上海市宝善街，有没有人知道关于上海的北海路和广东路的历史啊或者相关书籍都可以

来源：整理时间：2022-12-08 12:37:19 编辑：上海生活手机版

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1，有没有人知道关于上海的北海路和广东路的历史啊或者相关书籍都可以
2，旧时上海著名的五条马路都有哪些现在在哪里
3，上海茶文化博物馆的介绍

1，有没有人知道关于上海的北海路和广东路的历史啊或者相关书籍都可以

广东路(Guangdong Lu)　在黄浦区南部。东起中山东一路，西至西藏中路。长1447米，宽9.4～15.7米，车行道宽66～12.8米。是上海开埠前通往黄浦江边四条土路之一。开埠初筑今山东中路至河南中路段，因近县城北门，故名北门路、北门街。后向西延筑，今河南中路至福建中路段，名宝善街；今福建中路至浙江中路段，名东正丰街；清同治元年(1862年)东正丰街向西延伸至西藏中路段，名西正丰街。同治四年全路改名广州路(Canton Road),后译为广东路。俗称五马路。沿路为住宅，有古玩市场、市工人文化宫。北海路(Beihai Lu)　在黄浦区西南部。东起福建中路，西至西藏中路。长582米，宽9.0～20.1米，车行道宽6.1～17.0米。清光绪九年(1883年)以跑马场跑道改筑，以广西北海命名，俗称六马路。沿路为住宅，有格致中学和市工人文化宫。

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2，旧时上海著名的五条马路都有哪些现在在哪里

南京路（原名：大马路）南京路先是英租界，后成为公共租界。南京路是上海开辟后最早建立的一条商业街。当时外国金融集团先在外滩建立起金融集中区，后沿着当时被称为“花园弄”的一条东西向“大马路”发展商业。随着“永安”、“先施”、“新新”、“大新”和“中国国货”等五大著名环球公司的崛起，南京路便成为上海最热闹，最繁华的商业大街。九江路（原名：二马路）在同治四年，上海租界的外国银行，共有十家之多，大多集中于市中心区。当时在九江路的便有两家：一家是阿加刺银行，在九江路1号；一家是有利银行，和阿加刺贴邻。较后开设在九江路的有美国的花旗、大通，日本的三井、三菱、住友，荷兰的安达，德国的德华等九家，我国的有华侨和聚兴诚两家。这儿被称为“中国的华尔街”。汉口路(原名：三马路)旧时的汉口路，发生了许多和报业有关的事件。福州路(原名：四马路)四马路即今福州路。因位于大马路（今南京东路）以南的第四条路而得名；又因原圣三一教堂建在该路上（后迁至汉口路与江西路之间），被叫作“布道街”。福州路是茶楼、书场、戏馆最集中的街区。其中著名的茶楼、酒肆有一品香番菜馆、青莲阁茶楼、杏花楼、聚丰园、文明集贤楼、大观楼、奇芳、平安、华芳居、福安、聚来厅、四海升平楼等。广东路(原名：五马路)广东路旧称五马路，也叫宝善街。其中间一段又名正丰街，原来正丰是家酱园招牌，用这家酱园作为街名罢了。上海之有电话，始于清光绪十九年六月(1882年)，设南北两局，南局在十六铺，北局便在正丰街，后因经费不足而停业。过了一年，才由徐家汇教堂通线至英、法、美租界，以报风雨寒暑。从此各界人士渐渐感觉电话的便利。当时电话称“德律风”。

旧时上海著名的五条马路都有哪些现在在哪里

3，上海茶文化博物馆的介绍

　　上海定阳轩茶文化博物馆以大力普及茶文化知识为己任，让参观者在清新、淡雅的场境中，品尝茶的固有之味，感悟茶文化的博大精深。下面是我精心为你整理的上海茶文化博物馆的介绍，一起来看看。　　上海茶文化博物馆的介绍　　茶具是茶文化的重要载体，也同样具有独特而深厚的文化内涵。上海定阳轩茶文化博物馆馆藏的茶具除传世的外，还包括不少历年来在墓葬、窖藏、城市文化遗址中出土了大量制茶工具和饮茶用具。　　走进定阳轩茶文化博物馆古香古色的展厅，一件件精美的茶具仿佛仍然散发着浓浓茶香。其中，既有新石器时代的历史遗存，也有明清御窑的茶具珍宝;既有风靡于唐、五代的银质茶具，也有盛行于两宋的青瓷茶具，更有闻名海外的明清紫砂茶具。　　在定阳轩茶文化博物馆，我们透过不同时期茶具的演变，还可以了解历代的饮茶方式。如三国吴时期，出现了“以茶当酒”的习俗;唐代喜好煎茶或煮茶，茶饼需碾成茶末煮饮;明代爱以砂壶泡茶，因为砂壶泡茶不吸茶香，茶色不损。　　上海定阳轩茶文化博物馆：品尝茶的固有之味感悟茶文化的博大精深　　据上海定阳轩茶文化传播有限公司法人钱国强介绍，各朝代中，宋代尤为盛行饮茶。在古运河沿岸宋代文化地层中，发现了有关茶坊的陶瓷具，如黑釉茶盏、执壶、杯等。黑釉茶盏数量惊人，茶盏底部墨书“陈”“钱”“刘”“朱”等姓氏，表明当时茶坊林立，茶文化十分发达。“点茶”作为宋代所流行的煮茶方式，整个步骤多达16项。　　上海定阳轩茶文化博物馆：品尝茶的固有之味感悟茶文化的博大精深　　近年来，顺应传统文化回归的浪潮，定阳轩茶文化博物馆不定期举办了丰富多彩的茶文化及收藏类活动，如仅在就2015年组织了“史海遗珍—中国清代翡翠展”、全国收藏家鸡缸杯大展等文化活动。　　上海定阳轩茶文化博物馆：品尝茶的固有之味感悟茶文化的博大精深　　中国茶文化的历史，不是简单的饮食文化的过程，其中体现着中华民族的精神特质，是中国人民文化自信的重要源泉。文博界资深人士认为，上海定阳轩茶文化博物馆追溯茶被先民发现和利用的历史，通过不同历史时期茶叶、茶具的实物展示，同时配以茶画、茶贴，从茶的自然属性和人文属性，揭示中国茶文化高雅、深邃的精神本质，有助于恢复和发展历史名茶，促进茶叶事业的发展，促进社会文明与进步。　　上海茶文化的历史　　阿婆茶　　上海市青浦区与江浙交界处流行“阿婆茶”。这是在当地喝茶最著名的茶俗之一。每当妇女在田园干完农活，村里便有人喊吃茶。喝阿婆茶有特定的对象，只有妇女可以参与，任何男子都没有出席的资格。烧阿婆茶的风炉用稻草和泥巴糊成，汲取淀山湖的水澄清后放入铜壶烧煮，清香不失真味。　　喝阿婆茶时还就地取材吃些酥豆、菜苋、酱瓜、橘红糕之类的点心。今天这家，明天那家，轮流做东。凡轮到吃阿婆茶的人家，前一两天已定，清早就准备淘米磨粉，做橘红糕。喝茶时随便谈家常，顺带提出儿女亲事。过去农村青年的婚姻常靠阿婆茶牵线促成，现在仍是当地妇女的重要社交方式。　　元宝茶　　元宝茶为江南和沪地春节习俗。过年有客登门，主人以青橄榄或金橘放在茶杯中敬客。果实随茶水滚动，象征送金之意。茶馆年初一以元宝茶接待茶客，可收双倍茶资，有时仅按常规收费，奉送“元宝”借以笼络。有些老茶客给堂倌小费。双方热热闹闹庆贺新春。　　抛锚茶　　抛锚茶算是清朝时期的社会产物。当时司法界标榜公正廉洁，表面上严禁状师，但状师在上海，如影随形，紧挨着法院四周大肆活动。可以说哪里有法院，哪里就有小茶馆。状师们仗着与司法界某些人的交情，聚集在那里包揽诉讼，往往泡上一壶茶，等待诉讼当事人上钩。他们等客时所泡的茶特称为“抛锚茶”。　　一旦主顾入馆求助，状师很快就能写出一纸诉状，保状4角，申请状5角。倘若对方外行，状师便要狮子大开口，多敲几块钱也并非什么怪事。喝碗抛锚茶不过一二十文，所费有限，只要抓牢一个主顾，收入便可观。当事人要是不找状师，自己去办，说不定法院还不让进门，为了及时了结官司，状师喝着抛锚茶恭候。　　茶园演戏　　早期戏班，多在农村谷场、庙台演出。进入城市，多借茶园、酒肆演唱。初无戏台，只在席前表演。清末上海茶肆甚多，适宜戏班落脚，所以许多演戏场所称为茶园。梅兰芳《舞台生活四十年》记叙20世纪初剧场情况：“最早的戏院统称茶园，是朋友喝茶谈话的地方，看戏不过附带性质。”上海租界初设，戏院供茶、送热毛巾，也称茶园。　　据屠诗聘《上海市大观·百年来上海梨园的沿革》记载，同治时期(1870年)开设的同桂轩，不满一年，改名红桂茶园，光绪八年(1882年)改称丹凤茶园。金桂轩开设于同治初年(1862年)，后数易其主，光绪十年(1884年)改称金桂茶园。宝善街近广东路处，由黄月仙于光绪十四年(1888年)开设大观茶园，后易主改咏霓茶园，一度称咏仙茶园。　　这些茶园都是既演戏，又供茶。这前后沪上还有满仙、天仙、全仙、天华、国春、迎贵等茶园。京剧名角王桂芳、王洪寿、孙菊仙等都曾在大观茶园、天仙茶园演过戏。清代茶园建造的戏台是方形的，三面都可观赏，正厅排列方桌和靠背小椅。民国初年(20世纪初叶)出现的新舞台改进了设备，剧场圆形，四面无柱，前台渐高;同时废除了泡茶、送毛巾、收小账等积习。于是戏院改称舞台也不叫茶园了。　　中法之役曾与刘永福并肩战斗的唐景崧，在《请缨日记》中提到，曾在上海天桂茶园、华众会茶园看戏。申曲、沪滩及其前身花鼓戏也先演于升平茶园、聚宝茶楼等，然后流传开来。

上海茶文化博物馆的介绍