拜物教，货币拜物教的谜就是商品拜物教的谜出现在资本论哪1章

来源：整理时间：2023-06-29 15:40:51 编辑：好学习手机版

1，货币拜物教的谜就是商品拜物教的谜出现在资本论哪1章

出现在第105章

货币拜物教的谜就是商品拜物教的谜出现在资本论哪1章

2，非洲是不是有个宗教叫拜物教

是有一个宗教叫拜物教，而且教徒还比较多非洲有很多国家都信奉这个宗教！

非洲是不是有个宗教叫拜物教

3，广告拜物教怎么样

不管你是否从事广告工作这本书都是非常值得看的从中也可以获得很多生活的点解生活真的可以更丰富更美的

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4，什么是商品拜物教

在以生产资料私有制的商品经济中，商品生产者之间的关系通过物与物即商品与商品的关系表现出来，于是就造成这样一种假象，商品似乎有某种神奇的力量，它能支配商品生产者的命运，从而被人们所崇拜，这种把商品神秘化的观念就是商品拜物教。

5，有关于拜物教

所谓拜物教，是指在商品生产方式下，人与物颠倒的幻觉，即人与人之间的经济关系表现为物与物之间关系的经济现象。它是一种历史的和逻辑的过程，它有其自身的发展阶段:商品拜物教，货币拜物教和资本拜物教商品拜物教 (拜物教的基本的、一般的阶段)在以生产资料私有制为基础的商品经济中，商品生产者之间的关系通过物与物即商品与商品的关系表现出来，于是就造成这样一种假象，商品似乎有某种神秘的力量，它能够支配商品生产者的命运，从而被人们所崇拜。这种把商品神秘化的观念，就是商品拜物教。货币拜物教，它是发展了的商品拜物教，它的谜就是发展了的商品拜物教的谜。理解了商品拜物教也就理解了货币拜物教的实质。在货币拜物教这里，它将物与物的关系推向极端，人与人之间的经济关系纯粹表现为货币与货币的关系。资本拜物教是拜物教的现代形式如果说崇拜金钱，聚敛财富是货币拜物教的典型行为的话，那么疯狂地扩大资本，追求货币增殖，钱生出更多的钱，则是资本拜物教的典型行为。

拜物教是马克思经常用来反映一般商品经济乃至资本主义商品经济中一类特定现象的用语。它是指在商品经济关系和资本主义生产关系下，劳动产品在人们面前表现出的神秘属性。商品拜物教是指商品在人们面前表现出的支配生产者命运的神秘属性，譬如，人们认为价值是商品物的属性。同一种商品在市场上有时表现出价值很大，有时又只有很小的价值。商品在市场上价值大小直接影响着在生产者的命运，如果商品能够顺利地高价出售，生产者就可以换回更多别人的产品，如果相反，生产者就只能获得较少别人产品，甚至不能维持自己的生活和再生产。因而，商品、价值以及它们在市场上的运动使它们成了一种不可捉摸的神秘东西。商品作为劳动产品，本来是人们劳动的产物，但在商品经济关系下却反过来支配商品生产者的命运，使经济过程不是人支配物，而是物支配人。这样就产生了人们对商品的神秘感，形成人们头脑中商品拜物教观念。商品拜物教是商品经济中社会生产关系在人们头脑中歪曲的反映。商品经济的发展导致货币的产生，货币在雇佣劳动关系下又转化为资本，因而，伴随这些发展，在一般商品经济和资本主义商品经济中又存在着货币拜物教和资本拜物教。在拜物教观念中，人们之间的生产关系表现为物所具有的某种属性，使人们对它们产生各种神秘感。货币和资本以此推之~!

6，什么是金钱拜物教

日常所说的金钱拜物教，多半是指那种把钱看得高于一切，崇拜金钱的思想意识。严格地讲，这只构成货币拜物教的一个内容，甚至还不能算作本质内容。其实，货币拜物教的要害要于，如果说在商品拜物教的那里，人与人的经济关系被反映为物与物即商品之间的关系的话，在货币拜物教这里，它将物与物的关系推向极端，人与人之间的经济关系纯粹表现为货币与货币的关系。如果说在商品拜物教那里，人们通过商品还能联想到人的劳动的话，在货币拜物教这里联想的“介质”已不覆存在了。虽然两者都将人与人的经济关系物化了，但在商品拜物教那里，由于商品千差万别，这种物化还不固定、不经常，而到了货币拜物教阶段，经济关系的物化则取得了其永久的、一般的形式。http://www.tianyabook.com/jingji/0823041.htm讲的很全很全，如果您对此感兴趣这份资料一定会对您有用的！！

商品拜物教的来源:　　劳动产品一旦采取商品形式，就具有神秘的色彩。商品是用来交换、能满足人们某种需要的劳动产品，它是使用价值和价值的统一体。就商品的使用价值来说，不论从它所用来满足人们的需要这个角度，还是从它作为人类劳动的产品这个角度来考察，都没有什么神秘的地方，它们都不过是人们通过自己的具体劳动改变自然的结果。就商品的价值来说，从质的方面看，是人类劳动力的耗费，从量的方面看，是用劳动力耗费的持续时间即劳动量来计算，这也没有神秘的性质。可是，当劳动产品一旦采取了商品这个形态，商品生产者的私人劳动，就取得了社会劳动的形式。商品的神秘性正是从这里产生的。　　因为“使用物品成为商品，只是因为它们是彼此独立进行的私人劳动的产品。这种私人劳动的总和形成社会总劳动”私人生产者占有生产资料而又参加在社会分工的体系之中，正是私人生产者的这种相互独立而又相互依赖的社会关系才使生产商品的劳动具有私人性和社会性。作为私人劳动，生产纯属生产者的私事，生产什么，生产多少，由生产者自己作出决定，而作为社会劳动，生产者所生产的使用价值必须是社会的使用价值。他们生产的劳动产品，是用来满足别人的需要,同时，通过交换,他又得到其他生产者的劳动来满足自己的需要。正是由于商品生产者的劳动具有这样的属性，人类劳动的等同性才表现为价值的等同性，人类劳动力的耗费，才表现为价值量，人与人之间的社会关系才表现为物与物之间的交换关系。　　但是，由于生产资料私有制使商品生产者相互隔开，他们彼此独立经营，生产处于无政府状态，商品生产者无法精确了解社会的供求状况，社会需要什么、需要多少，他并不清楚；对于他的私人劳动能否得到社会承认，他是没有把握的。如果在市场上，他能够顺利地通过交换，卖掉自己生产出来的商品，他就实现了价值，他的私人劳动得到了社会承认，而且他还能换到别人的产品以满足自己的需要。如果自己的商品卖不出去，或是只卖出一部分，他就要面临亏损、破产的危险。商品的命运支配和决定了商品生产者的命运，本来由商品生产者的双手生产出来的东西，倒成了统治着商品生产者的力量。在市场盲目的自发势力作用之下，商品与商品相互交换的关系掩盖了商品生产者之间的社会关系。商品拜物教就由此出现了。所以，在以私有制商品经济为基础的社会里，商品拜物教的产生是同人们盲目地受商品生产的经济规律的支配分不开的。劳动产品一旦作为商品来生产，就带上拜物教的性质，商品就从一个普通的可以感觉的物变成了一个可感觉而又超感觉的物了。　　货币拜物教;　　随着生产资料私有制的发展和社会分工的扩大，商品交换和商品生产在不断发展，商品交换已不再是偶然的个别的现象，人们愈来愈要依赖于市场，生产者的劳动愈来愈要表现为价值。因此，在商品交换和商品生产发展的同时，表现为价值的等价物也相应地发展，它依次从个别等价物、特殊等价物、一般等价物而最后发展到货币。作为货币的金、银，本来也是商品世界千千万万个成员中的一分子，只是由于商品世界的共同活动，在漫长的商品交换的实践过程中，金、银因其天然的属性比其他商品更适于充当为一般等价物，因此，作为其他一切商品的一般等价物的职能，就稳定地落到贵金属金、银的身上。金、银终于从商品世界中游离出来,作为价值镜而跟其他一切商品相对立。从此,一切商品都同金、银发生等价关系、由金、银来表现自己的价值，并以它为媒介来交换别的商品。　　作为货币的金、银无非就是充当一般等价物的一种特殊商品。但是，货币出现之后，商品经济的社会关系，又进一步被物的外衣所掩盖。因为，一旦金、银成了货币,就给人们一种假象,似乎货币成为人类劳动的直接化身。货币可以用来购买一切商品的属性，本来是一定社会关系的产物，却被看作是货币的自然形态本身所固有的属性,似乎金和银一从地底下出来,就是一切人类劳动的直接化身。在商品与商品直接物物交换的条件下，商品生产者的命运决定于能不能顺利地换得别人的产品，而在货币出现以后，则决定于能不能顺利地换成货币。商品的神秘性进而发展成了货币的神秘性。人们感觉到好象金银本身天然地具有支配人们命运的神秘力量，在货币力量面前，任何力量都得甘拜下风。于是，商品拜物教就发展为货币拜物教，货币拜物教是商品拜物教的发展形态，“因此，货币拜物教的谜就是商品拜物教的谜，只不过变得明显了，耀眼了”。