五方天帝，五方天帝和三皇五帝的五帝有区别么

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1，五方天帝和三皇五帝的五帝有区别么
2，天帝有几位
3，太昊和少昊是什么人这两者之间有什么关系
4，五方揭谛在天界众神中是个什么职位
5，五帝钱的作用使用方法和忌讳是什么
6，道教中三清之一的元始天尊的真实姓名是什么道教中四御除

1，五方天帝和三皇五帝的五帝有区别么

仙是肉身成圣，功德圆满之人，所有的物体皆可成仙，成仙的方式有两种。第一种是被动成仙，吃仙草仙药等。第二种主动成仙，就是修炼。神则是魂魄成仙。这些人刚开始是人，后来是神，大神！

天神地祇，天上的叫神，地上的叫仙三清四帝（好像称作三清四御）、五方天帝是神三皇五帝是人，上古传说中的统治者

五方天帝和三皇五帝的五帝有区别么

2，天帝有几位

关于天帝有很多种解释： 1.天帝就是帝俊(商朝的守护神)。 2.有东南西北中五方天帝。 3.指中央天帝——黄帝。无论哪一种说法,天帝都是作为自然神存在！天帝一般指中央天帝——黄帝。掌土神后土，手中一绳，掌管八方。所谓“皇帝四面”各监一方：东方天帝：太昊，辅佐大臣：木神句芒，手中一规，为春神；西方天帝：少昊，辅佐大臣：金神蓐收，手中一曲尺，为秋神；南方天帝：炎帝，辅佐大臣：火神祝融，手中一秤，为夏神；北方天帝：颛顼，辅佐大臣：水神玄冥，手中一锤，为冬神。另：帝俊（另一名帝喾）也称呼天帝。以上为中华远古神话中所尊天帝。

有2个，但也可以说是一个。传说远古由妖掌天，巫管地。第一任天帝是10只三足金乌的父亲，叫什么忘了，也是东皇——太一的哥哥。天庭在远古时期有他们两兄弟掌管，太一可以说也是天帝，但号东皇，所以说可以说有一个，也可以说有2个。太一和他的哥哥都是由太阳孕育而生的，所以天帝的孩子10只三足金乌掌管着太阳的每天升与落。

天帝有几位

3，太昊和少昊是什么人这两者之间有什么关系

少昊和太昊都是我国古代传说中的人物，都被称为炎黄子孙的祖先之一。1、少昊少昊是五方天帝之一，又被称为白帝，传说他是黄帝的儿子。据记载，少昊姓姬，名为姬玄嚣或是姬己挚，也被称为少皞、少皓或是少颢，是我国古代传说中的三皇五帝之一，在史书中通常被叫做青阳氏、穷桑、朱宣又或者是云阳氏、金天氏。传说少昊是黄帝的长子，也是东夷族早期的首领之一，是古华夏的部落联盟首领。少昊的部落以燕子作为图腾，在当时被称为玄鸟，后来少昊娶了凤鸿氏的人为妻，就把图腾改为了凤凰，这也流传下来成为了中华民族的图腾之一。2、太昊太昊与少昊一样，同为五方天帝之一，他叫做青帝。太昊同样是东夷族早期的首领之一，被尊为东方青帝，被视为春之神与百花之神，有着大嗥、太皞、大皥等称号。太昊在位期间，有着农田改革、发明蓑衣、发明乐器、改革婚习、织网捕鱼、改革大风雨表、造书契、任命官吏、创造历法、发明八卦十大政绩，可以说，太昊对中华民族有着不可磨灭的深刻影响。3、二者的关系少昊可以说是太昊的继承人，据说少昊这个名字的由来就是因为他"修太昊之法”。二者同为五方天帝和三皇五帝之一，在地位上也可以说是不相上下。少昊与太昊同为远古东夷族的首领，但少昊的部落是从太昊部落中分离出来的，主要活动在山东曲阜一带。我上面所说的关于太昊与少昊的事情其实并不准确，因为他们的年代距今已经太过久远，很多事情、人物都过于模糊了，那个时候又没有很好的记录历史的方式，所以人们对这二人的了解并不多。

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太昊和少昊是什么人这两者之间有什么关系

4，五方揭谛在天界众神中是个什么职位

"揭谛揭谛"的意思是"去呀，去呀"。"波罗揭谛"的意思是"走过所有的道路到彼岸去啊"。所以这个咒语的语气是很强的。去呀，去呀，走过所有的道路去彼岸啊。在"波罗僧揭谛"中，"僧"的意思是每一个人，僧伽，众生的全体。每个人都到彼岸去。"菩提"是内在的光明，是觉悟，或者觉醒。你观照着，这种实相观使你获得了解脱。"萨婆诃"是一种喜悦或兴奋的呼喊，就像"欢迎！"或"Hallelujah！"。"去呀，去呀，走过所有的道路，大家都到彼岸去啊，觉悟了，萨婆诃！"。语出：般若波罗蜜多心经补充：天界的是五方天帝，五方天帝及属神，就是指东方天帝太昊伏羲，属神勾芒；南方天帝炎帝神农，属神祝融；西方天帝少昊金天，属神蓐收；北方天帝颛顼高阳，属神玄冥；中央天帝黄帝轩辕，属神后土。他们的命名之义和他们分处的方位或季节是密切相关的。太昊伏羲氏，炎帝神农氏，少昊金天氏，颛顼高阳氏，黄帝轩辕氏 1：《五帝德》所说的黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝 2：《易·系辞》提出的宓戯(伏羲)、神农、黄帝、尧、舜 3：《吕氏春秋·十二纪》所载的太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。《礼记·月令》亦同此说（上古神话多称此五帝） 4：东汉以来《稽命徵》等之说，把黄帝升为三皇之一，皇甫谧《帝王世纪》从之，而以少昊以下五人为五帝。于是伪《尚书序》即据以将《世经》前面三名伏羲、神农、黄帝为三皇，接着的少昊、颛顼、帝喾、尧、舜为五帝。 5：《通鉴外纪》及《路史发挥》引梁武帝萧衍画像碑述，以黄帝、少昊、颛顼、喾、尧为五帝，似是最晚的一说。然而此说来自汉画像石，所以是说仍然依据汉人。 6：战国末流行之说。同时有五色帝之说，奏设祭祀白、青、黄、赤四上帝祠，汉高增祀黑帝之祠。至《春秋纬·文耀钩》，五色帝始有名字：“苍帝曰灵威仰，亦帝曰赤熛怒，黄帝曰含枢纽，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光纪。”郑玄注《礼记·大传》“王者禘其祖之所自出”句，即引此诸名为“太微五帝”。现代人一般习惯将太微五色帝混同《礼记·月令》的太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼。而三官一般用尧舜禹或道家的三清五气结形说法。

5，五帝钱的作用使用方法和忌讳是什么

五帝钱具有避灾、保佑、祈福、挡煞、防小人、避邪、旺财等作用；五帝钱的使用方法是：开光五帝钱要选良辰吉日；最好在每个月圆之日拿出室外，让其吸收日、月之精气；如果别人弄脏一定要用清水清洗；五帝钱的摆放，可以放在床边、随身携带，也可以与其他风水物放在一起；五帝钱的忌讳是五个皇帝是有顺序的，不能乱了顺序；其次忌吉祥物让外人触摸；若是摆放在家中，是有方位讲究的，不能随便摆放。五帝钱，指圆形方孔的铜钱，古铜钱按“外圆内方”、“天人合一”的铸制，取其象天法地，是古代阴阳五行学说的具体体现，拥有厚重的文化属性。古代民间，一直有用古铜钱驱邪招福的习俗，通常将五枚铜钱串在一起，代表着五方五行力量。五帝，原始意义上是指东、南、西、北、中五方天帝，为五方神，分配五行、五色，金木水火土、白青玄赤黄。用五枚“外圆内方”古铜钱代表五行五帝神力辟邪招福的习俗由来已久。五帝钱的作用：1、五帝钱有挡煞、防小人、避邪、旺财、祈福之功能。中国民间自古就有佩戴钱币以挡煞、防小人、避邪、旺财、祈福的习俗。因而五帝钱更多汇聚了天、地、人之气加上百家流通之财气，故能镇宅、化煞，并兼具旺财功能，还能强化主人自信，化解六神无主之缺陷。2、五帝钱是灵器，是法物，它兼具了东南西北中五方帝之威。五帝钱具有古钱所有的功用，避灾、保佑、祈福等。3、犯太岁者犯太岁者可用来辟邪挡灾，同时还需要结合其他化解太岁的方法。五帝钱的使用方法：1、开光五帝钱要选良辰吉日，进行开光，赋予五帝钱更多能量。2、最好在每个月圆之日拿出室外，让其吸收日、月之精气。3、如果别人弄脏一定要用清水清洗，然后再让它增加功力。4、女人例假期间，五帝钱不能摆放在身上，不利于健康。5、五帝钱的摆放，可以与其他风水物放在一起。6、五帝钱的摆放，可以放在床边、随身携带，也可放于车内。7、最好悬挂，不得放在脚下乱踩。五帝钱的忌讳：1、五帝钱的五个皇帝是有顺序的，不能乱了顺序。2、在风水吉祥物中，最忌讳的是吉祥物让外人触摸。3、五帝钱若是摆放在家中，是有方位讲究的，不能随便摆放。4、有很多人会把五帝钱挂在车上，可以保平安，但是要挑选时间。

6，道教中三清之一的元始天尊的真实姓名是什么道教中四御除

四御四御是地位仅次於三清的四位天帝。 1，玉皇大帝(总执天道)，中央紫微北极大帝（协助执掌天经地纬、日月星辰、四时气候），勾陈上宫天皇上帝（协助执掌南北极与天地人三才，统御诸星，主持人间兵革之事），后土皇地只（执掌阴阳生育、万物之美）。 2，四极大帝为四御之说，具体为：北方北极紫微大帝（总御万星），南方南极长生大帝（总御万灵），西方太极天皇大帝(总御万神)，东方东极青华大帝(总御万类)。元始天尊元始天尊，又名“玉清元始天尊”。在“三清”之中位为最尊，也是道教神仙中的第一位尊神。《历代神仙通鉴》称他为“主持天界之祖”。他的地位虽然高，但出现却比太上老君要晚。道教形成初期并无“元始天尊”的说法，《太平经》《想尔注》等均无记载。在中国神话传说中，也无来历可寻。根据道书的记载：最早出现“元始”之名的是晋葛洪的《枕中书》书中记载：棍沌未开之前，有天地之精，号“元始天王”，游于其中。后二仪化分，元始天王居天中心之上，仰吸天气，俯饮地泉。又经数劫，与太元玉女通气结精，生天皇西王母，天皇生地皇，地皇生人皇，其其后庖羲，神农皆苗裔也。并曰：“玄都玉京七宝山，在大罗之上，有上、中、下三宫。上宫是盘古真人、元始天王、太太圣母所牿。”此时，还只有有始天王的称呼。直到南朝时，梁陶弘景《真灵位业图》才始有“元始天尊”之号。该书第一阶中位神为“上台虚皇道君”，应号“元始天尊”，称“玉清境元始天尊”为主。但是书中又有一“元始天王”，列为第四中位左位第四神。《隋书.经籍志四》始喊予元始天尊以诸神特性，称他“生于太元之先”。认为“天尊之体，常存不灭，每到天地初开，授以秘道，谓开劫度人。然其开劫，非一度矣，故有延康、赤明、龙汉、开皇，是其年号，其问相距经四十亿万载，所度皆诸仙上品，有太上老君、太上丈人、天皇真人，五方五帝及诸仙官”。隋代道士为天尊取名为“乐静信”。隋唐之时，遂将古代神话传说中的盘古真地位而掀起的说法。表明道教信徒对元始天尊的信仰。关于元始天尊的名称，《初学记》卷二三引《太玄真一本际经》解释说：“无宗无上，而独能为万物之始，故名元始。运道一切为极尊，而常处二清，出诸天上，故称天尊。”《历代神仙通鉴》说：“元者，本也。始者，初也，先天之气也。”认为元始是最初的本源，为一切神仙之上，故称“天尊”。根据道经的描述，元始天尊禀自然之气，存在于宇宙万物之前。他的本体常存不灭，即使天地全部毁灭，也丝毫影响不了他的存在。每当新的天地形成时，天尊就会降临人世间，传授秘道，开劫度人。所度者都是天仙上品，包括太上老君、天真皇人、五方天帝等神仙。每当新的天地开辟时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达41亿万年。并且，元始天尊位居三十六天的最上层“大罗天”中，所居仙府称为“玄都玉京”。玉京之中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中，这种气派显然被人间帝王所效仿。纵观元始天尊的演变过程，可以发现“元始”一词原是道家舒述世界本源的哲学用语，后来被道教加以神化，逐渐演变成道教的最高尊神，居于三清之首。从历史角度上考察，这与道家演变成道教的历史完全相吻合。据《历代神仙通鉴》记载，元始天尊“顶负圆光，身披七十二色”，故供奉在道教三清大殿中的元始天尊，一般都头罩神光，手执红色丹丸，或者左手虚拈，右手虚捧，象征“天地未形，混沌未开，万物未生”时的“无极状态”和“混沌之时，阴阳未判”的第一大世纪，故以阳生阴降、昼短夜长的冬至日为元始天尊的圣诞。长期以来，元始天尊受到了上至帝王圣贤，下至民间菩男信女的虔诚崇拜。