变化无常的意思是什么，变化无常十二生肖中是什么意思

本文目录一览

1，变化无常十二生肖中是什么意思
2，幻变无常是什么意思
3，千姿万态和变化无常是什么意思
4，变化无常的意思是
5，变化无常的意思
6，变化莫测的意思
7，无常的意思

1，变化无常十二生肖中是什么意思

猴子

龙。

变化无常十二生肖中是什么意思

2，幻变无常是什么意思

变幻无常[biàn huàn wú cháng] 【解释】：指事物经常变化，没有规律性。【出自】：《庄子·天下》：“忽漠无形，变化无常。”【示例】：唐古拉山天气～，往往大晴天里忽然刮起了风雪。【语法】：主谓式；作谓语、定语；用于人或事物的变化

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幻变无常是什么意思

3，千姿万态和变化无常是什么意思

词目千姿万态发音 qiān zī wàn tai 释义形容姿态多种多样。同“千姿百态”。出处贺敬之《桂林山水歌》：“望不尽，千姿万态独秀峰。” 词目变化无常发音 biàn huà wú cháng 释义无常：没有常态。指事物经常变化，没有规律性。出处《庄子·天下》：“忽漠无形，变化无常。”

千姿万态和变化无常是什么意思

4，变化无常的意思是

[解释]无常：没有常态。指事物经常变化，没有规律性。[出自]《庄子·天下》：“忽漠无形，变化无常。”

有很多变化，让人捉摸不透

【解释】：无常：没有常态。指事物经常变化，没有规律性。【出自】：《庄子·天下》：“忽漠无形，变化无常。” 【示例】：近来天气～，一会儿晴空万里，一会儿又大雨倾盆。【近义词】：变化多端、变化莫测、变幻莫测【反义词】：一成不变、原封不动、依然如故【语法】：主谓式；作谓语、定语；用于各种事物或人的情绪、表情等

指事物经常变化，没有规律性。

变化多端，意料之外的

无常:没有常态。指事物经常变化，没有规律性。

5，变化无常的意思

无常，没有常态。指事物经常变化，没有意思。

词目变化无常发音 biàn huà wú cháng 释义无常：没有常态。指事物经常变化，没有规律性。出处《庄子·天下》：“忽漠无形，变化无常。”

用一首诗形容最为贴切：祉园精舍之钟声，奏诸行无常之响，娑罗双树之花色，表胜者必衰之势，骄者难久，犹如春宵一梦，猛者遂遗，恰似风前之尘。

6，变化莫测的意思

变化莫测的意思：形容事物变化很多，令人捉摸不定。变化莫测是一个汉语成语，读音是biàn huà mò cè。字词：变幻：经常不规则变化。莫测：不能预料。出处：殷谦《殷谦杂文全集》：人类和社会的诸事真是变幻莫测，批评家良知和正义的愤怒和不满被视为不懂生存之道、不谙处世策略、缺乏生存智慧的表现。例句：1、六月的天气总是变幻莫测的，刚刚还烈日当头，没一会儿就下起雨来。2、天空中的彩云变幻莫测，有时如春水微波；有时如蛟龙翻浪；有时如蜂蝶翩翩。扩展资料：变化莫测的近义词：千变万化、变化无常。千变万化是一个汉语成语，拼音是qiān biàn wàn huà，意思是形容变化非常多；没有穷尽。出处：清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第七回：官场中的事，千变万化，那里说得定呢。变化无常是一个汉语成语，读音是biàn huà wú cháng，意思是指事物经常变化，没有规律性，难以捉摸。出处：郭沫若《残春及其他·未央》：“在最短的时限中，表现出种种变化无常毫无连络的兴奋状态。”参考资料来源：搜狗百科-变化莫测

解释：测：估测。变化很多，不能预料。近义词：变化无常、变化不测反义词：一成不变语法：主谓式；作谓语、宾语；形容变化多而不定

幻：变化；变幻：经常的不规则地变化；测：捉摸；莫测：不能预料。指事物变化迅速，捉摸不定，变化多端，难以揣测。[

释义：形容事物变化多端，令人捉摸不定。

形容事物变化多端，不可捉摸。变幻：经常不规则变化。莫测：不能预料。

7，无常的意思

无常，其实按照通俗来讲，就是没有永恒不变的意思以下节录佛学辞典的解释（术语）梵语阿儞怛也Anitya，世间一切之法，生灭迁流，刹那不住，谓之无常。无常有二：一刹那无常，谓刹那刹那有生住异灭之变化也。二相续无常，谓一期相续之上有生住异灭之四相也。涅盘经一曰：是身无常，念念不住，犹如电光暴水幻炎。智度论二十三曰：一切有为法无常者。新新生灭故。属因缘故。六祖坛经曰：生死事大，无常迅速。无常经曰：未曾有一事不被无常吞。瑜伽五十六卷二页云：问：依何分位，建立无常？此复几种？答：依生已坏灭分位，建立无常。此复三种。谓坏灭无常，转变无常，别离无常。二解瑜伽八十三卷十五页云：言无常者：显现生身，及与刹那，皆展转故。刹那展转者：由彼彼触起尽故；彼彼受起尽。此相续见。由非不现见，非缘他智故。三解瑜伽八十三卷二十二页云：言无常者：谓性破坏朽败法故。四解瑜伽八十七卷二十五页云：于诸行中，已灭坏故；灭坏法故；说名无常。五解显扬一卷十五页云：无常者：谓诸行自相生后灭坏性。六解杂集论二卷三页云：无常者：谓于众同分诸行相续变坏性，假立无常。相续变坏者：谓舍寿时。当知此中，依相续位，建立生等；不依刹那。七解五蕴论六页云：云何无常？谓即如是诸行，相续谢灭为性。八解广五蕴论十四页云：云何无常？谓彼诸行，相续谢灭为性。九解大毗婆沙论三十八卷十七页云：云何无常？答：诸行散坏破没亡退，是谓无常。此中文句，虽有多种；义亦无别。皆共显了无常义故。问：云何无常散坏诸行？答：非如散坏谷豆等物，但令诸行，无复作用，故名散坏。谓一刹那，作所作已；第二刹那，不复能作。十解品类足论一卷七页云：无常云何？谓令已生诸行灭坏。以上摘自：《法相辞典》朱芾煌编；《佛学大辞典》丁福保编

【无常】（术语）梵语阿儞怛也Anitya，世间一切之法，生灭迁流，刹那不住，谓之无常。无常有二：一刹那无常，谓刹那刹那有生住异灭之变化也。二相续无常，谓一期相续之上有生住异灭之四相也。涅盘经一曰：是身无常，念念不住，犹如电光暴水幻炎。智度论二十三曰：一切有为法无常者。新新生灭故。属因缘故。六祖坛经曰：生死事大，无常迅速。无常经曰：未曾有一事不被无常吞。【又】俗以为鬼名。陈裕诗曰：一朝若也无常至，剑树刀山不放伊。FROM:【《佛学大辞典》丁福保编】

【无常】无有常住。世间一切有为法皆生灭迁流而不常住。无常分为无性无常、生灭无常、垢净无常三种︰(1)无性无常︰又称无物无常。谓遍计所执性，其体性常无，故称无性。(2)生灭无常︰又称起尽无常。谓依他起之诸法，皆因缘所生，亦随因缘灭尽，故称生灭。(3)垢净无常︰又称有垢无垢无常。谓圆成实之法亦转变无常，实无垢净。若在生死位中，则称有垢，若断生死，则称无垢，故总称垢净（有垢无垢）。

【无常】梵语 anitya，或 anityata^，巴利语 anicca。音译阿你怛也。为“常住”之对称。即谓一切有为法生灭迁流而不常住。一切有为法皆由因缘而生，依生、住、异、灭四相，于刹那间生灭，而为本无今有、今有后无，故总称无常。据大智度论卷四十三举出二种无常，即：(一)念念无常，指一切有为法之刹那生灭。(二)相续无常，指相续之法坏灭，如人寿命尽时则死灭。另据辩中边论卷中所举，就遍、依、圆三性而有无性无常、生灭无常、垢净无常之别。即：(一)遍计所执性，其体全无，称无性无常、无物无常。(二)依他起性，依他缘生之诸法有生灭起尽，称生灭无常、起尽无常。(三)圆成实性，其位乃由垢转变成净，故称垢尽无常、有垢无垢无常。上述之说，不仅以缘生有为之诸法为无常，且认为圆成实性之法亦含有转变无常之义。又据显扬圣教论卷十四成无常品，举出无性无常、失坏无常、转异无常、别离无常、得无常、当有无常等六种；另举出刹那门、相续门、病门、老门、死门、心门、器门、受用门等八种无常。又大乘阿毗达磨杂集论卷六则明示十二种无常之相，即：非有相、坏灭相、变异相、别离相、现前相、法尔相、刹那相、相续相、病等相、种种心行转相、资产兴衰相、器世成坏相。另入楞伽经卷七无常品中载有外道之八种无常。此外，观世相之无常，称无常观、非常观；说明无常旨趣之偈颂，称无常偈；安置病僧之堂院，称无常院、无常堂、延寿堂。（杂阿含经卷一、卷十、卷四十七、北本大般涅盘经卷十四、法句经卷上、维摩经卷上、大智度论卷十九、卷二十三、瑜伽师地论卷十八、成唯识论卷八）（(参见:常无常)4530）p5109FROM:【佛光大辞典】

1、时常变化；变化不定：反复无常。这里气候变化无常。2、鬼名，迷信的人相信人将死时有“无常鬼”来勾魂。3、婉辞，指人死：一旦无常。示例：这个人心毒手狠，反复无常，你对他要多加防备。扩展资料无常的反义词一、一定 [ yī dìng ] 解释：1、属性词。规定的；确定的：要按一定的程序进行操作。2、属性词。固定不变；必然：文章的深浅跟篇幅的长短，并没有一定的关系。3、表示坚决或确定；必定：一定努力工作。这半天还不回来，一定是没赶上车。4、属性词。特定的：一定的文化是一定社会的政治和经济的反映。5、属性词。相当的：我们的工作已经取得了一定的成绩。这篇论文具有一定水平。示例：老师一再嘱咐我们，上窗台擦玻璃一定要加小心。二、必需 [ bì xū ] 解释：一定要有；不可少：日用必需品。煤铁等是发展工业所必需的原料。示例：开学前夕，爸爸带我买了几样必需的学习用品。三、必定 [ bì dìng ] 解释：1、表示判断或推论的确凿或必然：他得到信儿，必定会来。有全组同志的共同努力，这项任务必定能完成。2、表示意志的坚决：你放心，后天我必定来接你。示例：改革开放后,中国的前景必定是柳暗花明。

无是没有，常是固定不变；无常就是没有固定不变的意思；也就是说：一件事情或一个物体，是不会永远保持同样的状态而不起变化的。无常，是佛陀为我们开示的法义，是佛学中常用的专门术语；也是世间的真相。无常的现象恒常存在于这整个世间：草木的萌芽、成长、开花结果以致枯萎、凋落；人的一生—从婴儿、孩童、少壮及至老死，当中无数的悲欢离合、喜怒哀乐，又有那一件是能够被你我所永久掌握而不会改变、不会消逝在茫茫时空中的？这一切的一切，都在说明了一个事实：这个世间就像是一道巨大的洪流，所有的人、事，都只是水面的一些泡沫；洪流不断地汹涌而下，它水面上的泡沫冒起来又破灭了，冒起来又再破灭了...没有任何一个水泡是可以永远浮冒在水面上而能免于破灭的。这就是世间的真相—无常、变易的法则。无常，也是你我都拥有过的生活经验，只是我们常常都活得浑浑沌沌的，盲无所觉的，无视于无常的存在。想想看：曾几何时，你只是妈妈怀里抱著的小娃娃，现在却已长大成人了；以前你只懂得牙牙学语，现在却能读书识字了—这当中不是已经起了种种的变化吗？现在的你不是早已和以前的你有著很多的不一样了吗？这不正在说明了一个事实：每个人的生命都是无常的，不能保持永久不变的。那么，无常，不正是我们每个人都拥有的生活经验吗？无常，也是一种简单的生活常识。为什么这么说呢？我们都知道：把一颗种子放在泥土中，然后再对它施肥、浇花，给予种种的照料；有朝一日，种子定会发芽生长，一直到成为一颗大树，为我们提供荫凉或结出满树的果实。因为我们知道一颗种子不会永远只是一颗种子，只要有著适当的环境和条件，这个现状是可以被改变的。因为我们知道种子会在适当的情况下产生变化的常识，而利用这个知识得到了预期的成果。所以说，无常是一种简单的生活常识。同时，我们也可以说：无常是一种自然界的法则。无常，也是令我们生起种种痛苦、烦恼的原因。因为人都会死，都不可能永远生存下去，所以我们被迫面对生离死别，失去至爱的亲朋好友的伤心难过。相对的，当我们自己年纪大了，身体逐渐衰老而越来越接近死亡的召唤时，内心便会恐惧、彷徨不已；我们畏惧著将要失去自己所珍爱的、所熟悉的人事，由于对生命有著无比的眷恋却又不得不舍下这一切的原故而彷徨不已。或者，像前面所说的，我们把一颗种子放进泥土里，对它悉心照料，期盼著收成的到来。然而，不幸的，突然涌来了一阵洪水，淹没了整片土地，种子在大水中腐烂了。因此，再也不可能长成一棵遮荫的大树，也不可能结满一树甜美的果实了。这不是一件很令人失望的事情吗？无常，真是一件残忍的事实啊！它使得我们患得患失；它夺走我们所执著的一切美好事物；它令我们显得手足无措，在种种难以预测的变幻中忽悲忽喜、又哭又笑。无常像一把尖利的剌刀，深深地刺痛了我们；无常也像一个可怕的鬼影，在你背后不停地追逐著，使你不敢停下脚来，最后却还是无法摆脱。无常，是一个巨大的力量；它使稚童变成大人，教含辛茹苦的父母展颜欢笑，却又常常在转瞬之间变换画面：朝气蓬勃的少年变成棺木里的一具尸体，教白发人送黑发人，教肝肠寸断的父母欲哭无泪！难道我们只能在无常的旋涡里随著它团团转吗？佛陀为我们开示了无常的法义，绝不会只是要我们无可奈何地束手无策。我们究竟该以什么样的态度来面对无常？如何在无常的得失之间保持安然自在？如何消除因为无常而生起的种种恐惧？如何认识无常、看透无常、超越无常？如何才能不再随波逐流？总的来说，无常就是一种可能；或者，更精确的说，无常就是转变的可能。在无常的变易法则下，今天将会过去，明天将会来临；尚未出生的将会出生，已经出生的将要面对死亡；得到可能失去，未曾得到的可以通过种种努力和方法来获得；只要有适当的条件和客观因素就可能令一件新的事物出现，但当条件和客观因素起了变化之后，有关的事务复将消失。简单地说，无常不外就是生、死，得、失，爱、恨，悲、喜，开始和结束两者间交递互换的现象。反过来说，无常也可以是死而复生，失而复得，恨尽爱生，乐极生悲。一颗种子在泥土中腐烂了，我们或许说是：这颗种子死了。种子腐烂后，种子内藏的元素并没有因此而消失—这些元素分解后被泥土所吸收，化成了泥土的一部分。所以我们说：种子死了，泥土中的新元素却出生了。