“世之 奇伟，奇奇怪怪的观点经常出现在险远”这已经成为世界上的一句俗语。古汉语翻译—— Er 世之 奇伟，瑰丽奇特，不寻常的景色，总在险远，由王安石的“世之 奇伟”常在于险远”如何旅游...“和世之-3/”的译法，稀奇古怪，非同凡响的观点，往往在于险远《宝蟾山书》中的“是，但世界是奇妙的，壮丽的。
From:《游宝蟾》宋代王安石1。原文:宝蟾又称华山，唐浮图包惠始留地址，后葬；所以取名“赞禅”。今天，所谓的慧空寺被誉为鲁墓。在其庭院以东五英里，所谓的华山洞，也被称为华山的杨。离洞百余步，有碑仆路，其文弥漫。只有文字才能知道“华山”。今天，那些说“华”像“石化”的人，都是歪理邪说。在它下面，是平坦开阔的，有泉水横着出来，游客很多，所谓前洞。
余和四人相拥着火堆进入。他们进入的越深，就越难进入，也就越奇怪。懒的想出去的说:“不出去火就耗光了。”所以我说出来了。盖瑜的旅程并不比一个好的旅人好十一倍，但依其左右，来记的人就少了。你盖得越深，它就越少。时机合适，劲足进，火足明。如果出来了，可能会怪想出来的人，但是我后悔了，我享受不到了。所以我有一声叹息。古人的天地观、山川观、草木观、虫鱼鸟兽观，往往有所收获，无一例外地寻求思考的深度。
[原码] 世之 奇伟，那些稀奇古怪、与众不同的观点，在险远中经常出现，却很少有人熟悉。所以，没有意志的人是不能来的。(北宋王安石宝蟾之行)【注译】鬼怪:瑰丽奇特；非常:不寻常，不寻常；视图:场景。世界上奇妙的、雄伟的、壮丽的、奇特的、不寻常的景象，往往是艰险的、偏僻的，是人迹罕至的地方，没有野心的人是达不到的。【解读】王安石的《宝蟾游记》是一部表现性的作品。
为了实现理想，我们必须下定决心，努力工作。王安石的“世之 奇伟，瑰丽、奇特、不凡的观点，在险远中常有，却鲜有人知。所以，有意志的地方，不能去。”人们自然会想到毛泽东著名的《七大奇观:李进同志庐山仙洞照》:“暮见劲松，云绕飞犹静。生在仙洞，无限风光在险峰。
3、游褒禅山记中“而 世之 奇伟、瑰怪、非常之观,常在于 险远”该如何...The translation " and世之奇伟，壮丽非凡的景色往往就在险远"在《宝蟾山》这本书里，但世界上奇妙的、壮丽的、罕见的、不寻常的景观往往就在那个危险的、不寻常的地方。1.【作者】:王安石2。[原文]:宝蟾也叫华山。包惠，唐代的一个浮动人物，在它的地址被放弃和埋葬。所以取名“赞禅”。今天，所谓的慧空寺被誉为鲁墓。在其庭院以东五英里，所谓的华山洞，也被称为华山的杨。
今天，那些说“华”像“石化”的人，都是歪理邪说。在它下面，是平坦开阔的，有泉水横着出来，游客很多，所谓前洞。离山五六里的地方，有一个山洞，很冷。问其深浅，不能差，谓之背洞。余和四人相拥着火堆进入。他们进入的越深，就越难进入，也就越奇怪。懒的想出去的说:“不出去火就耗光了。”所以我说出来了。盖瑜的旅程并不比一个好的旅人好十一倍，但依其左右，来记的人就少了。你盖得越深，它就越少。
4、王安石的“ 世之 奇伟、瑰怪,非常之观,带在于 险远”出自能力?出自《宝蟾山游记》《宝蟾山游记》是北宋政治家、思想家王安石辞官归途中游览宝蟾后写的游记。这篇游记以理、叙事、议论为主，其中阐述的许多思想不仅在当时有价值，在当今社会也有深远的现实意义。“世之 奇伟，奇奇怪怪的观点经常出现在险远”这已经成为世界上的一句俗语。原著宝蟾山，又名华山，唐福图惠褒之，留于其址，而葬之；所以取名“赞禅”。
在其庭院以东五英里，所谓的华山洞，也被称为华山的杨。离洞百余步，有碑仆道，其文弥漫。只有文字才能知道“华山”。今天，那些说“华”像“石化”的人，都是歪理邪说。在它下面，是平坦开阔的，有泉水横着出来，游客很多，所谓前洞。离山五六里的地方，有一个山洞，很冷。问其深浅，不能差，谓之背洞。余和四人相拥着火堆进入。他们进入的越深，就越难进入，也就越奇怪。
5、 世之 奇伟、瑰怪,非常之观,常在于 险远2018年9月22日、23日，参加龙哥生产力私教课。龙哥讲了很多干货，一路兴奋。然而，最让我兴奋的是最后的演讲比赛。可惜我以为自己是演讲圈的半老司机了。结果因为物质不理想，动力不足，没能达到预期的效果。而且在龙雄老师的不断培养中，感觉这位半老司机对话术(毕业后一直坚持的爱好)没有深入思考，话术的打磨非常不足！
可能“长时间不睡觉会有反响”，所以关于个人定位(我想成为一个能用文字传递价值的人。我要多向他学习，愿意分享，愿意教导别人)，然后我的目标和使命就清晰了，这是一门关于公众演讲的课程，但它让我感觉像是一门职业规划课程。哈哈，就在几天前，朋友薇薇安分享了王安石的宝蟾之旅。于是我又重读了一遍这篇文章，再次确认其实古人在自我探索中已经告诉了我们一些道理。
