七世轮回，七世轮回只为卿无怨乱世苍茫等君千年不悔

1，七世轮回只为卿无怨乱世苍茫等君千年不悔

爱你千年随轮回，不离，不弃，无怨，无悔

千百年等你永远不后悔

七世轮回只为卿无怨乱世苍茫等君千年不悔

2，什么是三世轮回或者七世轮回和九世轮回

关于轮回，其实几世这个差别不大，一世轮回就是轮回转世一次，二次轮回就是转世两次，以此类推

三世轮回就是一个人的灵魂不变死三次生三次来回,都是到一定的时候,比如死前或者受到某些刺激和危险的时候会想起上一世的一些事或者继承上一世的一些能力,以此类推。

什么是三世轮回或者七世轮回和九世轮回

3，半世柔情七世轮回是什么 意思

就是说明温柔的人可以重生七个轮回

华丽的美文辞藻

①此专业术语源于佛教，请一定要相信，因为古今往来出现许多无法解释的现象，即超自然现象，是用现代科学无法解释的,比如现在网络发达了，在某些时候用相机照到了灵异的东西等等... ②佛将世间万物分为十个等级，分别是：佛，菩萨，声闻，圆觉，天，人，阿修罗，畜生，恶鬼，地狱 ③轮回全名是六道轮回：也就是天，人，阿修罗，畜生，恶鬼，地狱6个道像车轮子样永不停息的轮转着，轮回里面的众生是很苦的，因此才产生了佛法，这个是脱离轮回的方法 ④轮回的主宰者是自己的心灵，心被色相所迷产生妄想，分别，执着。遵循因果规律，比如做好事上天堂做坏事下地狱。这里我解释下色相，色相是指促进事物变坏的东西，凡是能用眼睛所看到的的相及其实的和虚的，因为佛说：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来”》 ⑤脱离轮回的唯一方法就是学佛，诵经诵佛等，因此学佛就是学修心. 不明白的初学者具体参看《觉海慈航》——是本佛教问答的全书，全书就50多页讲述佛教是什么，怎么学，怎么脱离轮回。《心经》——讲述物质能量守恒《金刚经》——讲述宇宙众生。具体你可以参考下要是不懂经书里面的内容可以买《大藏经》看看，大藏经是翻译上面经书的 , 而且还有些因果事，如释迦牟尼佛的前世今生等等。

这句话我是这样理解：人的生生死死要经过七世轮回，才能有半世情缘。而这半世柔情却不是一生一世，只有你在人世间多行善事，为人善良，为小事而为，为弱者而为才能早日脱离苦海，得以超生。

两情相悦的人，会因为情重而在生死轮回中相守七世，而不得了脱生死。这句话是告诉我们要懂得放下情欲，放下情执，否则怎么可能只有七世那么轻，只怕只会在轮回中生生死死，死死生生了。

半世柔情七世轮回是什么意思

4，人真的有七世轮回么

佛教相信轮回是确实的吗圣严法师著述这个问题的答案是肯定的。佛教相信，除了已经解脱生死（如小乘的阿罗汉）或已经自主生死（如大乘的圣位菩萨）的圣者之外，一切的众生，都不能不受轮回的限制。所谓轮回，实际上是上下浮沉的生死流转，并不真的像轮子一般地回环。轮回的范围共有六大流类，佛教称为六道，那就是由上而下的：天道、人道、修罗（神）道、傍生道、鬼道、地狱道，这都是由于五戒十善及十恶五逆（十善的反面是十恶，杀父、杀母、杀罗汉、破坏僧团的和合、出佛陀的身血，称为五逆）而有的类别，五戒十善分为上中下三品，感生天、人、修罗的三道，十恶五逆分为下中上三品，感生傍生、鬼、地狱的三道。作善业，生于上三道，作恶业，生于下三道。在每一类别中的福报享尽或罪报受完，便是一期生死的终结，便又是另一期生死的开始，就这样在六道之中，生来死去，死去生来，便称为轮回生死。不过佛教特别相信，众生的生死范围虽有六道，众生的善恶业因的造作，则以人道为主，所以，唯有人道是造业并兼受报的双重道，其余各道，都只是受报的单重道，天道神道只有享受福报，无暇另造新业，下三道只有感受苦报，没有分别善恶的能力，唯有人道，既能受苦受乐，也能分别何善何恶。佛教主张业力的造作薰习，在于心识的感受，如若无暇分辨或无能分辨，纵然造业，也不能成为业力的主因。所以，佛教特别重视人生善恶的行为责任。正因为造作业力的主因是在人间，所以上升下堕之后的众生，都还有下堕上升的机会，不是一次上升永远上升，一次下堕永远下堕。人间众生的造作业因，是有善有恶的，是有轻有重的，人在一生之中，造有种种的业，或善或恶，或少或多，或轻或重。因此受报的机会，也有先后的差别了。所以，人在一期生命的结束之后，朝向轮回的目标，有著三种可能的引力，第一是随重：一生之中，善业比恶业的分量重，便先生善道，善道的天业比人业重，便先生天道；如果恶业比善业重，便先生于恶道，恶道的地狱业比傍生业重，便先生于地狱道，受完重业的果报，依次再受轻业的果报。第二是随习：人在一生之中未作大善也未作大恶，但在生平有一种特殊强烈的习气，命终之后，便随著习气的偏向而去投生他的处所，所以，修善学佛，主要是靠日常的努力。第三是随念：这是在临命终时的心念决定，临终之时，如果心念恶劣，比如恐怖、焦虑、贪恋、镇恼等等，那就很难不堕恶道的了，所以佛教主张人在临死或新死之时，家属不可哭，应该代他布施修福，并且使他知道，同时宣说他一生所作的善业功德，使他心得安慰，使他看破放下，并且大家朗诵佛号，使他一心向往佛的功德及佛的净土，若无重大的恶业，这种临死的心念倾向，便可使亡者不致下堕，乃至可因亡者的心力感应了诸佛菩萨的愿力，往生佛国的净土——这是佛教主张临终助念佛号的主要原因。

没有吧！