位，分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，分别由国王及府州县守令主之。

城隍庙是干什么的

3，城隍庙是什么意思

是道家的警语意思是今天你有没有念经修行修身养性

城隍庙是什么意思

4，古时城隍庙是干什么的

城隍庙的由来　　在中国，可以看到许多城隍庙，里面供着城隍老爷。每年，人们还会在特定的几个时间内趣祭拜城隍爷，赶庙会。城隍爷究竟是什么人呢?它是怎样逐饯发展而来的呢?　　古代传说守护城池的神称为城隍，它是神鬼世界中的一城之主，它的职权范围相当于人世间的县官老爷。道教把城隍当做“剪恶除凶，护国保邦”之神，说它能应人所请，旱时降雨，涝时放睛，保谷丰民足。　　据史料文献记载，早在三国时，即公元239年就有了城隍庙，其它地方并没有。后来，城隍庙才逐饯遍布全国各地。　　城隍虽属道教之神，但历代帝王却多重视它的作用，屡次给以加封。后唐末帝李从珂封之为王；元文宗又封及其夫人。　　城隍本无姓名，自宋代后多以殉国而死的忠烈封为本城城隍。《宋史·苏缄传》记载：“缄殉节于邕州，交州人呼为苏城隍”。

5，合肥城隍庙干什么的

城隍庙是做批发生意，和一些日用百货，价格比较便宜但都是小牌子，和安徽大市场差不多

原来是搞百货批发，也搞零售，现在在装修，好像要改成美食城。

6，城隍庙是干什么的

城隍庙，是用来祭祀城隍神的庙宇。城隍在有些地方又被称为城隍爷，他是中国古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一。大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。城隍本指护城河，班固《两都赋序》：“京师修宫室，浚城隍。”祭祀城隍神的例规形成于南北朝时。唐宋时城隍神信仰滋盛。宋代列为国家祀典。元代封之为佑圣王。明初，大封天下城隍神爵位，分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，分别由国王及府州县守令主之。平遥城隍庙城隍庙，位于山西平遥城隍庙街中段。城隍是中国宗教文化中普遍崇祀的重要神祇，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。城隍庙，始建于明洪武初，成化中重修，清代郑板桥宰潍县，重修城隍庙并撰有《创修城隍庙碑记》。今天以城隍庙街的肉火烧最为有名。

7，城隍庙的来历

城隍庙的来历如下:城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。

8，为什么每个地方都有城隍庙城隍庙到底是干嘛的

一、城隍是自然神，凡有城池者，就建有城隍庙。古时候中国的城隍信仰在历代帝王的推崇下遍及中国各地，几乎每个县城都有一两座建筑雄伟堂皇的城隍庙。二、城隍庙是用来祭祀城隍神的庙宇，城隍，有的地方又称城隍爷，是中国古代宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民众的名臣英雄充当，是中国民间和道教信奉守护城池之神。三、城隍是神话中守卫城池的保护神。中国古代的城市，一般用土来筑城墙，城墙的四周都挖有护城的堑壕，有水的称池，没水的称隍。所以这种护城的壕沟就叫"隍"。城隍这个名词最早的文献记载，可以追溯到《周易．泰封》：“城复于隍城隍神，勿用师”；《易经》中又言：“城复于隍，其命乱也”，在这里所说的“城”是指“城廓”、“城壁”、“城墙”，“隍”则是“城堑”，指城外护城的壕沟，也就是指“护城河”，“城隍”的意义就是防守城池的护城河。其意是指如果城墙倾覆时，是为乱兆，为政者应应息武止戈，不可穷兵牍武。四、起源1、城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为儒教《周宫》八神之一。2、“城”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。3、早在周朝，每到收获之后，到了除夕，人们都要腊祭八神，其中第七神就是水庸神，水即隍，庸即城，水庸神即城隍神。汉代，纪信救刘邦的故事在《史记·项羽本纪》和《汉书·高帝纪第一上》及地方相关资料上均有叙述。刘邦得天下称帝后，厚赏、追封纪信，并赐黄袍加身，择上林苑自己打猎休息之地（今王曲镇），修建大型庙堂并祭祀，每年农历二月初八祭祀，后遂成庙会。据传“文景”二帝时期，为了顺应民心、强化统治，遂将供奉的纪信封为城隍神，成为长安城的保护神。由史料记载来看，王曲城隍祭祀纪信据今已两千余年的历史，比三国东吴芜湖城隍爷周瑜和城隍庙要早四百年。唐朝时，中国信仰城隍已相当普遍，很多文人雅士，如杜甫、韩愈、张九龄、杜牧、李商隐等人都撰有祭祀城隍的诗文。因为在当时的封建专制统治下，人们都希望那些当官的能为民做主，体恤他们的疾苦，因此，他们对那些为人民做好事的官员非常敬重，在他们死后，便把他们做为城隍神供奉。如苏州祀春申君，杭州祀文天祥，上海祀秦裕伯，桂林祀苏缄等。到了明朝朱元璋做皇帝时，他对城隍大感兴趣，因为他是在土地庙里出生的，因而对土地神的上司城隍神便格外敬重，在明洪武二年(公元1369年)，朱元璋下诏加封天下城隍。并严格规定了城隍的等级，共分为都、府、州、县四级。于是一下子全国各地的城隍庙便如雨后春笋般修了起来。朱元璋说“联立城隍神，使人知畏，人有所畏，则不敢妄为”。扩展资料（一）、城隍，有的地方又称城隍爷，是中国宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，为儒教《周官》八神之一。也是中国民间和道教信奉守护城池之神。（二）、城隍是冥界的地方官，职权相当于阳界的县长（是真正专门负责人一生福寿禄和恶罚明的官职，而且不是神，称呼为城隍判官等）。因此城隍就跟城市相关并随城市的发展而发展。（三）、城隍产生于古代儒教祭祀而经道教演衍的地方守护神。城隍本指护城河，班固《两都赋序》：“京师修宫室，浚城隍。（四）、”祭祀城隍神的例规形成于南北朝时。唐宋时城隍神信仰滋盛。宋代列为国家祀典。元代封之为佑圣王。明初，大封天下城隍神爵位，分为王、公、侯、伯四等，岁时祭祀，分别由国王及府州县守令主之。明太祖此举之意，“以鉴察民之善恶而祸福之，俾幽明举不得幸免”。（五）、职能：①、守护神：守护城池、国家。②、司法神：主管生人亡灵、奖善罚恶、生死祸福和增进幸福利益等等。城隍在明清以后，成为一个神的官职，而不是一尊神明。都城隍为省级行政区所奉祀，相当于阳间的巡抚。府城隍相当于阳间的知府，县城隍相当于阳间的县令。各地的城隍由不同的人出任，甚至是由当地的老百姓自行选出，选择的标准是殉国而死的忠烈之士，或是符合儒家标准正直聪明的历史人物。参考资料来源：百度百科-城隍

9，城隍庙是什么神管什么的

城隍，起源于古代的水（隍）庸（城）的祭祀，为《周宫》八神之一。“城zhidao”原指挖土筑的高墙，“隍”原指没有水的护城壕。古人造城是为了保护城内百姓的安全，所以修了高大的城墙、城楼、城门以及壕城、护回城河。他们认为与人们的生活、生产安全密切相关的事物，都有神在，于是城和隍被神化为城市的保护神。道教把它纳入自己的神系，称它是剪除凶恶、保国护邦之神，并管领阴间的亡魂。城隍庙里的塑像与配神一般是：正殿之中祀奉城隍大神，两旁分列八大将、判官、牛头、马面、黑白无常、钟鼓神以及十答殿阎王、十八司等地狱塑像，府城隍庙里则有更多的配神。

是掌管一个城市的神每个城市都有一个城隍庙

10，到处都能见到的城隍庙到底是干什么用的呢

城隍庙是中国古代“城市文化”孕育出来的产物，随城市而生，无论是一座像“上海”一样的一线城市，还是内地普通的四线级的小县城，都有自己的城隍庙！城隍庙作为一座庙宇，顾名思义是用来纪念神祗的地方，这位神祗便是“城隍神”，也就是人们通常所说的城隍爷，是中国古代宗教文化中重要的神祇之一。在古代，在“万物有灵”的观念下，人们相信有“阳界”和“冥界”之分，人们生活在阳界，而那些看不见的“东西”则生活在冥界之中，而城隍爷便是一个城市“冥界”的地方官，相当于阳界的市长级别。历代“城隍”的发展变迁：“城隍神”作为中国原始祭祀的自然神之一，其历史相当悠久，有确切文献记载的“城隍神”，最早便可以追溯到西周时期。根据《礼记》记载，周天子为了祈求来年的风调雨顺，以便农业丰收，会在每一年的十二月份“登高台”，祭祀“八蜡”（八位与农业有关的神祗），而“八蜡”中的“水墉神”便指的是城隍神。所以，先秦时期的城隍神一直作为守护农作物的神祗存在着。到了两汉时期，“城隍神”开始具体到了实物的“神灵”，这一时期“城隍”就特指守护在各个城市的护城河，而“城隍神”各个城市的护城河的“灵”。而城隍庙便是在这一时期，为了祭祀“城隍神”而出现的。这一变化，从东汉史学家所注的《两都赋序》中也能看出，书中写道“京师修宫室，浚城隍”，这里的城隍指的便是长安、洛阳两城的护城河。魏晋南北朝时期，城隍信仰不断增强，城隍祭祀活动也逐渐兴盛，时至隋末唐初，祭祀城隍已在全国各地蔚然成风。这一时期，城隍信仰之所以大兴的原因主要有两点。一是，这段时期算是中国历史上最动荡、最黑暗的时期，数百年的战乱不仅使得国家一直处于四分五裂的状态，还使得人口数量锐减，特别是北方各少数民族大举南下造成的屠杀，人口数量从东汉时期6300余万，锐减至1200余万人。连年的战火以及身边人接连的悲惨的遭遇，使得人们期望从虚幻世界寻求安全感。二是，这一时期中国本土宗教“道教”的蓬勃发展，这一时期许多封建政权为了安抚百姓，都大力推行道家，甚至将道教奉为国教，隋文帝的年号“开皇”，便是从道教中摘取的名词。而城隍神作为中国本土原始神祗，道教也将城隍神纳入进自己的神灵体系，从而也进一步推动了城隍信仰的发展。到了宋代，城隍神被正式列入祀典，而且朝廷也明确规定，每个刚刚到任的地方官员，必须在三日之内，去城隍庙，拜谒城隍神，这也是统治者借用神明的威力来管制官吏的一种手段。元朝，虽然作为少数民族入主中原的封建王朝，但是巨大的文化差异，丝毫没有影响到元朝的统治者对城隍庙的兴趣，在元朝统治的几十年中，朝廷下旨给城隍爷配备了“城隍夫人”，正因如此，以后的城隍庙都修建有寝殿，专门供奉城隍爷以及城隍夫人。明朝是城隍信仰重大转折的一个时期，这一时期，城隍庙开始由自然神向人格神转变，说到这一变化就不得不提明朝的开国君主朱元璋，朱元璋作为一个从底层崛起的君主，他的帝王之路可以说是相当的艰难坎坷，相传在朱元璋称帝之前，曾有一次宿身城隍庙而幸免大难的经历。所以登基后的朱元璋，大力推崇城隍庙，不仅亲自敕建南京的城隍庙，而且规定各庙内住持由朝廷直接任命，同时，大封天下城隍神的爵位，根据府、州、县等级，共划分为王、公、侯、伯四等。朱元璋这样做，使得城隍神与现世行政机构一一对应，同时又明确指出，城隍神的职能高于现世行政长官，以此来加强对地方官吏和百姓的精神统治。而明朝时，城隍庙最大的变化还是“由自然神向人格神的转变”，这一时期的城隍信仰已经是民间非常普遍的信仰了，但因地域差异，各地人民信奉的城隍神也更加的地域化、人格化、多样化，各地人们开始普遍把本地区的英雄或者名臣奉为“城隍神”，所以在明朝以后，城隍便从一尊神明转变成为一个神的官职。比如，西安祭祀的是汉高祖时期的大将军纪信，北京祭祀的是民族英雄文天祥，苏州祭祀的是战国时楚国春申君黄歇，上海祭祀的是汉朝重臣霍光，等等。那么你家乡的城隍庙又供奉的是谁喃？到了近代，随着科技的发展和思想的解放，已经很少有人再去城隍庙中祭祀了，城隍庙更多的作用是作为一个城市的知名的商业圈和旅游景点。同时，“城隍庙”作为一种媒介，在近代以来开始走出国门，新加坡、印尼等地也都出现了“城隍庙”的身影。

11，城隍庙的来历有哪些

以前，大自然气候恶劣，人们种田全靠老天爷，若风调雨顺，才能吃饱穿暖；若遇洪涝干旱人们就难以维持生计。有一年大旱，上海金山一带的农田干得开裂，田里的禾苗都快要枯死了。农民们急得心里像着了火似的，唉声叹气道：“唉！要是能把黄浦江的水引到这里，就可以用水车浇田了。”“说得倒轻巧，开这么大一条河，得多少人工，干多少年啊！”正在这时，“霍”地站出来一位虎背熊腰的黑脸大汉，他说：“把这件事交给我吧，我一夜工夫就能开好。”“一夜工夫？”大家都不相信他说的话，但是也没有别的办法，就随他去吧。第二天早晨，农民们奔到田里一看，唉呀！果然，一条清澈的河流从黄浦江分出来，灌溉了几千亩良田。这时候，大家才知道那黑脸大汉原来是汉朝大将军霍光显灵。他带领子子孙孙开河灌田，解救了这场灾难。于是，人们就修筑了城隍庙，铸造了霍光将军的神像供在大殿。而那条河则被称为新开河。

12，城隍庙的城隍是什么意思

道教中守护城池之神城隍庙的城隍又称城隍爷，是道教中守护城池之神。各地的城隍由不同的人出任，甚至是由当地的老百姓自行选出，选择的标准是殉国而死的忠烈之士，或是正直聪明的历史人物。城隍庙，是用来祭祀城隍神的庙宇，城隍，有的地方又称城隍爷，道教中守护城池之神。城隍信仰在南北朝时期兴起，至明清时期，渐由守护神演变成与人间政府所派遣的“阳官”对应的“阴官”，专责这一地区的大小阴间事务。各地的城隍由不同的人出任，甚至是由当地的老百姓自行选出，选择的标准是殉国而死的忠烈之士，或是正直聪明的历史人物。各地城隍一般多由历史上的忠良贤达来担任，如福建都城隍庙奉祀的是刘邦的御史大夫周苛，周因忠贞不屈，痛斥项羽，而被处烹刑。战国时代的春申君黄歇，因连横抗秦有功，即被奉祀为苏州城隍。也有一些是对当地开化民智、提高民生有很大贡献的国主或官员，如四川缙云县城隍就是缙云县首任知县李阳冰，浙江绍兴城隍庙供有功于民的庞玉大将，宁化城隍庙城隍为巫罗俊，广州城隍爷是五代十国时的南汉国皇帝刘龑。也有“廉洁奉公，拥政爱民”的“清官”，如杭州城隍周新，明成祖即位时，任之为监察御史，多所弹劾，贵戚震惧，当时被视为冷面寒铁，曾任浙江按察史。北京地区是明朝一代忠良杨继盛，安徽青阳城隍庙是清官海瑞等等。由此，大多城隍庙里挂有“纲纪严明”、“浩然正气”、“护国庇民”、“我处无私”、“节义文章”、“发扬正气”等匾额，还有“作事奸邪任尔焚香无益，居心正直见吾不拜何妨”；“善恶到头终有报，是非结底自分明”、“善行到此心无愧，恶过吾门胆自寒”等楹联。这些匾额与楹联的核心是歌颂城隍爷的功和德，劝人行善不作恶。