也有一些农村的习俗认为，在“住家户里”吹箫会招来野外的鬼魅以及一些不干净的东西，这只不过是旧时农村用于吓唬人的一种迷信说法，其真正的目的，就是让人不敢在“住家户里”吹箫，从而达到遵守“住家户里不吹箫”这种规矩。湖南湘中一带，则称唱“挽歌”和“葬歌”，时间有的在办丧事开始时的夜晚，有的在办丧事过程中。
1、有哪些诗词是描写成都的？
【九天开出一成都，万户千门入画图】九天开出一成都，万戶千門入書圖。草樹雲山如錦繡，秦川得及此間無，一一李白《上皇西巡南京歌十首•其二》南京：即成都。上皇：唐玄宗李隆基，浣花溪水水西頭，主人為卜林塘幽。已知出郭少塵事，更有澄江銷客憂，無數蜻蜓齊上下，一雙鸂鶒對沉浮。東行萬里堪乘興，須向山陰上小舟，一一杜甫《卜居》鸂鶒（xichi）：一种象鸳鸯的水鸟。
山阴：浙江绍兴，杜甫年轻时曾漫游吴越，故有此追忆。錦里烟尘外，江村八九家，圆荷浮小叶，细麦落轻花。卜宅从兹老，为农去国赊，远惭勾漏令，不得问丹砂。一一杜甫《为农》赊：远之意，杜甫始终不能忘怀国家，由此可见，勾漏令：指晋葛洪。闻交趾郡（今越南北部）出丹砂，遂请为勾漏令，杜甫说惭，意思是不能如葛洪一样弃世求仙。
我游四方不得意，佯狂施药成都市，大瓢满贮随所求，聊为疲民起憔悴。瓢空夜静上高楼，买酒卷帘邀月醉，醉中拂剑光射月，往往悲歌独流涕。刬却君山湘水平，斫却桂树月更明，丈夫有志苦难成，修名未立华发生。一一陆游《楼上醉歌》施药：意思是不得志闲暇无聊，在成都市井中施药为民治病，刬（Chan铲）：李白诗“刬却君山好，平铺湘水流。
2、农村老话“住家户里不吹箫，有猫人家不烧桃”是什么意思？
“住家户里不吹箫，有猫人家不烧桃”这句农村老话，主要流传在我国长江中游地区的农村，带有一定的地域特点，现在这些地区多数农村，已经没有了这两种讲究，只有少数偏远的乡村，尤其是一些山区，依然还存在这种古老的习俗，而有这种讲究的人，随着社会的发展，时代的变化，已越来越少了。此句老话，前半句和后半句并没有多大的内在联系，分别指两种不同的地方禁忌习俗，是一种并列句式，
1、住家户里不吹箫箫是一种模拟风吹声的竹乐器，发音淳厚，音色优美、圆润、轻柔、幽静、典雅，历来为人们所喜爱。为什么在农村，人们忌讳在家里吹箫呢？这得从古代箫在农村使用的环境说起，一、吹箫通常与丧事有关箫，又名洞箫，为单管竖吹乐器，古代亦有排箫，现在除了仿古演奏外，基本用不上了。箫开始时并不是竹子做的乐器，其来源于我国古老的骨哨，即用骨头做的哨子，后来发展为用竹管制作，并不断改进，成为古代一种使用频繁的乐器，
据文物考古学得出的结论，箫的发明使用，距今有七千多年历史，在历史上曾经统称为笛，也就是说在古代的一段时期内，笛和箫在名称上没有明显的区分，只有竖笛和横笛之分。两汉时期，箫称为“篴”、“竖篴”或“羌笛”（古代居住于四川、甘肃等地区的羌族人民的一种竹制乐器），魏晋时期，不管是竖吹的还是横吹的，依然被称为笛。
到了唐朝以后笛和箫才有了区别，即“横吹笛子竖吹箫”，因此，箫专指竖吹之笛，吹箫，现在一般人认为，就是奏乐，或者出场进行表演，或者自娱自乐。但是，在古代，除了以上说的两种外，还有一种特殊的说法，那就是办丧事吹箫奏挽歌和乞食，《史记·周勃世家》：“勃以织薄曲为生，常为人吹箫给丧事，”这句话的意思用翻译成现代汉语的大意是：周勃（汉初将领，汉文帝时丞相）在随汉高祖刘邦起兵前，在沛县，主要的生活来源就是靠编织蚕箔，还常常在人家办丧事的时候，去吹箫奏挽歌获得一些收入。
也就是说，在我国古代秦汉之时，民间办丧事，有专门吹箫奏挽歌的人，就像现在农村办丧事时，要请民间锣鼓乐队一样，但还是差别，古代吹箫奏挽歌主要是为唱挽歌的人伴奏，这种民间丧事习俗，直到现在的一些农村依然还保留了这种习俗。比如，湖南、湖北、贵州等地农村，农家办丧事仍然流行唱挽歌，只是名称有所改变，比如，湖南西部、西南部，人们称为唱“夜歌”，也称唱“葬歌”，一般为老人去世后的第一个晚上，要唱一个通宵。
